從社會(huì)熱點(diǎn)中提煉出道德教育人本化、生活化的優(yōu)秀素材探究論文
從社會(huì)熱點(diǎn)中提煉出道德教育人本化、生活化的優(yōu)秀素材探究論文
“道德”是自有人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)人們就孜孜以求的美好事物和優(yōu)秀品質(zhì)，然而人類對(duì)道德的祈愿似乎永遠(yuǎn)都未達(dá)到過理想的彼岸。物質(zhì)世界的發(fā)展和繁榮可謂一日千里，道德領(lǐng)域的一切好像總是在“原地”踏步、打轉(zhuǎn)，以至于到了21世紀(jì)的今天，人類還會(huì)反復(fù)地回過頭去向千年以前的人們學(xué)習(xí)如何才能過上有德性的生活。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：從社會(huì)熱點(diǎn)中提煉出道德教育人本化、生活化的優(yōu)秀素材探究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
從社會(huì)熱點(diǎn)中提煉出道德教育人本化、生活化的優(yōu)秀素材探究全文如下：
摘 要 ：“人本化”、“生活化”的德育是解決當(dāng)前德育課程“學(xué)科化困境”的重要途徑。為此，筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐，探索了一套將社會(huì)熱點(diǎn)與道德教育有機(jī)融合，從而使德育學(xué)科課程更加“人本化”、“生活化”的有益經(jīng)驗(yàn)。作者以高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程如何與巴西世界杯相結(jié)合為例，談如何從社會(huì)熱點(diǎn)中尋找道德教育“人本化”、“生活化”的優(yōu)秀素材。
關(guān)鍵詞： 社會(huì)熱點(diǎn) 道德教育 人本化 生活化
1 “人本化”、“生活化”是解決德育的“學(xué)科化”困境的重要途徑
德育課程是道德教育內(nèi)容或教育影響的形式方面，是學(xué)校道德教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織形式。當(dāng)前，德育學(xué)科課程，即設(shè)立以專門介紹道德價(jià)值、規(guī)則的原理與知識(shí)體系，提高學(xué)生道德認(rèn)知與判斷能力等為主要內(nèi)容的課程，是我國(guó)當(dāng)前道德教育的主要形式。
然而，長(zhǎng)久以來(lái)，道德教育是否可以作為一個(gè)專門的學(xué)科課程去開設(shè)是德育課程理論反復(fù)爭(zhēng)論的一大課題。從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，我們雖然采取了正面肯定學(xué)科課程的立場(chǎng)，但也強(qiáng)調(diào)其課程設(shè)計(jì)必須符合道德教育的特殊實(shí)際，這包括：課程的組織和實(shí)施要建立在對(duì)學(xué)習(xí)主體尊重與了解的基礎(chǔ)上，要發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的積極性，避免教育方式上的強(qiáng)制灌輸;教育內(nèi)容的計(jì)劃與安排要重視人情感與經(jīng)驗(yàn)的作用，加強(qiáng)與社會(huì)、家庭生活的對(duì)接;教育活動(dòng)要重視對(duì)學(xué)生道德批判能力的培養(yǎng)、增進(jìn)學(xué)生的參與程度、避免實(shí)質(zhì)上的形式主義。
從這個(gè)意義上說(shuō)，尋求一種更加“人本化”、“生活化”的德育，無(wú)疑是解決德育課程“學(xué)科化”困境的一條重要途徑。因?yàn)橹挥袑⒌赖陆逃灿趯W(xué)生的社會(huì)生活，學(xué)生對(duì)道德問題的認(rèn)識(shí)才會(huì)感覺真實(shí)、親切，才能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生進(jìn)行道德思考和道德批判的積極性。為此，筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐，探索出一套從社會(huì)熱點(diǎn)中提煉出道德教育的優(yōu)秀素材，從而使德育學(xué)科課程更加 “人本化”、“生活化”的有益經(jīng)驗(yàn)。
2 世界杯中的道德教育
北京時(shí)間2014年12月17日，Google公司發(fā)布了2014年度搜索排名，巴西世界杯不出意外地獲得熱搜榜第一名。這項(xiàng)舉世矚目的賽事在吸引全球目光的同時(shí)，球員在賽場(chǎng)上的一舉一動(dòng)自然成為了人們茶余飯后的熱點(diǎn)話題。而大學(xué)生，作為關(guān)注世界杯的重要人群，一些話題事件所涉及的道德倫理問題不可避免地會(huì)對(duì)他們的道德生活產(chǎn)生重要影響。因此，通過深度發(fā)掘這些話題事件背后的德育價(jià)值，能夠?qū)⑵涮釤挒楦咝５掠?ldquo;人本化”、“生活化”的優(yōu)秀素材。
2.1 蘇亞雷斯咬人事件
2.1.1 事件背景
巴西世界杯小組賽D組，意大利對(duì)陣烏拉圭的比賽中，第79分鐘，烏拉圭隊(duì)蘇亞雷斯與意大利隊(duì)基耶利尼在禁區(qū)內(nèi)相互爭(zhēng)搶，蘇亞雷斯乘其不備突然嘴咬對(duì)方左肩，基耶利尼抬左臂擺脫，蘇亞雷斯則掩面倒地……這成為巴西世界杯上最具戲劇性的一幕。事后，蘇亞雷斯因咬人被國(guó)際足聯(lián)處以禁賽9場(chǎng)及4個(gè)月全球禁賽的處罰。作為已經(jīng)在巴西世界杯上為烏拉圭隊(duì)貢獻(xiàn)半數(shù)進(jìn)球的頭號(hào)球星，蘇亞雷斯被禁賽不僅在技戰(zhàn)術(shù)層面對(duì)烏拉圭隊(duì)影響巨大，而且也極大地打擊了烏拉圭球員的士氣和信心，球隊(duì)最終止步于16強(qiáng)。 2.1.2 德育價(jià)值
公共生活與公共秩序(可結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第七章第一節(jié)――公共生活中的道德與法律)
(1)公共生活需要公共秩序。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有秩序的社會(huì)也無(wú)法正常運(yùn)行。如果人們?cè)谏鐣?huì)生活中都像蘇亞雷斯一樣隨心所欲、自行其是，毫無(wú)顧忌地做些損人利己的事情，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序的混亂狀態(tài)。
(2)公共秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。世界杯作為社會(huì)生活的重要組成部分，它的有序運(yùn)行同樣源于嚴(yán)格的制度，試想，如果國(guó)際足聯(lián)賽后沒有對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰，那足球賽場(chǎng)上又將出現(xiàn)多少個(gè)咬人的“蘇亞雷斯”呢?球賽如何正常進(jìn)行?比賽的公正性何在?球員的人身權(quán)益又何以保障?
2.2 克洛澤四進(jìn)世界杯16球封王
2.2.1 事件背景
2002年韓日世界杯上的5個(gè)頭球讓克洛澤一夜成名，卻被外界譏諷為一個(gè)不會(huì)用腳進(jìn)球的前鋒。
2006年德國(guó)世界杯上，他以5球2助攻收獲了金靴。小組賽上四個(gè)腳部進(jìn)球，4分之一決賽對(duì)陣阿根廷扳平比分的關(guān)鍵頭球，克洛澤仿佛用行動(dòng)在回?fù)糍|(zhì)疑者：你說(shuō)我只會(huì)進(jìn)頭球，那我用腳進(jìn)球;你說(shuō)我只會(huì)對(duì)著弱隊(duì)刷數(shù)據(jù)，只會(huì)在球隊(duì)大勝時(shí)錦上添花，那我就進(jìn)關(guān)鍵球。
2010年南非世界杯，克洛澤在對(duì)陣英格蘭、阿根廷等強(qiáng)隊(duì)的比賽中再進(jìn)4球，此時(shí)這個(gè)勤奮的德國(guó)人距離羅納爾多世界杯總進(jìn)球數(shù)15個(gè)的紀(jì)錄僅差1個(gè)。這一時(shí)期，對(duì)于克洛澤，很多人已經(jīng)由質(zhì)疑轉(zhuǎn)為期待：期待他能打破“外星人”的紀(jì)錄。
2014年巴西世界杯，36歲“高齡”的克洛澤在為數(shù)不多的上場(chǎng)時(shí)間里，貢獻(xiàn)了兩粒寶貴的進(jìn)球，小組賽的進(jìn)球幫助“德國(guó)戰(zhàn)車”以2比2戰(zhàn)平加納，半決賽中的進(jìn)球則打破了羅納爾多創(chuàng)造的15球紀(jì)錄，將世界杯的個(gè)人進(jìn)球紀(jì)錄刷新為16球。
在世界杯的賽場(chǎng)上，我們看到的是克洛澤不斷創(chuàng)造的奇跡，看不到的是他12年間的嚴(yán)格自律：從不抽煙、基本戒酒、9點(diǎn)之前上床睡覺，不論寒暑堅(jiān)持訓(xùn)練……這些能保持競(jìng)技狀態(tài)的，他一直在堅(jiān)持，也許這就是他能夠“逆生長(zhǎng)”的原因。
2.2.2 德育價(jià)值
實(shí)現(xiàn)理想的重要條件(可結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章第三節(jié)――架起通往理想彼岸的橋梁)
(1)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。首先，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們毅力和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。
其次，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，肯定不會(huì)一帆風(fēng)順，我們既會(huì)遇到順境也會(huì)遇到逆境。同樣是逆境，同樣是困難，每個(gè)人的反應(yīng)卻不相同。有的人退縮了、沉淪了，最終虛度人生。而另一些人則不屈不撓，積極樂觀，成為了生活的強(qiáng)者。
(2)堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。任何理想實(shí)現(xiàn)的過程并非都是坦途，追求理想需要執(zhí)著的態(tài)度，而執(zhí)著來(lái)自信念。恰如以上事例，當(dāng)一名好球員的堅(jiān)定信念，是激勵(lì)克洛澤嚴(yán)格自律、不懈努力的強(qiáng)大動(dòng)力，即使遭遇非議與質(zhì)疑，他也依然不放棄。最終，他克服了種種困難，實(shí)現(xiàn)了問鼎射手榜榜首的夢(mèng)想。
(3)勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。理想的確立可能是自由的、美好的，但理想的實(shí)現(xiàn)過程卻是長(zhǎng)久的、艱苦的。為了保持競(jìng)技狀態(tài)，克洛澤12年間從不抽煙、基本戒酒、9點(diǎn)之前上床睡覺，不論寒暑堅(jiān)持訓(xùn)練，過著與其他球星格格不入的 “艱苦”生活，卻擁有諸多“大牌”更長(zhǎng)久的運(yùn)動(dòng)壽命，最終在其36歲的“高齡”收獲了令所有人艷羨的成績(jī)。
蘇亞雷斯和克洛澤的案例只是諸多社會(huì)熱點(diǎn)中的兩個(gè)典型。在現(xiàn)實(shí)生活中，類似的社會(huì)熱點(diǎn)還有很多，均蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。通過將其加工提煉為道德教育的優(yōu)秀素材，能夠使德育課程更加貼近學(xué)生的日常生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，獲得理想的教學(xué)效果。
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