當(dāng)今職業(yè)道德建設(shè)探析論文
當(dāng)今職業(yè)道德建設(shè)探析論文
隨著市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的逐步確定,我國的經(jīng)濟(jì)得以空前的繁榮發(fā)展,各行各業(yè)都煥發(fā)出勃勃生機(jī),然而,市場經(jīng)濟(jì)體制在給我們帶來巨大物質(zhì)財富的同時,也給人們的傳統(tǒng)思想價值觀念、行為準(zhǔn)則形成了沖擊。這使我們不得不思考:市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會道德建設(shè)是否矛盾?幾千年形成的傳統(tǒng)美德是否已經(jīng)落后?以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：當(dāng)今職業(yè)道德建設(shè)探析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
當(dāng)今職業(yè)道德建設(shè)探析全文如下：
【摘 要】職業(yè)道德是人類社會的一個永恒話題。當(dāng)今職業(yè)道德在權(quán)力、壟斷、文化傳媒、學(xué)術(shù)、市場等領(lǐng)域里出現(xiàn)了價值觀的失衡、政治生活的失范、體制文化的失序、文化傳播的失當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象，給社會生活帶來了極大的負(fù)面影響。我們應(yīng)該從堅持硬性規(guī)范、堅持軟性調(diào)節(jié)和堅持剛性改革著手，讓漸行漸遠(yuǎn)的職業(yè)道德重新回到我們的身邊。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)道德 道德建設(shè) 探析
職業(yè)道德是人類社會的一個永恒話題。當(dāng)前，有關(guān)職業(yè)道德的話題卻顯得十分沉重。在相當(dāng)長一段時期以來，職業(yè)道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的失范、失衡、失當(dāng)、失位和失態(tài)的現(xiàn)象，給社會生活帶來了極大的負(fù)面影響。職業(yè)道德在新的歷史條件下如何回歸本位，是當(dāng)今社會一個重要課題，不得不引起人們的重視。
1 當(dāng)今職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)
1.1在權(quán)力領(lǐng)域中的表現(xiàn)
漠視或蔑視職業(yè)道德，不加節(jié)制地張揚(yáng)權(quán)力的統(tǒng)治力，視公權(quán)為私產(chǎn)，以權(quán)謀私，索拿卡要，貪污受賄，中飽私囊;沒有好處不辦事，有了好處亂辦事;不認(rèn)真履責(zé)，失職瀆職;任人唯親，拉幫結(jié)派，排斥異己;官商勾結(jié)，權(quán)錢交易;公款消費(fèi)，揮霍無度;缺乏服務(wù)意識和公仆意識，不為民辦事。
1.2在壟斷領(lǐng)域中的表現(xiàn)
所謂壟斷領(lǐng)域是指獨(dú)家掌握社會資源，利用政策保護(hù)的便利，無競爭或競
爭不明顯的行業(yè)，如教育、衛(wèi)生、金融、水電、電力等。這些行業(yè)利用掌握的社會資源，在社會生活中實(shí)施行業(yè)“霸權(quán)主義”，沒有責(zé)任感和危機(jī)感。
1.3在文化傳媒領(lǐng)域中的表現(xiàn)
記者不忠于事實(shí)，不堅持真理，搞假報道和有償新聞;以曝光相要挾，索拿
卡要;影視單位片面追求收視率，不顧社會責(zé)任和社會效益，一味媚俗，誤導(dǎo)公眾。歌星、影星、體星偷稅漏稅，不顧人格國格，丑聞不斷。
1.4在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的表現(xiàn)
一些所謂的專家，缺乏科學(xué)精神，不堅持真理，為了金錢出賣良心?？茖W(xué)家
散布偽科學(xué)，理論家為不法行動公開辯護(hù)，作家用作品“謀財害命”，博士、碩士、教授抄襲、剽竊他人成果。
1.5在市場領(lǐng)域中的表現(xiàn)
不顧消費(fèi)者利益和社會責(zé)任，經(jīng)濟(jì)利益第一;假冒偽劣、坑蒙拐騙;缺乏基
本誠信，惡性競爭;一邊欠債不還，一邊揮霍無度;無視法紀(jì)，鋌而走險。
2 當(dāng)今職業(yè)道德缺失的原因
2.1價值觀的失衡
金錢的支配性對人的價值觀的改變起到了決定性作用。人們確定行為方向和關(guān)懷目標(biāo)、對事物作出判斷，不再用那條正統(tǒng)的尺子去丈量，而是改用“財富”、“金錢”去衡定。
2.2政治生活的失范
與社會價值觀畸變相呼應(yīng)，我國的政治生活領(lǐng)域也發(fā)生了嬗變。在改變社會
生活方向這一點(diǎn)上，失去了典范、規(guī)范和示范作用。這種失范直接導(dǎo)致了社會公眾的心態(tài)失衡、表現(xiàn)失態(tài)、觀念失常、約束失靈。
2.3體制文化的失序
價格雙軌制導(dǎo)致社會心態(tài)失衡;計劃經(jīng)濟(jì)仍然在某些領(lǐng)域存在;政治、經(jīng)濟(jì)和倫理構(gòu)建不同步，導(dǎo)致公眾行為失序。不少社會成員連起碼的道德感和良知良心也喪失殆盡。為了逐利，不惜損害他人、集體，甚至民族和社會。
2.4文化傳播的失當(dāng)
資產(chǎn)階級自由化思潮的侵蝕，導(dǎo)致中國價值文化體系出現(xiàn)真空狀態(tài)，道德淪喪、缺乏信仰成為普遍現(xiàn)象;在文化傳播領(lǐng)域，影視、出版界對低俗文化的傳播、對庸俗價值觀的張揚(yáng)，以后發(fā)制人的優(yōu)勢壓倒了主流輿情。
3當(dāng)今職業(yè)道德建設(shè)探析
職業(yè)道德作為職業(yè)活動的準(zhǔn)則和社會生活的規(guī)范，作為一種美好、高尚的事物，怎樣才能回到我們的社會生活和精神家園呢?
3.1堅持硬性規(guī)范
調(diào)節(jié)社會生活有兩個規(guī)則：一是硬規(guī)則，如法律調(diào)節(jié);二是軟規(guī)則，即道德調(diào)節(jié)。從硬性方面應(yīng)當(dāng)樹立三個方面的規(guī)范：
3.1.1完善職業(yè)道德規(guī)范條目
道德條目的制訂主體是行業(yè)和部門，其呈現(xiàn)形式是條例、條令、規(guī)章、守則、日常行為規(guī)范和誓詞等等。在條目制訂時，要體現(xiàn)時代性、針對性、操作性和普適性。全面摒棄以往職業(yè)道德條目中的空洞說教;摒棄過時、過高、過苛的要求和內(nèi)容，把握和確定好最低底線，重構(gòu)、重組并增添適合現(xiàn)時社會的新內(nèi)容。條目確定后，必須樹立“道德之威”和“條目之威”。
3.1.2探求職業(yè)道德管理機(jī)制
職業(yè)道德管理機(jī)制，要解決“轉(zhuǎn)化”問題，將道德條目轉(zhuǎn)化為個人的自覺行動，轉(zhuǎn)化為支配、暗示其行為的忠實(shí)準(zhǔn)則。現(xiàn)代管理不同于傳統(tǒng)管理，要體現(xiàn)權(quán)威性、時代性和人性。管理要達(dá)到三個境界：一要事業(yè)留人;二要崗位管人;三要業(yè)績重人。作為管理者要為員工施展才能提供空間和舞臺，更要提供倫理基礎(chǔ)，讓爭創(chuàng)佳績者有聲望、有利益、有尊嚴(yán)，不能讓流血流汗者再流淚。
3.1.3構(gòu)建職業(yè)道德評價體系
評價也是管理，且是較高層次的管理。評價體系應(yīng)包含三個方面：一是內(nèi)部評價體系，即用人單位的評價;二是對象評價體系。對象就是接受服務(wù)的群體，是民眾、受教育者、消費(fèi)者、患者、當(dāng)事人等;三是社會評價體系。主要是“民意測驗”，由專門機(jī)關(guān)或民間組織實(shí)施。評價是手段、是途徑，評價結(jié)果的運(yùn)用才是目的。評價結(jié)果應(yīng)與待遇、使用、升遷、聲望等掛鉤，當(dāng)做其依據(jù)，讓評價硬起來，給評價以權(quán)威。
3.2堅持軟性調(diào)節(jié)
如果沒有軟規(guī)則的支持，硬規(guī)則就是無源之水和無本之木。因此“軟性調(diào)節(jié)”并不是軟弱無力，更不是無所作為。
3.2.1倡導(dǎo)為先
對職業(yè)道德的倡導(dǎo)，其主體有兩個層面：一是政治層面的倡導(dǎo)。執(zhí)政黨和政府是話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，在倡導(dǎo)職業(yè)道德方面起著主導(dǎo)作用;二是文化層面的倡導(dǎo)。學(xué)術(shù)界、思想理論界、大眾傳媒應(yīng)積極呼應(yīng)，加入到大合唱中來，在傳承傳統(tǒng)、高揚(yáng)正統(tǒng)、維護(hù)法統(tǒng)方面發(fā)揮作用。在民間價值觀方面，文化層面的引導(dǎo)較之于政治層面更具信服力。 3.2.2教育為本
教育是道德實(shí)施其社會功能的重要手段，是將道德規(guī)范內(nèi)化為社會意識的重要途徑。職業(yè)道德教育一是要“近”。內(nèi)容要貼近社會、貼近時代、貼近心靈;二是“實(shí)”。立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，便于落實(shí)。三是“低”。倫理道德的原則是“最低原則”，是較低的道德底線。要探索新形勢下職業(yè)道德教育新路子，充分利用喜聞樂見的形式和現(xiàn)代媒體，充分利用各類社會資源，開展職業(yè)道德教育活動，用教育的成果指導(dǎo)社會活動，并逐步轉(zhuǎn)化到指導(dǎo)個人行為上來。
3.2.3典型為范
道德對社會生活進(jìn)行干預(yù)時，主要起啟發(fā)和激勵作用。怎樣啟發(fā)和激勵，宗教用“鬼神”，道德靠示范。示范要確立兩個角度。一是正面典型的引路，二是反面典型的警示。通過正反典型的啟發(fā)和激勵，從而形成“以職業(yè)為本，以從業(yè)為幸，以敬業(yè)為榮，以敗業(yè)為罪，以僖業(yè)為惡，以怠業(yè)為恥”的良好社會風(fēng)尚和社會意識。
3.3堅持剛性改革
市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)的問題有賴于改革去解決。
3.3.1消除體制壁壘
事實(shí)反復(fù)證明，職業(yè)道德缺失的根源在于現(xiàn)行體制的缺陷。經(jīng)濟(jì)倫理、官員倫理、文化倫理、職業(yè)倫理的遭冷遇、被歧視等失?，F(xiàn)象，都與體制的缺陷有著密切關(guān)系。官位終身制導(dǎo)致貪墮，崗位終身制導(dǎo)致庸才，待遇終身制導(dǎo)致懈怠。這些現(xiàn)象，在政治領(lǐng)域和壟斷行業(yè)表現(xiàn)得尤為突出。解決體制缺陷的重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注政治領(lǐng)域和壟斷行業(yè)，因為這些領(lǐng)域和行業(yè)的職業(yè)倫理在社會生活中起著“示范”作用。在這些領(lǐng)域和行業(yè)中，要揚(yáng)“三能”，破“三鐵”。即逐步推行能上能下、能進(jìn)能出、能官能民的用人體制，打破鐵飯碗、鐵交椅和鐵待遇，探索在市場經(jīng)濟(jì)條件下的用人、履責(zé)、享利的新路子，引入競爭機(jī)制，激活一潭死水。
3.3.2強(qiáng)化監(jiān)察效能
對職業(yè)道德的監(jiān)察是法律賦予行政監(jiān)察的重要職能，是維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活有序的重要保證。在對職業(yè)道德領(lǐng)域?qū)嵤┍O(jiān)察時，一是張開監(jiān)察的“兩翼”，內(nèi)部監(jiān)察與外部監(jiān)察相結(jié)合。內(nèi)部監(jiān)察是單位內(nèi)部的監(jiān)察機(jī)構(gòu)的監(jiān)察，外部監(jiān)察是專門機(jī)關(guān)的監(jiān)察，內(nèi)外結(jié)合，共同履責(zé)。二是實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”。讓監(jiān)察由封閉走向開放，由隱性走向陽光，由參考走向依據(jù)。三是達(dá)到“四個掛鉤”。即與使用掛鉤，決定是否重用和升遷;與待遇掛鉤，為實(shí)行績效工資制度提供參考;與聲譽(yù)掛鉤，作為評先評優(yōu)的依據(jù);與法律掛鉤，對于失職瀆職、貪污受賄、濫用職權(quán)、不作為、亂作為、慢作為者依法處罰。
3.3.3重視輿論監(jiān)督
輿論監(jiān)督主要是指媒體的監(jiān)督。職業(yè)道德作為基礎(chǔ)倫理，其調(diào)節(jié)社會生活的方式總要通過命令、教育、指導(dǎo)、示范、激勵、溝通和評價來完成和實(shí)現(xiàn)，從而影響社會和個人。輿論監(jiān)督既是指導(dǎo)，又是激勵。輿論實(shí)施監(jiān)督時，應(yīng)把握四點(diǎn)：一要客觀。尊重事實(shí)，堅持真理;二要公道。站穩(wěn)立場，不偏不倚;三要及時。對于典型個案迅速作出反應(yīng)，不放“馬后炮”;四要溝通。與相關(guān)部門、單位聯(lián)系，形成合力。
4結(jié)語
市場經(jīng)濟(jì)的洪波巨浪正以排山倒海之勢、雷霆萬鈞之力，決蕩著社會生活的方方面面。在它的沖決下，一些珍貴的、有永恒價值的東西盡管也泥沙俱下，但人們總會記起這些有價值的東西，總會看清和認(rèn)識到它們的價值。在某些范圍內(nèi)，職業(yè)道德確實(shí)已離我們漸行漸遠(yuǎn)，但在人們的真誠挽留和追求下，定會重新回到我們的身邊!
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