中學(xué)政治論文范文(2)
中學(xué)政治論文范文
中學(xué)政治論文范文篇二
中學(xué),那樣的意境
摘要：對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代文化與教育的體認(rèn)，不是一件容易的事情。我試著用過去的中學(xué)來體認(rèn)現(xiàn)在的中學(xué)，進(jìn)一步，體認(rèn)現(xiàn)在的教育與文化，過去的中學(xué)，現(xiàn)在的中學(xué)，意境應(yīng)該是一樣的。教育在根本上是詩教。
關(guān)鍵詞：體認(rèn);中學(xué);意境
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094(2012)08-0003-05
意境
對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代文化與教育的體認(rèn)，不是一件容易的事情。雖然總體上說，人對(duì)任何時(shí)代文化與教育的體認(rèn)，都可以是愛之欲其生，恨之欲其死。知識(shí)與利益，應(yīng)該是體認(rèn)時(shí)代的兩個(gè)根本立場(chǎng)。我試著用過去的中學(xué)來體認(rèn)現(xiàn)在的中學(xué)，進(jìn)一步，體認(rèn)現(xiàn)在的教育與文化，也期望能夠從這種體認(rèn)中，體認(rèn)出更多。
中國近代有兩個(gè)美學(xué)大家，宗白華先生(1897年—1986年)，朱光潛先生(1897年—1986年)，他們是中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人和開拓者，真正學(xué)貫中西，博古通今。當(dāng)下許多所謂的大學(xué)，一所大學(xué)的意義恐怕都不能和這兩位先生中的任何一位相提并論。朱光潛先生在歐洲留學(xué)期間，從1926年11月到1928年3月，在上海的《一般》雜志(后改名為《中學(xué)生》)上，發(fā)表了總題為《給中學(xué)生的十二封信》的文章，這些文章，已經(jīng)成為文化教育經(jīng)典。朱光潛先生出國前曾經(jīng)做過中學(xué)老師，他寫這些信的時(shí)候，也只有30歲的樣子。其中的第一封信是《談讀書》，就是談?wù)撝袑W(xué)生怎么讀書的，其中勸中學(xué)生：
你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》[1]。
原來，1920年代的中學(xué)生鼓勵(lì)來讀先秦的《國風(fēng)》或漢朝的《古詩十九首》，和古希臘的思想家著作《理想國》。今天的中小學(xué)老師是不是讀得了《國風(fēng)》或《古詩十九首》?今天的大學(xué)老師——即使教授，是不是讀得了柏拉圖的《理想國》?實(shí)際上，大學(xué)教授是不是能夠讀得了《國風(fēng)》或《古詩十九首》?換句話說，80多年前的中學(xué)生，要求讀的書，不是現(xiàn)在的大學(xué)教授能夠吃得下去的。
再讀幾段朱光潛先生信中的文字。他在《談靜》一信中的一段文字：
靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹陰靜坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對(duì)著沒有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說應(yīng)酬話，真是覺得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺得朋友中間的無上至樂。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想罷?[2]
再讀一下朱光潛先生在《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》一信中的一段文字：
去夏訪巴黎盧佛爾宮，得摩掌《蒙娜·麗莎》肖像的原跡，這是我生平一件最快意的事。凡是第一流美術(shù)作品都能使人在微塵中見出大千，在剎那中見出終古。雷阿那多·達(dá)·芬奇(Leonardo de Vinci)的這幅半身美人肖像縱橫都不過十幾寸，可是她的意蘊(yùn)多么深廣!佩特(Walter Pater)在《文藝復(fù)興論》里說希臘、羅馬和中世紀(jì)的特殊精神都在這一幅畫里表現(xiàn)無遺。我雖然不知道佩特所謂希臘的生氣，羅馬的淫欲和中世紀(jì)的神秘是什么一回事，可是從那輕盈笑靨里我仿佛窺透人世的歡愛和人世的罪孽。雖則見歡愛而無留戀，雖則見罪孽而無畏懼。一切希冀和畏避的念頭在霎時(shí)間都渙然冰釋，只游心于和諧靜穆的意境。這種境界我在貝多芬樂曲里，在《密羅斯愛神》雕像里，在《浮士德》詩劇里，也常隱約領(lǐng)略過，可是都不如《蒙娜·麗莎》所表現(xiàn)的深刻明顯。
我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世紀(jì)人們的熱情，想象到達(dá)·芬奇作此畫時(shí)費(fèi)四個(gè)寒暑的精心結(jié)構(gòu)，想象到麗莎夫人臨畫時(shí)聽到四周的緩歌慢舞，如何發(fā)出那神秘的微笑[3]。
這樣的文字和思想，就是宗白華先生說的意境：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景物交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’。”[4]現(xiàn)在的中學(xué)，還能夠和中學(xué)生與中學(xué)老師討論《蒙娜·麗莎》的意境嗎?現(xiàn)在，以標(biāo)準(zhǔn)答案為臆境，中學(xué)生和老師都不必討論，也不會(huì)討論，只要背誦標(biāo)準(zhǔn)答案，蒙得一個(gè)高分。
現(xiàn)在的教學(xué)，要求老師對(duì)所教內(nèi)容進(jìn)行這樣那樣地講授，然后要求學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行那樣這樣地理解，教學(xué)內(nèi)容就像五馬分尸一般地被講解、作業(yè)、練習(xí)、考試肢解了。當(dāng)代的教學(xué)方法既不基于教學(xué)內(nèi)容，也不基于老師和學(xué)生的氣質(zhì)，基于考試與分?jǐn)?shù)。教學(xué)，教師以學(xué)生為注意，學(xué)生以教師為注意。傳統(tǒng)教學(xué)，教師不以學(xué)生為注意，學(xué)生不以教師為注意，教師和學(xué)生都以教學(xué)內(nèi)容所攀緣的意境為注意。即教師是把學(xué)生帶到教學(xué)內(nèi)容的意境之中，教師只有在那個(gè)意境之中，才可能把學(xué)生帶到那個(gè)意境之中。一個(gè)老師給學(xué)生上《蒙娜·麗莎》課，在于把學(xué)生帶到《蒙娜·麗莎》的意境之中，譬如，蒙娜·麗莎的微笑，而不是講解《蒙娜·麗莎》的中心思想是怎么回事。教師教詩經(jīng)《關(guān)雎》，就是教師和學(xué)生能夠共同進(jìn)入兩三千年前講戀愛的“樂而不淫，哀而不傷”的意境之中。
樂而不淫，哀而不傷
雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上;純潔美麗好姑娘，真是我的好對(duì)象。
長長短短鮮荇菜，順著水流左右采。純潔美麗好姑娘，白天想她夢(mèng)里愛。
追求姑娘難實(shí)現(xiàn)，醒來夢(mèng)里意常牽。相思深情無限長，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，采了左邊采右邊。純潔美麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。
長長短短鮮荇菜，左采右采揀揀開。純潔美麗好姑娘，敲鐘打鼓娶過來[5]。
這是我國研究詩經(jīng)很有造詣的前輩學(xué)者對(duì)《關(guān)雎》的白話翻譯?！蛾P(guān)雎》原文，一般的中學(xué)生和中學(xué)老師應(yīng)該是知道的：
國風(fēng)·周南·關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
看了“中學(xué)政治論文范文”的人還看：