從《老張的哲學(xué)》的愛情悲劇看封建倫理道德論文
《老張的哲學(xué)》中客觀地描繪了一系列好壞不一的_和非基督_此從表面看來它是一篇非話語(yǔ)主導(dǎo)的小說。但是在深層意義上,小說卻是以基督的新價(jià)值、新視角來塑造其人物形象的。這體現(xiàn)了老舍對(duì)于來自西方的基督愛恨交加的矛盾情感與態(tài)度。這種矛盾情感在中國(guó)現(xiàn)代作家那里具有一定的典型性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：從《老張的哲學(xué)》的愛情悲劇看封建倫理道德相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
從《老張的哲學(xué)》的愛情悲劇看封建倫理道德全文如下：
摘 要：通過對(duì)王德與李靜，龍鳳與李應(yīng)兩對(duì)年輕人的愛情悲劇的分析，對(duì)悲劇背后體現(xiàn)的封建倫理道德關(guān)系進(jìn)行闡述，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行深刻的藝術(shù)分析，從而進(jìn)一步剖析封建倫理道德觀念對(duì)美好人情和人性的摧殘壓迫，達(dá)到較為全面的理解老舍筆下悲劇人物命運(yùn)的效果。
關(guān)鍵詞：老張的哲學(xué);愛情悲劇;封建倫理道德
《老張的哲學(xué)》是老舍早期的代表作，反映了老舍創(chuàng)作初期的思想與藝術(shù)追求，表現(xiàn)了作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作潛力與價(jià)值觀。
一、李靜與王德的愛情悲劇
李靜與王德自幼就相識(shí)，二人可謂是朝夕相處，自然日久生情。 他們年幼的時(shí)候，李靜說笑話給王德聽，而王德轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼珠又把她的笑話改編一回，說給她聽。等長(zhǎng)大后，他們還似幼年相處的那樣親熱，然而他們不自覺地在心的深處多了一些東西，愛情的種子就這樣在兩人之間悄然萌發(fā)了。
“在中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理道德的規(guī)范下，‘男女授受不親’是老中國(guó)兒女必須遵守的一條日常守則，‘存天理，滅人欲’是其思想行動(dòng)的指南。在這一倫理體系中，男女綱紀(jì)森嚴(yán)，男女兩性自由交往被視為不合禮法的行為，儒雅君子大有談‘性’色變之態(tài)。老舍筆下傳統(tǒng)的男女角色就是封建倫理意識(shí)的傳承者與實(shí)踐著，他們迷迷糊糊生存其中，不以為喜，不以為悲，只覺得從來如此，天經(jīng)地義。”[1]李靜的姑母便是封建倫理道德踐行者的典型，她自以為對(duì)李氏祖宗負(fù)責(zé)任，對(duì)于侄女的婚姻大事，她的意見是：“兒女不能有絲毫的自私，所謂兒女的愛情就是對(duì)于父母盡責(zé)。李靜不能嫁王德，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在住在一處，何況又住在自己的家里。設(shè)若結(jié)婚，人家一定說他們是‘先有后嫁’，是謂有辱家風(fēng)。老張雖老丑，可是嫁漢之目的，本在穿衣吃飯，此外復(fù)何求!況且嫁老張可以救活叔父，載之史傳，足以不朽!”[2]在姑母“處世哲學(xué)”的耳濡目染下，李靜自然而然的受姑母的熏陶和影響，況且在傳統(tǒng)孝道的指引下，李靜不可能棄他的叔父于不顧，雖然她的心屬于王德，但為了救叔父，她在姑母的安排下，既無(wú)掙扎，又無(wú)反抗，聽從命運(yùn)的擺布坐上車子去和老張拜堂。在這里我們可以看出封建倫理道德對(duì)人心的腐蝕有多么嚴(yán)重，謹(jǐn)遵“父母之命，媒妁之言”的趙姑母把侄女嫁給一個(gè)比她大很多的人做妾，在她看來這才是合規(guī)矩的，也是最完美的，既能幫李靜找到名正言順的婆家，又能抵了她兄弟欠下的債。直至王德在婚禮上大鬧，李靜心里才有了一絲絲希望，但因王德父母在封建“沖喜”思想觀念的指導(dǎo)下給王德安排了親事，李靜最后的一絲希望也破滅了，她覺得人生已了無(wú)生趣，便隨她的叔父死去了。
從小李靜便受到封建倫理觀念的熏陶，她不敢反抗，也從沒想過反抗。其實(shí)在我看來，假如李靜能與王德私奔到外地，然后二人共同努力賺錢還欠老張的債，那結(jié)局應(yīng)該是很美好的吧。但封建倫理道德絕不允許他們這么做， 假如她真的和王德私奔了，想必不會(huì)被我們禮教之邦所容，全家人都定會(huì)受社會(huì)的指罵。因此一對(duì)有情人最終陰陽(yáng)相隔，抱憾終生。
二、龍鳳與李應(yīng)的愛情悲劇
相比王德與李靜，老舍在《老張的哲學(xué)》中對(duì)龍鳳與李應(yīng)的愛情的刻畫著墨較少，在我看來，龍鳳與李應(yīng)的愛情悲劇更多的應(yīng)歸咎為李應(yīng)的膽小怯懦。李應(yīng)在得知龍樹古答應(yīng)將女兒賣給孫八做妾時(shí)，大腦處于混亂無(wú)序的狀態(tài)，他一會(huì)想去找王德，一會(huì)想殺老張，一會(huì)想和龍鳳私奔，但最后這一個(gè)個(gè)念頭全被他否決了。正在這時(shí)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到龍鳳向他走來，但怯懦的李應(yīng)犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，他躲了起來，而沒有上前叫住龍鳳，就這樣他錯(cuò)過了心愛的女子，錯(cuò)過了一輩子的幸福，他自己沒有勇氣面對(duì)這一切，便拋下一切事務(wù)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
當(dāng)然，李應(yīng)的怯懦很大程度上也源于封建倫理道德觀念根深蒂固。他上過幾天學(xué)堂，但這個(gè)學(xué)堂正是老張這個(gè)封建鄉(xiāng)紳辦的，而老張正是孫八與龍鳳買賣婚姻關(guān)系的極力促成者，主人公之間彷佛被一根無(wú)形的線彼此牽連起來。本來龍樹古堅(jiān)決不肯把女兒嫁給孫八的，但老張對(duì)他說：“有這么好的姑娘，你給她說個(gè)婆家，至少得一千元彩禮，把債還清，再由姑娘的力量給你運(yùn)動(dòng)個(gè)一官半職的，這不是一條活路?再說，收彩禮是公認(rèn)的事，并不是把女兒賣了。你愿意守著餅挨餓，我就沒有辦法了!”這里老張利用他的三寸不爛之舌動(dòng)之以情曉之以理，最后終于說動(dòng)了龍樹古。我們可以看出老張是龍鳳與李應(yīng)愛情悲劇的直接推動(dòng)者。
龍樹古雖然答應(yīng)了老張的提議，把女兒嫁給孫八，但最后婚禮前夕，龍樹古還是帶著龍鳳先躲開了，他答應(yīng)老張賣女兒是想先借孫八的彩禮錢把老張的債還清。龍樹古是虔誠(chéng)的_，他不是傳統(tǒng)封建倫理道德的信奉者，因此他能夠隨機(jī)應(yīng)變，不至于委屈了女兒。而李應(yīng)這個(gè)封建倫理道德的遵循者卻獨(dú)自一人出走，失去了與龍鳳結(jié)合的機(jī)會(huì)，令人嘆惋。
三、尾論
總的來說，《老張的哲學(xué)》的愛情悲劇是封建社會(huì)下倫理道德的悲劇，有其獨(dú)特的階級(jí)性和時(shí)代局限性。通過對(duì)上文的分析我們可以更好的理解時(shí)代環(huán)境下主人公的無(wú)可奈何同時(shí)這也為我們敲響了警鐘。對(duì)于傳統(tǒng)封建倫理道德觀念，我們應(yīng)取其精華去其糟粕，這樣社會(huì)才能不斷發(fā)展進(jìn)步。
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