2017當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)分析論文
隨著我國(guó)與世界各國(guó)之間的交往逐漸加強(qiáng)，對(duì)國(guó)際政治形勢(shì)的進(jìn)行探索是具有十分重要的意義的。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的2017當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)論文，歡迎大家閱讀。
2017當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)論文篇一：《淺析國(guó)際法與國(guó)際政治的相互構(gòu)建》
摘要國(guó)際政治和國(guó)際法有著復(fù)合依賴的關(guān)系,二者相互依存相互制約。國(guó)際政治從根本上影響國(guó)際法,而國(guó)際法對(duì)國(guó)際政治的影響是相對(duì)被動(dòng)的。國(guó)際法從理論發(fā)展上影響著國(guó)際政治,而國(guó)際政治的歷史發(fā)展導(dǎo)致國(guó)際法形成、發(fā)展。國(guó)際法規(guī)范國(guó)家行為,反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治,維護(hù)國(guó)際政治秩序。本文指出通過(guò)國(guó)際法解決我國(guó)政治問(wèn)題是很有效力的。
關(guān)鍵詞國(guó)際法 國(guó)際政治 復(fù)合依賴 國(guó)際秩序
國(guó)際政治基本上是列強(qiáng)主導(dǎo)的政治,國(guó)際規(guī)則主要由占支配地位的國(guó)家制定。冷戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際政治進(jìn)入一超多強(qiáng)的多極化格局,國(guó)際法制約國(guó)際政治的發(fā)展,是國(guó)際政治運(yùn)行所遵循的原則,隨著國(guó)際法的發(fā)展,戰(zhàn)后國(guó)際政治秩序有了新發(fā)展,同時(shí)也面臨新挑戰(zhàn),2001年9·11事件,同年的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),到2008年南奧塞梯沖突,國(guó)際法顯現(xiàn)出很多不足。國(guó)際政治的發(fā)展是國(guó)際法產(chǎn)生的主要原因。國(guó)際政治與國(guó)際法互相建構(gòu),互相影響,互相制約,在互動(dòng)中不斷發(fā)展。
一、國(guó)際法理論發(fā)展對(duì)國(guó)際政治的影響
堅(jiān)持和平與發(fā)展是構(gòu)建和諧世界理念的基礎(chǔ)?！堵?lián)合國(guó)憲章》是聯(lián)合國(guó)基本法,主權(quán)國(guó)家行為的基本法則,同時(shí)也是保證世界和平發(fā)展的根本大法,為國(guó)際法的發(fā)展奠定了基石。
格勞秀斯、康德、凱爾森使國(guó)際法逐步發(fā)展起來(lái),三位大師的理論深刻影響著《聯(lián)合國(guó)憲章》。
受格勞秀斯的國(guó)際法理論影響而形成的威斯特伐利亞模式的國(guó)際秩序以民族國(guó)家對(duì)外主權(quán)的獨(dú)立性(主權(quán)之上無(wú)管轄)、平等性(主權(quán)之間無(wú)等級(jí))為特征。這種主權(quán)被稱為“威斯特伐利亞主權(quán)”。盡管近十多年來(lái)“威斯特伐利亞主權(quán)”受到了這樣或那樣的質(zhì)疑,民族國(guó)家主權(quán)至上無(wú)管轄、主權(quán)之間無(wú)等級(jí)仍然是國(guó)際法的基本原則。康德是國(guó)際政治組織的始祖,康德的國(guó)際法理論及國(guó)際組織法影響著《聯(lián)合國(guó)憲章》的形成和發(fā)展。凱爾森的國(guó)際法理論對(duì)于戰(zhàn)后國(guó)際秩序朝著通過(guò)國(guó)際司法程序和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的方向邁進(jìn)起著深遠(yuǎn)的作用?！堵?lián)合國(guó)憲章》與凱爾森的國(guó)際法理論有著密不可分的聯(lián)系。
二、國(guó)際政治對(duì)國(guó)際法的影響和制約
漢斯摩根索認(rèn)為,國(guó)際政治是追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)。“他偏執(zhí)的提出,‘國(guó)際政治的鐵的法則是,法律義務(wù)必須讓位于國(guó)家利益’,完全否定國(guó)際法的制約作用就有替強(qiáng)權(quán)主張之嫌,因而招致學(xué)界的猛烈批判。”但是從國(guó)際政治秩序和格局改變的視角看,國(guó)際法依賴國(guó)際政治是毋庸置疑的。國(guó)際法發(fā)源于威斯特伐利亞體系,“《威斯特伐利亞和約》是國(guó)際法上第一個(gè)憲法性文件,開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)國(guó)際社會(huì)的行動(dòng)制定一般國(guó)際法規(guī)范的先例。”同時(shí),該和約也是近代通過(guò)國(guó)際法大范圍確認(rèn)政治現(xiàn)狀的開(kāi)始,其所創(chuàng)立的三大原則:國(guó)家主權(quán)概念、國(guó)際法原理、實(shí)力均衡政策,在很大程度上影響著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。
隨著一系列重大國(guó)際政治事件的發(fā)生,國(guó)際關(guān)系格局改變,國(guó)際法隨之發(fā)生變化。格勞秀斯的《海洋自由論》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平發(fā)》的國(guó)際法理論對(duì)國(guó)際關(guān)系起到了重要作用,賽爾登的《海上禁錮論》創(chuàng)立到后來(lái)被推翻推行的開(kāi)放海洋說(shuō),20世紀(jì)末《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的誕生,證明國(guó)際政治對(duì)國(guó)際法的重大影響,決定了國(guó)際法的產(chǎn)生、實(shí)施和遵循。
三、利用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家利益
權(quán)力界定的國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家的國(guó)際行為準(zhǔn)則,在國(guó)際關(guān)系中主權(quán)國(guó)家以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn),但國(guó)際法是各國(guó)的行為準(zhǔn)則,《聯(lián)合國(guó)憲章》是各國(guó)行為的指導(dǎo)方針。國(guó)際法和國(guó)際政治有著復(fù)合依賴關(guān)系,相互制約相互促進(jìn)。一些大國(guó)推行霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治,不以和平發(fā)展為世界主題,雖然不推行殖民政策,但是通過(guò)其他途徑侵犯弱勢(shì)國(guó)家利益。國(guó)際法在很大程度上可以約束國(guó)家行為,保護(hù)弱勢(shì)國(guó)家利益。國(guó)際法約束國(guó)家行為,主權(quán)國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)決遵守國(guó)際法,以和平發(fā)展為主題,建立公正、合理的國(guó)際政治新秩序。
利用國(guó)際法維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用人權(quán)問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政,打著人權(quán)的幌子,大大損害了中國(guó)的國(guó)際形象,威脅中國(guó)的國(guó)家穩(wěn)定和諧。在國(guó)際法上,保護(hù)人權(quán)已成為多數(shù)國(guó)家共同認(rèn)定的原則。雖然對(duì)人權(quán)問(wèn)題的理解存在著中西方歷史的現(xiàn)實(shí)的差距,但基本狀況是相同的,我國(guó)應(yīng)該運(yùn)用國(guó)際法,堅(jiān)決反對(duì)別國(guó)對(duì)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題的質(zhì)疑,維護(hù)國(guó)家利益。
注釋:
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2017當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)論文篇二：《國(guó)際政治學(xué)與政治學(xué)中的國(guó)家權(quán)力》
摘 要：國(guó)際政治學(xué)學(xué)者從兩個(gè)方面理解國(guó)家權(quán)力概念：第一，社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)力概念;第二，政治學(xué)意義上的政治權(quán)力概念。運(yùn)用類比研究的方法，分析國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家權(quán)力特性，而場(chǎng)域差異是國(guó)際社會(huì)中國(guó)家權(quán)力特性的來(lái)源。
關(guān)鍵詞：國(guó)家權(quán)力概念;國(guó)際權(quán)力;比較視角;國(guó)際政治學(xué);政治學(xué)
一、問(wèn)題的提出
1.社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)力概念
社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)力是一種從物質(zhì)層面到精神層面的支配力、影響力，是一種無(wú)處不在的社會(huì)關(guān)系。馬克思·韋伯認(rèn)為權(quán)力是“在社會(huì)交往中，一個(gè)行為者把自己的意志強(qiáng)加在其他行為者之上的可能性。”[1]從社會(huì)學(xué)意義上理解權(quán)力概念，現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，權(quán)力是國(guó)家追求的目標(biāo)和手段，認(rèn)為“國(guó)際政治像一切政治一樣，是追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)。無(wú)論國(guó)際政治的終極目標(biāo)是什么，權(quán)力總是它的直接目標(biāo)。”[2]這是從社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)力具有工具性、時(shí)效性來(lái)解釋權(quán)力的。法國(guó)學(xué)者雷蒙·阿隆認(rèn)為：權(quán)力是某一個(gè)政治單位在國(guó)際關(guān)系中將自己的意志強(qiáng)加給其他政治單位的能力。美國(guó)學(xué)者卡爾·多伊奇認(rèn)為，在沖突中一國(guó)對(duì)另外一國(guó)取得優(yōu)勢(shì)和在國(guó)際關(guān)系中克服障礙的能力。這是從社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)力具有控制力來(lái)理解權(quán)力的。摩根索認(rèn)為，權(quán)力是通過(guò)始于自己意志來(lái)改變對(duì)方意志的一種方式和手段。約瑟夫·奈的軟權(quán)力一說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了權(quán)力概念中的影響力內(nèi)涵。沃爾茲·華爾茲和米爾斯海默，為提高權(quán)力概念的科學(xué)性和解釋力，將權(quán)力精確解釋為能力(例如，軍事能力、經(jīng)濟(jì)能力等)。這是從社會(huì)學(xué)意義上權(quán)力是權(quán)力主體對(duì)于一定物質(zhì)資源和精神資源的支配力來(lái)理解權(quán)力的。以上這些概念都是從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)理解的。國(guó)際政治理論各流派根據(jù)自己理論的需要，移用社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)力概念的某個(gè)方面，雖抓住了權(quán)力的普遍性特征，但并沒(méi)有挖掘出國(guó)際政治學(xué)科中權(quán)力的特殊性。
2.政治學(xué)意義上的政治權(quán)力概念
國(guó)際政治學(xué)學(xué)者類比國(guó)內(nèi)社會(huì)與國(guó)際社會(huì)中的權(quán)力現(xiàn)象，將政治學(xué)中的政治權(quán)力概念移用到了國(guó)際政治學(xué)中。某些學(xué)者意識(shí)到政治學(xué)與國(guó)際政治學(xué)中權(quán)力的概念與內(nèi)涵存在差異，但并未對(duì)其深入討論。例如，漢斯·摩根索在《國(guó)家間政治》中寫道。
政治權(quán)力的概念構(gòu)成了政治學(xué)中最困難，爭(zhēng)論最多的問(wèn)題之一。政治學(xué)中所使用的任何一種概念的價(jià)值，都取決于它解釋通常被認(rèn)為是屬于政治活動(dòng)領(lǐng)域中的大量現(xiàn)象的能力。因此，若要使政治權(quán)力概念的內(nèi)涵在理解國(guó)際政治方面有所裨益，那它就必須比適用于國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域中權(quán)力概念的內(nèi)涵廣泛。國(guó)內(nèi)政治中使用的政治手段與國(guó)際政治中使用的政治手段相比，所受的限制要嚴(yán)格得多[2]。
摩根索注意到了國(guó)際政治學(xué)中的權(quán)力概念內(nèi)涵更廣泛以及行使手段受到較小的限制。實(shí)際上，由于國(guó)際體系與國(guó)內(nèi)社會(huì)是兩個(gè)不同的場(chǎng)域，因此國(guó)際政治學(xué)中的權(quán)力概念不同于政治學(xué)中的政治權(quán)力或國(guó)家權(quán)力概念。任何事物都具有普遍性與特殊性。從普遍性中挖掘特殊性是深層次認(rèn)識(shí)特定事物的基本要求，因而，認(rèn)識(shí)國(guó)際政治中權(quán)力的特殊性具有重要意義。
二、權(quán)力概念的一般性分析
英語(yǔ)文的power，法文的lepouroir通常用作能力、技巧、稟賦的同義語(yǔ)，側(cè)重指影響、支配、操縱他人的能力與力量。西方學(xué)者對(duì)權(quán)力的定義，大致有以下四種學(xué)說(shuō)。第一種是“影響力說(shuō)”，認(rèn)為“權(quán)力是一些人對(duì)另一些人造成他們所希望和預(yù)定影響的能力”[3]。第二種是“強(qiáng)制力說(shuō)”，認(rèn)為權(quán)力是“一個(gè)人或一部分人具有強(qiáng)加于他人的一種強(qiáng)制力”[4]。第三種是“變更行為說(shuō)”，認(rèn)為權(quán)力是一個(gè)人或許多人的行為使另一個(gè)或者其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系。第四種是“法律支配力說(shuō)”，認(rèn)為權(quán)力“是一種組織性之支配力……是制定法律、執(zhí)行法律與運(yùn)用法律之力”[5]。
雖然在權(quán)力的具體概念問(wèn)題上存在分歧，但關(guān)于權(quán)力的內(nèi)涵或特征已經(jīng)取得共識(shí)：一是權(quán)力是一種社會(huì)關(guān)系，具體表現(xiàn)為主體對(duì)相對(duì)人的作用力。權(quán)力可以看做是在影響力與物質(zhì)力這兩個(gè)端點(diǎn)之間的一種作用力，它兼有這兩個(gè)端點(diǎn)的特征又與兩個(gè)端點(diǎn)邊界模糊。二是權(quán)力以迫使權(quán)力對(duì)象服從為目標(biāo)，具體表現(xiàn)為權(quán)力主體對(duì)權(quán)力客體的控制。三是權(quán)力產(chǎn)生于權(quán)力主體對(duì)于特定資源的支配地位。國(guó)際政治學(xué)中的國(guó)家
權(quán)力概念除具有以上權(quán)力的普遍內(nèi)涵或特征外，還具有其特殊屬性以區(qū)別于政治學(xué)中所使用的國(guó)家權(quán)力概念。
三、國(guó)際權(quán)力的特性
國(guó)際政治學(xué)中所使用的國(guó)家權(quán)力概念存在于國(guó)家的對(duì)外交往之中，不同于國(guó)內(nèi)社會(huì)中通過(guò)公民讓渡所確立的國(guó)家權(quán)力。這里筆者將國(guó)家對(duì)外行為中所運(yùn)用的權(quán)力稱之為國(guó)際權(quán)力。
首先，國(guó)際權(quán)力在很大程度上是一種物質(zhì)性權(quán)力。權(quán)力可以看做是在影響力與物質(zhì)力這兩個(gè)端點(diǎn)之間的一種作用力，它兼有這兩個(gè)端點(diǎn)的特征又與兩個(gè)端點(diǎn)邊界模糊。國(guó)際權(quán)力更加接近于物質(zhì)力而非影響力的一段。例如，英國(guó)治下的和平如何得來(lái)，美國(guó)治下的和平如何得來(lái)。盡管“軟實(shí)力”概念提出后，國(guó)際權(quán)力中的影響力因素得到了更多的重視，但由于各國(guó)的文化傳統(tǒng)、宗教信仰與價(jià)值觀念存在較大多樣性，加之國(guó)家利益與國(guó)際社會(huì)的共同利益間總會(huì)存在分歧，因而，一國(guó)的政策目標(biāo)在不同程度上需要以物質(zhì)性權(quán)力(如軍事實(shí)力)為后盾。由于權(quán)力客體對(duì)于權(quán)力主體的權(quán)力認(rèn)同度較低，因此權(quán)力客體對(duì)權(quán)力的屈從色彩較濃，因而國(guó)際權(quán)力更加接近于物質(zhì)力的一段，具有強(qiáng)權(quán)的色彩。
其次，國(guó)際權(quán)力是一種權(quán)力使用者與所有者合一的私人性權(quán)力。民主政治中，政治權(quán)力是一種使用者與所有者相分離的公權(quán)力。政治權(quán)力歸公民所有，公民讓渡部分自然權(quán)利，產(chǎn)生國(guó)家機(jī)關(guān)，以之作為公共權(quán)力的行使主體，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行管理。作為民主政治中公共權(quán)力在公民政治權(quán)利這一形態(tài)之外的另一形態(tài)，國(guó)家權(quán)力的根本目的在于服務(wù)于本國(guó)人民的利益要求。與之相反的是國(guó)際權(quán)力，國(guó)家是國(guó)際權(quán)力行使者與歸屬者相統(tǒng)一的私權(quán)力。由于國(guó)家間不存在權(quán)利讓渡問(wèn)題，所以一國(guó)國(guó)際權(quán)力的行使總是圍繞該國(guó)的特定利益或政策目標(biāo)展開(kāi)，并不以其他國(guó)家的福祉為依歸。
再次，國(guó)際權(quán)力是一種受到較小限制的國(guó)家權(quán)力。國(guó)內(nèi)社會(huì)中的國(guó)家權(quán)力受到來(lái)自兩個(gè)方面的制約。其一，以法律制度為內(nèi)容的靜態(tài)制約。其二，以分權(quán)制衡機(jī)制和公民政治權(quán)利為內(nèi)容的動(dòng)態(tài)制約。反觀國(guó)際社會(huì)，無(wú)政府狀態(tài)的現(xiàn)狀制約了國(guó)際社會(huì)中法制的發(fā)展，這是由于國(guó)家(尤其是大國(guó))的權(quán)力意志既是立法的實(shí)施力量，又是立法的直接規(guī)范對(duì)象。具體表現(xiàn)為：其一，大國(guó)通過(guò)“討價(jià)還價(jià)”的方式迫使國(guó)際社會(huì)接受其觀點(diǎn)，為其國(guó)際權(quán)力提供合法性基礎(chǔ)。以《聯(lián)合國(guó)憲章》為例，《憲章》所確立的聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)成員以及“大國(guó)一致”原則，集中體現(xiàn)了大國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)。其二，國(guó)際法受制于大國(guó)的國(guó)際權(quán)力。以2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)為例，美國(guó)以“先發(fā)制人的積極防衛(wèi)”為名，干涉他國(guó)內(nèi)政、侵略別國(guó)領(lǐng)土，其行為并未受到國(guó)際法基本原則的制約。由此可見(jiàn)，國(guó)際法對(duì)大國(guó)國(guó)際權(quán)力的制約作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于國(guó)內(nèi)立法對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制。
最后，國(guó)際權(quán)力是一種旨在上升為亞政治權(quán)力的私人性權(quán)力。社會(huì)生活由私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域構(gòu)成。同理，國(guó)際社會(huì)也是由存在于單元層次上的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交往與人員流動(dòng)等為內(nèi)容的私人領(lǐng)域和存在于體系層次的全球氣候問(wèn)題、恐怖主義以及能源危機(jī)等為內(nèi)容的公共領(lǐng)域所構(gòu)成。因而，權(quán)力可以被劃分為作用于私人領(lǐng)域的私權(quán)力與作用于公共領(lǐng)域的公權(quán)力。囿于國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài)，國(guó)際社會(huì)存在公共問(wèn)題卻缺少公共權(quán)力。當(dāng)公共領(lǐng)域借助于大國(guó)的私權(quán)力進(jìn)行管理時(shí)，大國(guó)的私權(quán)力則代行公共權(quán)力的職能，成為亞政治權(quán)力。而亞政治權(quán)力對(duì)于特定資源配置產(chǎn)生的作用刺激了他國(guó)將本國(guó)的私權(quán)力上升為亞政治權(quán)力的動(dòng)機(jī)。
四、國(guó)際權(quán)力特性的來(lái)源
國(guó)家的國(guó)際權(quán)力與國(guó)內(nèi)權(quán)力存在如下差異(見(jiàn)表1)。國(guó)際權(quán)力與國(guó)內(nèi)權(quán)力的比較是以權(quán)力關(guān)系存在的場(chǎng)域、主客體、權(quán)力來(lái)源、目的、性質(zhì) 、權(quán)力制約程度和權(quán)力行使方式為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。場(chǎng)域差異作為自變量在兩個(gè)層面上影響國(guó)家權(quán)力的性質(zhì)與內(nèi)涵：其一，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的差異。國(guó)內(nèi) 社會(huì)中，國(guó)家與公民之間存在權(quán)利讓渡關(guān)系，國(guó)家壟斷了合法使用暴力的權(quán)力。國(guó)家權(quán)力來(lái)源于公民權(quán)利，其使用要受到公民的監(jiān)督，而公民將國(guó)家強(qiáng)制力視為維護(hù)自身合法利益的工具。作為一種公權(quán)力，國(guó)家權(quán)力通過(guò)建立與維持國(guó)內(nèi)社會(huì)秩序，以達(dá)到為公民的根本利益服務(wù)的目的。因而，國(guó)家與公民的利益在很大程度上具有一致性。國(guó)際社會(huì)中不存在世界政府，各國(guó)之間也不存在權(quán)利讓渡的關(guān)系。國(guó)家視綜合國(guó)力為實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益的手段，通過(guò)權(quán)力關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)外政策目標(biāo)以及確保本國(guó)安全。因而，國(guó)家的國(guó)際權(quán)力具有了私權(quán)力的性質(zhì)。其二，國(guó)際法制的脆弱性。國(guó)內(nèi)社會(huì)中，法律權(quán)威得到了國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，因而其有效性得到增強(qiáng)。國(guó)際社會(huì)缺少具有合法壟斷武力使用權(quán)的世界政府，國(guó)際規(guī)則只能以大國(guó)實(shí)力為后盾，導(dǎo)致了國(guó)際法制弱于國(guó)內(nèi)立法。沒(méi)有最高權(quán)威對(duì)利益進(jìn)行合理分配的現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了國(guó)家行為體破壞和曲解國(guó)際法制的動(dòng)機(jī)，因而國(guó)際社會(huì)中國(guó)家權(quán)力所受到的制約較弱。
五、結(jié)語(yǔ)
從普遍性中挖掘特殊性是深層次認(rèn)識(shí)事物的基本要求。雖然國(guó)際 政治學(xué)中的權(quán)力概念與政治學(xué)中的國(guó)家權(quán)力概念存在共性，但若要更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)國(guó)際體系中的權(quán)力現(xiàn)象就要給予國(guó)際權(quán)力的特性足夠重視。鑒于國(guó)際體系中國(guó)家權(quán)力的特性，為了在學(xué)術(shù)上將這一問(wèn)題澄清，筆者建議不妨將國(guó)家對(duì)外行使的權(quán)力命名為國(guó)家的國(guó)際權(quán)力，以強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力所具有的雙重性，即：對(duì)內(nèi)行使時(shí)是一種公權(quán)力，而對(duì)外行使時(shí)是一種私權(quán)力。同時(shí)值得注意的是，作為一門年輕的學(xué)科，國(guó)際政治學(xué)在學(xué)科 發(fā)展過(guò)程中難免要吸收其他學(xué)科的概念、方法論或理論體系。國(guó)際政治學(xué)學(xué)者應(yīng)結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)移植過(guò)來(lái)的概念、方法論或理論體系進(jìn)行消化與闡述，才能更準(zhǔn)確地為我所用。
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2017當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)論文篇三：《當(dāng)前國(guó)際政治與大國(guó)關(guān)系》
【摘要】東歐劇變和蘇聯(lián)解體宣告了東西方對(duì)峙的結(jié)束，國(guó)際政治格局發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，國(guó)際政治關(guān)系也發(fā)生了很大的變化。本文分析了當(dāng)代的“政治”內(nèi)涵，世界當(dāng)前國(guó)際政治格局的特點(diǎn)以及這一時(shí)期國(guó)際的主要國(guó)家政治關(guān)系及發(fā)展趨勢(shì)。
【關(guān)鍵詞】政治 國(guó)際政治格局 國(guó)際政治關(guān)系
一、政治的內(nèi)涵和性質(zhì)
(一)馬克思主義的“政治”概念。
馬克思主義認(rèn)為：“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。”社會(huì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治作為上層建筑，要有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為經(jīng)濟(jì)條件，并且都有一個(gè)特定的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容;經(jīng)濟(jì)問(wèn)題聚集到一定程度或者到了一定高度，這將不可避免地轉(zhuǎn)化成政治問(wèn)題，但是這并不意味著政治是被動(dòng)決定的主體。然而在很多情況下，政治有巨大的作用，作用于經(jīng)濟(jì)，作用于社會(huì)，政治一定歷史條件下甚至可以決定社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和速度。馬克思主義政治學(xué)以生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)，立足對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)政治關(guān)系的研究，研究政治關(guān)系在整個(gè)社會(huì)的重要角色作用。馬克思主義政治學(xué)也提供了政治經(jīng)濟(jì)中的“政治”，研究生產(chǎn)和生產(chǎn)力以及和上層建筑的的辯證運(yùn)動(dòng)關(guān)系，反映了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，政治的本質(zhì)。
(二)當(dāng)代的“政治”新內(nèi)涵。
馬克思主義在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上對(duì)政治的本質(zhì)以及政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的揭示，為我們理解“政治”概念提供了理論基礎(chǔ)。那么當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化下的“政治”指的是什么?它是一個(gè)狹義的政治，是國(guó)家權(quán)力的主導(dǎo)思想和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理的權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制。武漢大學(xué)的劉德厚教授基于馬克思主義政治的內(nèi)涵，以及結(jié)合國(guó)內(nèi)的社會(huì)，不同的全球性的人類關(guān)系，協(xié)調(diào)和控制不同性質(zhì)的人的利益和全球性關(guān)系的方式或手段不同，把政治分為“強(qiáng)權(quán)形式的政治”，“經(jīng)濟(jì)形式的政治”和“文化形式的政治”。湖北大學(xué)劉建平教授抽象概括國(guó)際政治的理論有兩種形式，“國(guó)際權(quán)力政治”和“國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治”：前者主要是國(guó)家利益之間的協(xié)調(diào)和控制該國(guó)的政治關(guān)系，形成“國(guó)家權(quán)力政治，即一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力，尋求實(shí)施的控制行為和意志的政治權(quán)力，從而獲得國(guó)家利益的基礎(chǔ)上的政治利益。各國(guó)對(duì)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與控制，形成“國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治”，即一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，通過(guò)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)外交，尋求自己的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和格局，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)歷史的發(fā)展，豐富了當(dāng)代政治內(nèi)涵。
二、當(dāng)前國(guó)際政治格局的特點(diǎn)
(一)國(guó)際政治格局多極化。
隨著蘇聯(lián)兩極格局的瓦解，國(guó)際政治局勢(shì)進(jìn)入新的時(shí)期，國(guó)家將趨向多極化結(jié)構(gòu)發(fā)展。首先，美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)，既不能創(chuàng)造一個(gè)單極的世界，也不能長(zhǎng)期保持這種“一超多強(qiáng)”的國(guó)際格局。其次，國(guó)際政治勢(shì)力風(fēng)起云涌。不僅是西歐，日本，俄羅斯，中國(guó)，印度，巴西和其他發(fā)展中國(guó)家，綜合國(guó)力也以驚人的速度增長(zhǎng)，在國(guó)際事務(wù)中有了更多的主動(dòng)權(quán)，正在發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。與此同時(shí)，區(qū)域化和集團(tuán)也顯現(xiàn)越來(lái)越明顯的發(fā)展趨勢(shì)，廣大第三世界國(guó)家以歐盟為楷模進(jìn)行各種嘗試，極大地促進(jìn)了多樣化。
根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)將成為其中一個(gè)重要的一個(gè)“極點(diǎn)”，因?yàn)檫@是中國(guó)民族以世界各國(guó)為立場(chǎng)，中國(guó)正在建立一個(gè)新的使政治和經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位相稱的國(guó)際世界，也確保中國(guó)為世界的和平與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(二)和平、發(fā)展、合作的大趨勢(shì)。
和平、發(fā)展、合作是一股不可阻擋的時(shí)代潮流。當(dāng)今世界變化就是從舊世界演變過(guò)來(lái)的，舊世界是一種戰(zhàn)爭(zhēng)革命的時(shí)代，其特點(diǎn)是冷戰(zhàn)、對(duì)抗、暴力和沖突，這個(gè)時(shí)代的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)去了，今天我們的時(shí)代進(jìn)入了以和平、發(fā)展與合作為主題的時(shí)代，潮流中會(huì)有新舊的東西在較量，在斗爭(zhēng)，新生的正確的有生命力事物必將代替舊的暴力的錯(cuò)誤的落后的事物，這是國(guó)際關(guān)系中最大的特征，和平發(fā)展合作的潮流占主導(dǎo)地位。
(三)發(fā)展中國(guó)家崛起的大趨勢(shì)。
國(guó)家世界中，首先是西方國(guó)家崛起，它們崛起的時(shí)候國(guó)家人數(shù)很少，幾千萬(wàn)人，能有幾億人就很了不起了，他們掌握了世界的趨勢(shì)也擁有了全世界的資源，雖然當(dāng)時(shí)他們的崛起是發(fā)展的是可持續(xù)的。但是現(xiàn)在有大量的發(fā)展中國(guó)家正在崛起，他們占世界人口的一半，這是世界的主力軍和力量?，F(xiàn)在的國(guó)際力量主力軍在亞洲，因此，國(guó)際關(guān)系的重心正在從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移，這個(gè)過(guò)程還沒(méi)有結(jié)束，還要花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是這個(gè)當(dāng)前政治非常明顯的大趨勢(shì)。
三、中國(guó)的當(dāng)前國(guó)際政治關(guān)系
(一)中美關(guān)系。
中美概括來(lái)說(shuō)就是中美關(guān)系共同利益大于分歧。中美建交以來(lái)，中美之間就存在很大的矛盾和分歧。我們兩個(gè)國(guó)家政治制度不一樣，歷史文化傳統(tǒng)不一樣，發(fā)展階段不一樣，這就決定兩個(gè)國(guó)家之間必然有很多的矛盾分歧和意見(jiàn)不一致的地方。中美建交到現(xiàn)在，中美關(guān)系有了大發(fā)展。以前在美國(guó)的市場(chǎng)的商品是沒(méi)有中國(guó)的商品，但是現(xiàn)在中國(guó)制造大量走進(jìn)美國(guó)市場(chǎng)，雙方之間已經(jīng)形成了“你中有我，我中有你”相互依存的關(guān)系。正是由于中美之間存在的共同利益，這么多年來(lái)中美關(guān)系才有了巨大的發(fā)展。
中美之間有共同利益，也有分歧，但是我們的共同利益大于分歧，這是中美雙方很重要的論斷。比如臺(tái)灣問(wèn)題售武的問(wèn)題，西藏的問(wèn)題，貿(mào)易摩擦問(wèn)題。這些問(wèn)題是相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間都存在的，但是這些問(wèn)題并沒(méi)有影響或者使兩國(guó)關(guān)系停頓甚至完全倒退，這就說(shuō)明雙方在處理這些問(wèn)題的時(shí)候都考慮了大局。
從宏觀來(lái)看，保持和發(fā)展中美關(guān)系，使得兩國(guó)關(guān)系能夠繼續(xù)向前推進(jìn)，這符合中美之間的共同利益。美國(guó)是世界上的超級(jí)大國(guó)，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們雙方的關(guān)系好不僅有利于雙方，而且有利于世界。
(二)中日關(guān)系。
中日概括來(lái)說(shuō)就是中日關(guān)系和則兩利損則俱損。把中日關(guān)系放在世界大變化的背景下來(lái)看，在今天中國(guó)的外交棋盤上中日關(guān)系的重要性提升了。國(guó)際關(guān)系的重心從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移說(shuō)明了亞洲在崛起。亞洲崛起是經(jīng)過(guò)五個(gè)大浪潮：戰(zhàn)后第一個(gè)崛起的大陸是亞洲，在亞洲第一個(gè)崛起的浪潮是日本，日本人發(fā)明了出口導(dǎo)向型模式;第二個(gè)浪潮是臺(tái)灣、香港、新加坡和韓國(guó);第三個(gè)是東南亞國(guó)家聯(lián)盟的如印度、馬來(lái)西亞、泰國(guó)一些國(guó)家;第四次就是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，印度實(shí)行改革。在世界大變化的情況下，亞洲崛起的大趨勢(shì)會(huì)改變世界的面貌，國(guó)家關(guān)系的重心在向太平洋亞太東移，在這個(gè)東移的過(guò)程中，中日關(guān)系好會(huì)使這個(gè)勢(shì)頭更好，中日關(guān)系壞會(huì)使這個(gè)勢(shì)頭受到影響。所以
中日之間的關(guān)系涉及到亞太地區(qū)和整個(gè)世界。
日本的政策符合世界變化的大趨勢(shì)，世界在變化，日本如此重視亞洲是一個(gè)新的現(xiàn)象，在今天世界大變化的時(shí)候，我們要提升日本在外交當(dāng)中的作用，這樣做對(duì)中日兩國(guó)有好處，也能促進(jìn)世界共同發(fā)展。
(三)中俄關(guān)系。
中國(guó)不能失去俄羅斯這一重要戰(zhàn)略協(xié)作伙伴，俄羅斯也長(zhǎng)期需要中國(guó)，“兩國(guó)關(guān)系緊張對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是戰(zhàn)略災(zāi)難”。中俄全方位、多層次、高質(zhì)量、有效率的合作機(jī)制將把兩國(guó)關(guān)系繼續(xù)推向新的更高水平。
中俄“世代友好、永不為敵”理念已漸入兩國(guó)民心。鞏固和發(fā)展中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系已成為各自主流社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。中國(guó)視俄為全方位戰(zhàn)略協(xié)作伙伴，俄也將中國(guó)作為最親密的伙伴相待。兩國(guó)睦鄰友好、深化各領(lǐng)域合作是雙方共同的戰(zhàn)略選擇，也是兩國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的高度共識(shí)，更是兩國(guó)的民意所在。2011年是《中俄睦鄰友好合作條約》簽署10周年，兩國(guó)將以此為契機(jī)，大力弘揚(yáng)世代友好、永不為敵、共同發(fā)展的理念，進(jìn)一步增強(qiáng)政治互信和戰(zhàn)略協(xié)作、優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu)、規(guī)范貿(mào)易秩序、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和大項(xiàng)目合作不斷取得新的進(jìn)展，把中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系和各領(lǐng)域合作推向更高水平，造福于兩國(guó)人民、為人類做出新的貢獻(xiàn)。
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