賽博文化對青少年思想道德的影響及對策論文
賽博文化對青少年思想道德的影響及對策論文
通過對賽博文化的概念及其特點的分析與闡釋,探討了在網(wǎng)絡(luò)社會條件下,賽博文化對青少年思想品德形成與發(fā)展的積極作用與負面影響,提出了加強賽博空間法制建設(shè)、營造網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境、形成賽博空間個體道德自律,進而促進青少年思想品德在賽博文化環(huán)境下健康發(fā)展的對策。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：賽博文化對青少年思想道德的影響及對策相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
賽博文化對青少年思想道德的影響及對策全文如下：
【摘 要】隨著信息高速公路在全球的延伸，一種新的文化形式——賽博文化以其獨特的虛擬性、自由開放性、和多元互動性等特點，對青少年思想道德形成產(chǎn)生積極影響的同時也帶來了很多負面效應(yīng)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，要想盡可能減少賽博文化對青少年思想道德形成的負面影響，離不開青少年自身、父母、學(xué)校、社會及國家的共同努力。
一、賽博文化及其特征
上世紀90年代，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，以cyber為前綴的詞匯風(fēng)靡全球，“賽博”即是這一英文前綴的音譯。最早見于加拿大科幻小說家威廉?吉布森《神經(jīng)人》中所創(chuàng)造出的“賽博空間”。它是一種“‘交感的幻覺’，人們可以把自己的神經(jīng)系統(tǒng)直接插入網(wǎng)絡(luò)，使大腦和網(wǎng)絡(luò)矩陣間的關(guān)系更加親密。也即人和非人的一切，交織在一起，創(chuàng)造出賽博空間。”發(fā)韌于這種超越現(xiàn)實社會規(guī)范的賽博空間，形成了具有虛擬性、自由開放性、多元互動性為基本特征的賽博文化。
第一，虛擬性。這種虛擬是相對于現(xiàn)實物理空間而言的，在賽博空間中，網(wǎng)上郵局、網(wǎng)上醫(yī)院、網(wǎng)上銀行、網(wǎng)上公園等應(yīng)有盡有，雖不真實但又確實存在，人們可以過一種與現(xiàn)實物理空間既相似又不同的虛擬生活，進行網(wǎng)上交友、網(wǎng)上辦公、網(wǎng)上貿(mào)易等。
第二，自由開放性。目前世界上所有的網(wǎng)站，除了關(guān)系國家安全的網(wǎng)站修了防火墻以防御非法入侵者外，其他網(wǎng)站則無一例外地對每一個網(wǎng)民門戶大開，其敞開度對誰都一樣大，提供的文化產(chǎn)品都一樣多。
第三，多元互動性。賽博空間不是靜態(tài)的，而是相互作用的，它可以實現(xiàn)一對一，一對多，多對多的互動，“是在信息交流系統(tǒng)中發(fā)送、傳播和接受各種信息時表現(xiàn)為實時交互的操作方式。”
二、對青少年思想道德形成產(chǎn)生的影響
(一)積極方面
1. 有利于青少年拓寬眼界、促進德性成長
在虛擬、自由的網(wǎng)絡(luò)社會中，青少年一代不再遵從成人群體傳統(tǒng)的生存規(guī)則，而是創(chuàng)造新的生存規(guī)則。開放的網(wǎng)絡(luò)能以寬容的態(tài)度認可和接受青少年群體特有的道德心理、道德規(guī)范、道德價值觀及道德理想，同時，異常豐富、多元的網(wǎng)絡(luò)世界，無疑開闊了青少年的價值視野，并進一步作用于他們的道德層面，使其認識到道德生活的多元性、相對性和情境性，促進其依據(jù)自身親歷的網(wǎng)絡(luò)社會的種種境遇，不斷搭建自身的道德體系。
2. 有助于青少年道德價值觀創(chuàng)新
在網(wǎng)絡(luò)世界里，不同民族、國籍、宗教信仰、文化背景的人，都可以大顯身手，他們可以在賽博空間里毫無顧忌地提出自己的一些“奇思妙想”。有學(xué)者認為：“這是一個標舉創(chuàng)新的時代，更是一個富有創(chuàng)新的時代，網(wǎng)絡(luò)社會將人類創(chuàng)新的意念和行為推行到更高的起點，專家們創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而以青少年為主體的一代新人則創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)社會。”創(chuàng)新是一個廣義的范疇，覆蓋生活的各個方面，當(dāng)然也包括德性的創(chuàng)新。全新的網(wǎng)絡(luò)社會需要年輕一代去開發(fā)、創(chuàng)建，處在創(chuàng)新中的年輕一代更需要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)生存中的道德規(guī)約，這種規(guī)約不是社會主流道德的“硬性規(guī)定”，而有賴于年輕一代的自創(chuàng)、自建。
(二)消極方面
1. 容易導(dǎo)致道德“相對主義”
較之實存社會中的真實、實在性，虛擬、開放的賽博空間使人們更容易回避對自身行為后果責(zé)任的承擔(dān)，從而為道德相對主義(“想怎樣就怎樣”或“怎樣都行”)的盛行提供了土壤。賽博文化的自由開放性使網(wǎng)絡(luò)世界成為信息傳遞的“萬花筒 ”，不僅會引起不同價值觀的沖突，也為青少年訪問一些不良、不健康網(wǎng)站提供了便利，很容易導(dǎo)致青少年道德意識弱化，甚或還可能走上犯罪的道路。
2. 容易消解青少年道德的民族性
道德具有鮮明的民族特點。不同民族往往具有不同的道德價值觀、不同的道德規(guī)范要求。正如德國著名倫理學(xué)家費里德里希?包爾生所言：“同一民族的不同團體都是服從于自己的特殊的道德準則的。”全球性、開放性的賽博文化一方面有利于民族性的道德融入全球性的普世道德體系之中，同時又可能使民族性的道德遭到西方國家某些道德價值觀的侵蝕而走向瓦解，如此，也可能導(dǎo)致青少年道德價值混亂或民族精神的丟失。
3. 容易帶來青少年道德的非秩序
賽博文化的自由開放、多元性使信息在網(wǎng)絡(luò)傳遞過程中不存在實存社會中的中央管理控制，網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)為一種非中心的自主性行為，推崇自由、平等、無拘無束的交流方式，網(wǎng)絡(luò)行為的自由化、個性化有利于信息的廣泛傳播，但容易導(dǎo)致青少年道德發(fā)展的非秩序、隨意性及極端個人主義。在缺乏管理與監(jiān)督的狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)色情與暴力是網(wǎng)絡(luò)無秩序化對青少年品德影響最廣、危害最大的網(wǎng)絡(luò)社會問題，是造成青少年品德不良問題的主要“殺手”。
三、產(chǎn)生上述影響的原因分析
(一)賽博文化本身所具有的特點
網(wǎng)絡(luò)的傳播具有速度快、信息量大、受眾面廣等特點，完全擺脫了地域和傳統(tǒng)媒介的局限性，這也使不良信息的傳播手段越來越隱蔽，難以控制。加上目前計算機信息網(wǎng)絡(luò)的管理與經(jīng)營還不太成熟，特別是國際互聯(lián)網(wǎng)的管理方式比較松散，造成對網(wǎng)上不良信息的打擊難度大，也使網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫成災(zāi)，大行其道成為了可能。
(二)青少年身心發(fā)展的特點
從總體上來看，青少年群體是非辨別能力弱、社會經(jīng)驗缺乏、對網(wǎng)上大量不良信息缺乏應(yīng)有的識別能力，同時，他們的心智尚未完全發(fā)育健全、好奇心強、容易接受新鮮事物，也更容易受到不良信息的負面影響。而他們的自控力和選擇力還不足以抵御這些不良影響的侵害，因而在不知不覺中成為“污染”對象。
(三)家庭和社會的監(jiān)督教育力度不夠
當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)設(shè)備正漸漸成為每家每戶生活的必備品，作為家長，在給孩子購置電腦、手機等工具之后，很少再去花時間指導(dǎo)其該如何正確使用，有的是受限于家長本身也并不精通于正確使用網(wǎng)絡(luò)，但更多的是出于觀念上的忽視或者說家長并沒有意識到這是一個問題。社會尤其是網(wǎng)絡(luò)運營機構(gòu)沒能積極地對青少年的上網(wǎng)行為進行合理的引導(dǎo)，沒有很好地控制不良信息傳播等，致使其應(yīng)承擔(dān)的監(jiān)督教育功能沒能有效地發(fā)揮出來。 (四)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位
在我國的中小學(xué)信息技術(shù)課程中，學(xué)生學(xué)的是理論和技能，基本不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題，即使教材中有所涉及，往往也被教師所忽視，思想品德課程所講內(nèi)容同樣很少涉及網(wǎng)絡(luò)道德這一道德研究的新領(lǐng)域，所以網(wǎng)絡(luò)道德對學(xué)生而言基本上出于“道德任意”的狀態(tài)。
(五)國家網(wǎng)絡(luò)立法不到位
盡管我國政府和法律界早已清醒地認識到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，建立了有中國特色的網(wǎng)絡(luò)法律體系。然而，長期以來，我國對于網(wǎng)絡(luò)上青少年權(quán)利的法律保護卻重視不夠。綜合來看，以下幾個原因不容忽視：一是我國網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展相對落后，有關(guān)此項立法尚缺乏必要的技術(shù)基礎(chǔ);二是我國網(wǎng)絡(luò)的社會化程度還不夠高，信息產(chǎn)業(yè)尚屬初級階段，職能部門還缺乏必要的網(wǎng)絡(luò)管理經(jīng)驗;三是我國的網(wǎng)絡(luò)法制觀念和意識還不夠強，絕大多數(shù)人尚未意識到網(wǎng)絡(luò)不良信息會給青少年帶來的巨大危害，這也給此項立法活動帶來了阻力。
四、對策試探
(一)社會積極主動地承擔(dān)其監(jiān)督教育青少年網(wǎng)上行為的重任
應(yīng)建立更多服務(wù)于青少年的健康網(wǎng)站?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息的傳遞被視為“爭奪眼球的戰(zhàn)爭”，即誰能吸引住網(wǎng)民的注意力，誰就會在互聯(lián)網(wǎng)上取得獲勝的優(yōu)勢。因此，建立青少年網(wǎng)站首要考慮的就是如何吸引住青少年的“眼球”，沒有點擊率的網(wǎng)站是沒有生命力的，增加吸引力就是要加強服務(wù)力度，可以通過開發(fā)學(xué)習(xí)、交友、就業(yè)、心理咨詢等青少年感興趣的欄目切實為青少年服務(wù)。此外，研發(fā)抵制不良信息的安全軟件，為青少年進入網(wǎng)絡(luò)世界筑起一道防火墻，使其能夠?qū)Ω鞣N色情、暴力等不良信息具有屏蔽作用。
(二)提高青少年道德自律能力
道德認知是道德情感和道德行為的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，是促進道德信念形成的認知基礎(chǔ)，是道德自律的先導(dǎo)。一個缺乏正確道德認知或道德認知低下的人，不可能自發(fā)地產(chǎn)生自律意識和行為。傳統(tǒng)社會中以服從為主的道德范式在網(wǎng)絡(luò)社會中已部分失效，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性道德，才能有效地規(guī)范個體的行為。因此，要加強青少年自我保護能力、分析辨別能力的培養(yǎng)，教會青少年自主保護自己的身心健康，自主辨析網(wǎng)絡(luò)信息，面對豐富多彩的文化信息做到自控、自律、自我約束。
(三)要充分發(fā)揮家庭的教育作用
父母是保護青少年上網(wǎng)的第一道防線。在尊重的前提下，家長應(yīng)該對青少年瀏覽的網(wǎng)上內(nèi)容進行監(jiān)督，引導(dǎo)他們理智地處理上網(wǎng)娛樂和上網(wǎng)學(xué)習(xí)的關(guān)系。家長更應(yīng)營造一個好的家庭氛圍，主動與孩子談心，了解他們、幫助他們，拉近與孩子的心靈距離，增進感情，鼓勵他們參與社會、學(xué)校以及親朋好友間的各項活動，培養(yǎng)他們的多種興趣和愛好。
(四)教育者要成為網(wǎng)絡(luò)道德教育專家
網(wǎng)絡(luò)時代的教育工作者要適應(yīng)信息時代的變化，以高度的責(zé)任感和使命感努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，適應(yīng)并開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)時代道德教育的新模式和新方法，成為網(wǎng)絡(luò)時代的“行家里手”;要有科學(xué)的價值觀和道德觀，模范地踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不斷探索網(wǎng)絡(luò)德育工作的新途徑、新方法;要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)上的不良行為，善于做教育和說服引導(dǎo)工作：曉之以理，動之以情，與此同時，要開展大規(guī)模的有針對性的系列宣傳教育，提高青少年的安全和自我保護意識、增強其防范和鑒別能力。
(五)國家要加強完善網(wǎng)絡(luò)立法工作
為了盡量減少網(wǎng)絡(luò)不良信息可能產(chǎn)生的消極影響，為廣大青少年提供更優(yōu)良的服務(wù)，迫切需要建立健全網(wǎng)絡(luò)運行的法律機制：明確網(wǎng)絡(luò)管理和經(jīng)營機構(gòu)的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任;規(guī)定行之有效的實施細則及相關(guān)法律規(guī)范，使人們有章可循、有法可依，尤其要強調(diào)經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)的企業(yè)要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任，讓那些通過網(wǎng)絡(luò)傳播有害青少年內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)管理與經(jīng)營者受到應(yīng)有的懲罰，不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播色情和反動思想的場所，使青少年免受不良信息的傷害;另外，要加強執(zhí)法力度，司法部門也要發(fā)揮應(yīng)有的作用。
賽博文化是一把“雙刃劍”，為青少年思想道德教育創(chuàng)造發(fā)展空間的同時也有其潛在危險性;國家、社會、家庭要和青少年凝聚在一起形成強有力的合力，以便更好地引導(dǎo)青少年形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，成為新時代合格的網(wǎng)絡(luò)公民。
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