中國夢政治論文2000字論文(2)
中國夢政治論文2000字論文篇二
“中國夢”研究述評
摘 要：“中國夢”就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量?！爸袊鴫簟笔钱?dāng)下的熱門詞。為了便于大家更深入地研究 “中國夢”，特對當(dāng)前“中國夢”的研究進(jìn)行一個簡單的梳理。
關(guān)鍵詞：“中國夢”;研究;述評
中圖分類號：D6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X(2014)22-0272-02
現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。
一、領(lǐng)袖對“民族復(fù)興”的論述
領(lǐng)袖人物對現(xiàn)代意義上的“中國夢”并沒有明確的直接的論述，但對“民族復(fù)興”卻早有論述。比如，恩格斯在1892年波蘭文版《共產(chǎn)黨宣言》序言中講：“波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展(它已經(jīng)超過了俄國工業(yè))，又是波蘭人民擁有強(qiáng)大生命力的新的證明，是波蘭人民即將達(dá)到民族復(fù)興的新的保證”[1]。列寧在1918年3月《當(dāng)前的主要任務(wù)》中講到：“如果說俄國現(xiàn)在是在從“蒂爾西特”和約走向――它無可爭辯地是在走向――民族復(fù)興，走向偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭的話，那么這個復(fù)興的出路就不是走向資產(chǎn)階級國家，而是走向國際社會主義革命”[2]。1996年10月10日，江澤民在《努力開創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的新局面》中講“關(guān)于加強(qiáng)愛國主義教育”的時候說：“我們黨運(yùn)用馬克思主義觀察國家和民族的命運(yùn)，指出了民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的正確方向和道路，團(tuán)結(jié)和吸引一切愛國者共同奮斗”[3]。2002年1月14日，江澤民在《明確提出全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)》中指出：“對中國來說，二十一世紀(jì)頭二十年是必須緊緊抓住并且可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，是中國經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制進(jìn)一步完善的重要時期，總之，是我們實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)、人民富裕和民族復(fù)興的關(guān)鍵時期”[4]。2002年5月25日，江澤民《在紀(jì)念中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立八十周年大會上的講話》中指出：“希望青年們始終艱苦奮斗……只有長期艱苦奮斗，民族復(fù)興的偉大目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)”[4]。2002年11月8日，江澤民在黨的十六大報告中指出：“……十一屆三中全會以來，我們黨找到建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛的前景”[4]。
二、學(xué)者們對“中國夢”的研究
關(guān)于“中國夢”的研究有許多，僅2013年半年就有萬多篇文章發(fā)表?！爸袊鴫簟钡难芯恳脖容^早。在知網(wǎng)中查到較早的是1946年蕭超的《論中國的國際地位》，他認(rèn)為“中國將來有著光明的前途”[5]。對中國夢持續(xù)論述較多的是北京大學(xué)中文系的張頤武。他從2004年開始至今，共有十四篇直接以中國夢做標(biāo)題關(guān)鍵詞的文章發(fā)表。
1.關(guān)于“中國夢”的內(nèi)涵
在學(xué)者們的研究中，對“中國夢”有兩個層次的理解。其中，一是把“中國夢”理解為是人們的生活理想、職業(yè)理想，楊利偉期望“中國航天員能飛向更加遙遠(yuǎn)的太空”;國防大學(xué)公方彬希望“大眾享受到更加高尚的精神生活，價值追求得到提升，生活品質(zhì)得到改善”;閻肅期待“我們黨的肌體永遠(yuǎn)健康”[6]。二是把“中國夢”理解為民族復(fù)興。如吳建民說：“中國夢，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的偉大國家”[7]。李源潮說：“中國夢是中國人民的夢，是中華民族追求國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的夢”[8]。而習(xí)近平總書記提出的中“中國夢”則是在更高層次上的提煉，是哲學(xué)層面上的“中國夢”。關(guān)于其內(nèi)涵，有的認(rèn)為它有兩層意思。張維為認(rèn)為“中國夢”是一種“國夢”和“家夢”的結(jié)合[9]。范迪安認(rèn)為“‘中國夢’一方面是整個民族的共同理想，另一方面是立足于實(shí)干、苦干的現(xiàn)實(shí)精神”[10]。李源潮認(rèn)為“首先從客觀層面看，中國夢是中國人民的夢，是中華民族追求國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的夢。從主觀層面看，中國夢也是我們每個人自己的夢，是在中國的大地上、在中國發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個人理想和抱負(fù)的夢”[8]。有的認(rèn)為“中國夢”有三層意思。如葉再春認(rèn)為“從 個體看，它是中華兒女的富民夢;從集體看，它是強(qiáng)國夢;從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢”[11]。辛鳴認(rèn)為“中國夢就是讓國家更強(qiáng)盛，人民更幸福，中華民族對世界作出更大貢獻(xiàn)”[12]。還有人認(rèn)為，“中國夢”有多層意思。如林培雄、劉光明認(rèn)為“從國家實(shí)力看，中國夢就是要實(shí)現(xiàn)綜合國力的進(jìn)一步增強(qiáng)。從幸福指數(shù)看，中國夢就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福感的進(jìn)一步提升。從文明形態(tài)看，中國夢就是要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)。從價值追求看，中國夢就是要實(shí)現(xiàn)每個人的全面發(fā)展”[13]。
2.關(guān)于“中國夢”的特點(diǎn)
對“中國夢”的特點(diǎn)的歸納，吳建民認(rèn)為是“規(guī)模大、領(lǐng)域廣、與世界分享”[14]。汪玉奇認(rèn)為，中國夢有三個特點(diǎn)：一是有最廣泛的民族共識?！爸袊鴫簟辈粚儆谀骋粋€政黨、不屬于某一個階層，它是深藏在中華民族心靈深處的一種集體記憶、集體意識、集體愿望，它不是某一個政黨的夢，也不是某一個階層的夢，而是全民族的夢;二是有最強(qiáng)烈的民族情懷?！爸袊鴫簟庇腥w中國人民最強(qiáng)烈的要求復(fù)興、要求崛起的民族情感和民族情懷;三是有最徹底的民族信念。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族堅定不移、代代相傳的信念。中國人民對于民族的復(fù)興之夢，從來沒有動搖過自己的信念[15]。
3.“中國夢”的實(shí)現(xiàn)路徑
學(xué)者們認(rèn)為，中國夢的實(shí)現(xiàn)要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，堅持走中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度。要發(fā)揚(yáng)中國精神，在民族實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中實(shí)現(xiàn)個人夢。葉再春認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中國夢”要“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“ 空談?wù)`國，實(shí)干興邦”[11]。清華大學(xué)肖貴清認(rèn)為：“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)‘中國夢’的根本途徑，中國特色社會主義理論體系是實(shí)現(xiàn)‘中國夢’的行動指南，中國特色社會主義制度是實(shí)現(xiàn)‘中國夢’的制度保障”[16]。中央黨校戴焰軍認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)‘中國夢’，需要深刻把握當(dāng)今時代發(fā)展的基本特征和走向，把握中國當(dāng)代社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和要求，洞悉中國最廣大人民群眾的根本利益訴求和愿望，并提出為廣大人民群眾所擁護(hù)、能夠指導(dǎo)實(shí)際發(fā)展的思想理論……需要最大限度地調(diào)動和發(fā)揮社會各方面的積極性、主動性和創(chuàng)造性，需要把社會各方面的力量通過科學(xué)的途徑團(tuán)結(jié)起來，組織起來，為共同目標(biāo)而奮斗 [16]。周天勇認(rèn)為，“源于‘中國夢’的中國精神……來源于中國人對21世紀(jì)生活和發(fā)展的憧憬和期盼，來源于對自己和家庭、對社會和國家的責(zé)任和信任、希望和夢想，來源于對這種中國愿景和理想的追求”[17]?！暗缆窙Q定命運(yùn)。……如何走中國人自己發(fā)展的道路，需要調(diào)整結(jié)構(gòu)，需要改革，這都需要形成共識。從發(fā)展模式看，未來我們要根據(jù)中國和世界新的格局、新的情況、新遇到的問題，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，堅持走社會和諧和科學(xué)發(fā)展的道路”[17]。張頤武認(rèn)為，“我們每個人具體的夢想是‘中國夢’的真切展開。國家好，民族好，大家才會好”[17]，“‘中國夢’是民族復(fù)興之夢，也是在這復(fù)興的過程中每個個體自我實(shí)現(xiàn)之夢，是中華民族面對未來之夢[17]。 4.“中國夢”與“美國夢”的不同
“中國夢”與包括“美國夢”在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想是相通的，但與“美國夢”也有不同。葉再春認(rèn)為“‘中國夢’不僅是形而下的，不僅是對于物質(zhì)生活富足的向往，更是形而上的，是對于‘超越的存在’的追求。而在托馬斯?弗里德曼等人看來，‘美國夢’都與物質(zhì)相關(guān)，意味著‘大車、大房和巨無霸’”[11]。公茂虹認(rèn)為，“美國夢的核心是實(shí)現(xiàn)個人的價值，即通過個人奮斗實(shí)現(xiàn)美國倡導(dǎo)的自由、民主核心價值觀。個人主義是美國夢的思想基礎(chǔ)和靈魂。中國夢則不然。中國夢的核心是實(shí)現(xiàn)集體或整體的價值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族共同的理想，個人的夢想是共同理想的具體表現(xiàn)和組成部分。中國夢的思想基礎(chǔ)和靈魂是集體主義” [18]。
參考文獻(xiàn)：
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