關(guān)于堯文化對大學(xué)生思想政治教育意義的思考論文

　　帝堯是華夏民族的文明始祖。奉行德政，心系百姓，公正無私，輕權(quán)愛賢所致，使堯天舜日成為中國歷代百姓的希望。堯文化的核心就是和諧，也就是和合精神。帝堯是華夏民族的文明始祖。奉行德政，心系百姓，公正無私，輕權(quán)愛賢所致，使堯天舜日成為中國歷代百姓的希望。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：關(guān)于堯文化對大學(xué)生思想政治教育意義的思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　關(guān)于堯文化對大學(xué)生思想政治教育意義的思考全文如下：

　　摘要：堯文化博大精深，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，影響著國人的道德觀和價(jià)值取向。對于思想政治教育，特別是新時(shí)期大學(xué)生的思想政治教育來說，堯文化是取之不盡、用之不竭的力量源泉。我們應(yīng)該注重運(yùn)用堯文化的精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操，塑造大學(xué)生理想的人格，提高其道德素質(zhì)，讓大學(xué)生全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：堯文化 大學(xué)生 思想政治教育

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，它博大精深，在中華民族歷史上發(fā)揮了很重要的作用。傳說中帝堯的歷史功績?yōu)槿藗兯Q頌，指導(dǎo)其具體活動的思想內(nèi)涵及堯文化更是影響著國人的道德觀念和價(jià)值取向，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。今天，我們在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，應(yīng)該從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使思想政治教育能夠有效地和傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

　　一、堯文化――中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩

　　文化作為一種社會意識，影響和制約著人們的行為習(xí)慣，對人們的行為習(xí)慣起著約束的作用。綜觀歷史，哪個(gè)朝代不是在取得天下后就非常重視扶持主流文化，用文化的力量幫助他統(tǒng)治天下呢!然而，在現(xiàn)代化的過程中，有的地方把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為衡量發(fā)展的唯一的因素，忽視了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極作用，因而達(dá)不到預(yù)期的效果。堯是中國古史傳說中杰出的部落首領(lǐng)，堯的時(shí)代在中國古籍中被列為第一章，因此探討堯的貢獻(xiàn)及其對現(xiàn)代文明的積極影響顯得很有必要。堯文化的思想內(nèi)涵可以從如下幾個(gè)方面來認(rèn)識：

　　1.德治思想

　　德治主義成為帝堯典儀治國的美德，帝堯以身作則，勤儉治國，衣食住行如同常人，老百姓都非常敬重他，像對待自己的父母一樣。崇尚德治，并將其視為關(guān)系國家安危興衰的思想，至今對我們治理國家都有借鑒意義。

　　2.和合文化

　　“和合”一詞的原始表達(dá)，正始于帝堯時(shí)期。堯文化的核心就是和諧，也就是和合精神。和，是指異質(zhì)事物的共存;合，是指異質(zhì)事物的共生。和合文化也就是和諧人和自然、人和社會、人和人等多種關(guān)系，使世界在平和自然的狀態(tài)中發(fā)展?？梢哉f，“和合”思想是中國傳統(tǒng)文化的精華，對于我們今天解決矛盾和挑戰(zhàn)，尋求可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3.以民為本

　　“以民為本，本固邦寧”的民本主義治國思想，是中華民族大統(tǒng)一并能持續(xù)發(fā)展數(shù)千年的基本原因。堯則是這一思想的鼻祖，堯文化是上古文化的結(jié)晶，也是農(nóng)耕文化的結(jié)晶。中華民族五千年的文明史表明這種民本主義的治國思想具有較強(qiáng)的凝聚力和向心力。

　　堯文化給我們的啟示，是其之所以能在堯舜時(shí)代產(chǎn)生并躍居領(lǐng)先地位的那種領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范和良好的社會風(fēng)尚。良好的社會風(fēng)尚集中表現(xiàn)在華夏民族團(tuán)結(jié)一致，對外來文化的廣納吸收上。文化的傳承性使當(dāng)代思想政治教育不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)。對于思想政治教育，特別是新時(shí)期的思想政治教育來說，中華傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的力量源泉。思想政治教育能否真正發(fā)揮優(yōu)勢，其關(guān)鍵在于能否對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神吸收、弘揚(yáng)并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

　　二、堯文化和大學(xué)生思想政治教育

　　近年來，“國學(xué)熱”迅速升溫，不僅在學(xué)術(shù)界、大眾文化中掀起了一股熱潮，更激發(fā)了所有國人的熱情。那么，如何用中國傳統(tǒng)文化的精粹推進(jìn)思想政治教育工作，是要著重探討的問題。新時(shí)期，我們對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重中國傳統(tǒng)文化的教育，發(fā)掘傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華部分，提升大學(xué)生的德育水平，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：

　　1.培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操

　　思想政治教育的實(shí)質(zhì)是精神文化教育，是精神文化的傳授、認(rèn)同、運(yùn)用和創(chuàng)造的活動。它擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)民族凝聚力和競爭力的重要使命，通過社會理想教育、愛國主義教育、把民眾在為共同目標(biāo)而奮斗的實(shí)踐中動員和凝聚起來，為民族精神的形成奠定價(jià)值共識。堯文化給我們最大的啟示是他倡導(dǎo)的社會風(fēng)尚，集中表現(xiàn)在華夏族團(tuán)結(jié)一致的精神風(fēng)范。因此，我們在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)其愛國主義情操，增強(qiáng)其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)烈責(zé)任感。

　　2.塑造大學(xué)生理想的人格

　　當(dāng)前大學(xué)生中存在的問題主要是：重個(gè)人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會;在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識逐步取代了整體意識和社會意識;盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識;重自我價(jià)值，輕社會價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。要改變這種現(xiàn)狀，就要正確處理社會關(guān)系和人際關(guān)系，倡導(dǎo)堯的和合文化思想，要求大學(xué)生樹立“以天下為己任”的理想，有社會責(zé)任感和歷史使命感，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，還應(yīng)樹立馬克思主義世界觀和人生觀、價(jià)值觀。通過不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)，提高自己的馬克思主義理論水平。在我們遇到各種困難和挫折時(shí)，要保持清醒的頭腦，樹立牢固的信念，這樣就會少走一些彎路，為建設(shè)社會主義和諧社會奉獻(xiàn)出一份力量。

　　3.提高大學(xué)生的道德素質(zhì)

　　德育最基本的任務(wù)是引導(dǎo)人向“善”，即“成德”。中國素有“禮儀之邦”之稱，“仁義禮智信”是主要的公德標(biāo)準(zhǔn)，“溫良恭儉讓”是主要的個(gè)人行為規(guī)范。傳統(tǒng)社會中的德育就是維護(hù)“禮”，用“禮”規(guī)范約束個(gè)人。這樣以來，傳統(tǒng)社會中的“德”，就是從理想主義出發(fā)，把人理想化、神圣化，認(rèn)為人“皆可以成為堯舜”，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”。

　　只有博學(xué)、審問、明辨而后篤行，“德”在人倫關(guān)系中才能呈現(xiàn)。現(xiàn)在思想政治教育中強(qiáng)調(diào)的“德”，主要是指培養(yǎng)人的完善的人格，提倡人們正確對待公與私的關(guān)系，以及誠實(shí)守信、善待他人等方面的優(yōu)秀思想品德，這與傳統(tǒng)道德教育也是相通的。

　　4.選擇正確的教育方法

　　人的思想意識支配著自身的行為，產(chǎn)生社會活動，只有思想意識上得到了提高，才能成長為社會需要的人才。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的文化積淀，是一種潛在的巨大的教育力量。只有把傳統(tǒng)文化和思想政治教育結(jié)合起來，才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，從而提高思想政治教育的有效性。所以在加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育的時(shí)候，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，通過課堂授課、開設(shè)必要的選修課、開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動，與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，逐漸的、恰當(dāng)?shù)姆椒?，合理的途徑，通過多種教學(xué)方式，不同角度的滲透給高校大學(xué)生，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　總之，教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機(jī)制，沒有文化傳統(tǒng)，就不會有教育，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是一個(gè)民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)傳統(tǒng)對人類發(fā)展的作用。精神文化產(chǎn)品可以使人們在獲得精神愉悅的同時(shí)，接受思想教育，提升精神境界，發(fā)揮主流意識形態(tài)的教化功能。寓教于樂，以文化人，以文化為載體增強(qiáng)思想教育的育人功能。

　　三、結(jié)語

　　綜觀發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)達(dá)國家，在現(xiàn)代化過程中無不依托兩種資源：自然資源和人文資源，尤其重視人文資源。雖然，近幾年，我們很多地方充分重視了堯文化所具備的源頭文化的特色，和尋根文化的優(yōu)勢，研究、宣傳和開發(fā)堯文化，但是我們還沒有把自然資源和人文資源結(jié)合起來，使堯文化更好地為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，更好地為提高大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。當(dāng)今社會是高度發(fā)達(dá)的社會，這種高度發(fā)達(dá)，需要大學(xué)生全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，思想政治教育和文化素質(zhì)教育是大學(xué)生發(fā)展的兩個(gè)方面，只有這兩者相互促進(jìn)，平衡發(fā)展才能推動大學(xué)生的全面發(fā)展。