我的大學(xué)政治論文

　　自20世紀(jì)90年代以來,我國高等教育研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一股研究大學(xué)的熱潮,下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的我的大學(xué)政治論文，希望你能從中得到感悟!

　　我的大學(xué)政治論文篇一

　　大學(xué)語文是一門安靜的課

　　大學(xué)語文是一門什么課這個(gè)問題，一直是從課程自身定位來考慮的，到現(xiàn)在已有很多討論，也已有了共識(shí)和基本的定論。但問題總是發(fā)展變化的，近來對(duì)大學(xué)語文的目的、意義和功用，筆者又有了新的感受。筆者的新感受是什么呢?就是從課程與學(xué)生的關(guān)系而言，大學(xué)語文從目的來說是一門品味修養(yǎng)課，從功用來說是一門為學(xué)生提供可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)課，從意義來說則是一門幸福課。

　　時(shí)下許多院校把大學(xué)語文作為能力訓(xùn)練課來看待，應(yīng)用寫作能力訓(xùn)練成為大學(xué)語文課的主干。這固然可行，但大學(xué)語文不單單是一門能力課。因?yàn)榇髮W(xué)語文是當(dāng)前高校里為數(shù)不多的帶有文化品味修養(yǎng)性質(zhì)的一門綜合課，不能用能力訓(xùn)練擠走了品味修養(yǎng)。

　　一般而言，品味決定能力，有什么樣的品味，才能生發(fā)出什么樣的能力;有多么深厚的品味修養(yǎng)，才能生發(fā)出多么深厚的能力。一個(gè)人會(huì)寫公文，這是能力，但他不一定能夠做秘書;反之，一個(gè)秘書一定能夠?qū)懝?。大學(xué)語文不是寫公文的能力訓(xùn)練課，而是秘書的修養(yǎng)課。品味品格的修養(yǎng)是根本性的，可以以不變應(yīng)萬變。“人之所有，惟居人后”，有了修養(yǎng)和品味，才有其他的一切。所以我們可以更普遍地說，大學(xué)語文課的目的是培養(yǎng)一個(gè)文質(zhì)彬彬的、有修養(yǎng)的、有品味的人。

　　首先，從大學(xué)語文課設(shè)立的歷史來看。大學(xué)語文源于國文，其人文理念的背景是王朝國家轉(zhuǎn)向民族國家的歷史觀念變革：王朝國家培養(yǎng)的是臣民，學(xué)的是四書五經(jīng);民族國家培養(yǎng)的是公民，學(xué)的是國文。據(jù)資料發(fā)掘，民國前后用于普通教育的《最新國文教科書》《共和國教科書》《新學(xué)制國語教科書》等以“國文(國語)”命名的語文教材，都起于1904年至1926年間，其承擔(dān)著那個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代立人立國的理想和情懷。商務(wù)印書館當(dāng)時(shí)在《編輯共和國小學(xué)教科書的緣起》一文中，就提出要“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格”，還有“以養(yǎng)成獨(dú)立自營之能力”“啟發(fā)其審美之觀念”等培養(yǎng)現(xiàn)代語文修養(yǎng)品味和能力的宗旨。[1] 所以，從發(fā)生學(xué)來看，大學(xué)語文從誕生之日起所要做的就是改造人的品味、修養(yǎng)，其所要塑造的品味就是人的現(xiàn)代(國民、公民)品味，使人具有做現(xiàn)代人的品格。當(dāng)世界環(huán)境進(jìn)入了現(xiàn)代，應(yīng)聲而起的國文就是要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代文化形勢(shì)的人之修養(yǎng)。

　　現(xiàn)代人由人的三種品格構(gòu)成，即社會(huì)人、文化人和經(jīng)濟(jì)人。其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)個(gè)人財(cái)富成倍增長(zhǎng)的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)人意味著個(gè)人要有創(chuàng)造財(cái)富的能力，而財(cái)富的創(chuàng)造源于財(cái)富觀念。這樣看來，理財(cái)觀念就是財(cái)富，而現(xiàn)代理財(cái)觀念的形成在于一定經(jīng)濟(jì)文化的滋養(yǎng)。做現(xiàn)代人除了要能夠接受新的文化觀念，還要接受新的人際社會(huì)關(guān)系，這是由現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放社會(huì)的屬性所決定的。語文是人際交流的工具，語文也生產(chǎn)著人際關(guān)系，語文也構(gòu)成了人自身。現(xiàn)代有效的人際交往需要現(xiàn)代性的語文品味和素養(yǎng)，聽說讀寫是其外化形式。

　　總之，大學(xué)語文(國文)的宗旨，是要滋生現(xiàn)代人的品味修養(yǎng)，這是成為現(xiàn)代人的基礎(chǔ)和前提，成為現(xiàn)代人，最終能夠德福相配地生存于現(xiàn)代世界。要明確的是，大學(xué)語文盡管有培養(yǎng)公民(國民)權(quán)利觀念和義務(wù)意識(shí)的責(zé)任，大學(xué)語文的目標(biāo)，雖然是公民品格，但說到更深，則是紳士風(fēng)度和淑女品味。因?yàn)榧澥亢褪缗潜裙窀镜膫€(gè)體化存在。

　　現(xiàn)代社會(huì)需要現(xiàn)代人，做現(xiàn)代修養(yǎng)的人才能立于現(xiàn)代世界。一個(gè)人的聽說讀寫能力是一個(gè)人的外在表現(xiàn)，聽說讀寫活動(dòng)也滋養(yǎng)著現(xiàn)代人本身，所以現(xiàn)代人需要有現(xiàn)代的聽說讀寫能力。

　　大學(xué)語文的聽說讀寫，既是一個(gè)能力問題，更是一個(gè)文化觀念問題。聽什么、說什么、怎樣讀、為什么寫，這些在不同時(shí)代的社會(huì)中有不同的要求。一定的社會(huì)有一定的文化，有了一定的文化才能適應(yīng)一

　　定的 社會(huì)。韓少功的《馬橋詞典》有一個(gè)“暈街”的詞條，說的就是一個(gè)鄉(xiāng)下人進(jìn)了城，他的所有與外界交往的能力失效的故事，他的聽說讀寫能力到了城市這個(gè)新語境中全部失效了。所以，現(xiàn)代社會(huì)的聽說讀寫跟傳統(tǒng)社會(huì)的聽說讀寫是不一樣的，一個(gè)古代的舉人秀才到了現(xiàn)代社會(huì)可能完全就是一個(gè)文盲。

　　從語文(聽說讀寫)能力構(gòu)成的內(nèi)涵來看，國文的聽，現(xiàn)代有古代也有，不同的是聽的內(nèi)容性質(zhì)大異。大學(xué)語文的聽，是要聽得懂世界文明的聲音。“共和國”“平等”“自由”，還有“審美”等都是現(xiàn)代新名詞、新語法，過去見之未見、聞所未聞，沒有現(xiàn)成的概念。同樣是漢字，新組合與新名詞，形式、內(nèi)涵迥別。一個(gè)鄉(xiāng)下人進(jìn)城，是不會(huì)聽、不能聽、不忍聽的。

　　再說國文的說，是要說白話，不是戲曲 語言，而是要說文明戲的語言，文明戲在民國一度流行，不能不說是為了滿足白話普及要求而興起的。國文的說，可不是王朝國家的語體五十九類，如諭誥、璽書、批答、詔、冊(cè)、誥、制策、表、露布、 論諫……而是嶄新的說。比如演講這種形式內(nèi)容，是過去從來沒有過的。

　　演講，尤其對(duì)大眾演講，這是一種現(xiàn)代社會(huì)新形勢(shì)下的“說”，在世界進(jìn)入現(xiàn)代之前是從來沒有過的。翻開手邊一本國際 文化出版公司出版的名叫《美國讀本(上、下)》的書，里邊一共收集了美國建國以來計(jì)194篇重要文本，其中收集的現(xiàn)場(chǎng)公共演講(含辯護(hù)詞)文就有53篇之多，占27%，近三分之一，可見演講形式作為“說”的現(xiàn)代表達(dá)形式的繁盛。其他的文本形式，也具有顯見的開放社會(huì)的大眾傳播屬性。比如團(tuán)體文告、團(tuán)契宣言、報(bào)紙?jiān)u論、實(shí)地考察出版物、公開信，還有超過百分之五十的流行詩歌，也都是面向全體公眾的。也就是說，這里“現(xiàn)代版的說”所說的內(nèi)容都是時(shí)下公共話題，具有大眾傳播交流信息的性質(zhì)，不再是古典言說中大量的小眾間、高閣里的“小說”或諫說。

　　再說讀。大學(xué)語文也讀《聶隱娘》，讀《牡丹亭》，讀《杜十娘》，但視角變了，不是當(dāng)故事來讀，讀才子佳人、英雄兒女;而是作為小說來讀，從中讀出人格獨(dú)立、個(gè)性自由、女性解放。

　　最后是寫，不再寫文言文，而是白話文，能夠更細(xì)膩、深刻地表達(dá)情感思想。 寫作的趣味也變了，胡適的《黃包車夫》，寫出的是人文關(guān)懷。古典寫作寫的是死生有命、富貴在天，寫命中注定;現(xiàn)代寫作寫的是對(duì)下層階級(jí)的同情。這都是現(xiàn)代社會(huì)觀念轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

　　所以，聽說讀寫只是形式，古今都有 。關(guān)鍵是聽說讀寫的內(nèi)容，決定了聽什么、說什么、怎樣讀、為什么寫。聽說讀寫是一種借助大學(xué)語文而產(chǎn)生的修養(yǎng)功夫，提升的是個(gè)人主義人格、以人為中心的審美品味，滲透的是改造人自身的現(xiàn)代性。

　　前文從歷史和聽說讀寫的內(nèi)涵兩個(gè)角度來看，大學(xué)語文是一門人品修養(yǎng)課。接下來，從課程的功能和意義來看，大學(xué)語文是一門幸福 實(shí)踐課，也是一門提供給學(xué)生可持續(xù) 發(fā)展能力的基礎(chǔ)課。

　　關(guān)于這門課，有人說它是一門通識(shí)課，這是立足于 政治公民培養(yǎng)的角度說的;有人說它是一門人文素質(zhì)課，這是從“科學(xué)主義”對(duì)立面，立足于反駁工具理性、計(jì)算理性，站在國家辦 教育的目的是培養(yǎng)有覺悟的文化人的宏觀角度說的(現(xiàn)在，人文教育變味成了傳統(tǒng)文化教育)。筆者覺得還要從個(gè)人出發(fā)，從個(gè)體安身立命的角度，來看大學(xué)語文。一切存在都是從存在于個(gè)體開始，從這個(gè)角度看，我們看到了大學(xué)語文是一門品味修養(yǎng)課，是培養(yǎng)淑女、紳士的課，是關(guān)乎個(gè)人幸福的課，是能夠?qū)ふ倚腋?、發(fā)現(xiàn)幸福、開拓幸福，認(rèn)識(shí)什么是幸福的課，這也是個(gè)人未來生活能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)課。 大學(xué)語文應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生最重要的不是功名利祿，而是要做自己喜歡的事，做使自己有幸福感的事，做一個(gè)幸福的人。這個(gè)幸福不是事先擺在那里的，而是你自己開拓出來的。它既有公共的一面，更有私密的一面。你能感受到什么是自己的幸福，你就有什么品味;你能獲得多深的幸福，你就有了多深的修養(yǎng)。旅美學(xué)人薛涌曾經(jīng)寫過一篇文章，里邊引用了哈佛大學(xué)一條辦學(xué)至理名言：“一個(gè)開不出幸福課程的大學(xué)，不是一個(gè)合格的大學(xué)。”[2]而哈佛大學(xué)的開放課程里，就有一門“幸福課”。課程介紹說：

　　我們來到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的?——幸福感是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。

　　有人說：“技能訓(xùn)練達(dá)到一定層次會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化，決定一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵還在于人的素質(zhì)。”這個(gè)素質(zhì)是高于各種知識(shí)之上的一種開放性、建設(shè)性的人文倫理態(tài)度和人世生活品味。一個(gè)人語文修養(yǎng)好不一定能成為大師，但一個(gè)大師一定是語文修養(yǎng)品味好的人。

　　前年筆者到湖北 經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文傳播學(xué)院交流，他們提出一個(gè)觀點(diǎn)，就是“大學(xué)語文是一門保證學(xué)生可持續(xù) 發(fā)展的課”，并以畢業(yè)生發(fā)展情況調(diào)查為證。畢業(yè)生 工作三到五年后，都有一個(gè)瓶頸，或?yàn)?ldquo;玻璃困惑”。凡是能夠順利度過瓶頸期的學(xué)生，都是文科素質(zhì)比較好的同學(xué)。這也說明，開設(shè)在非文科專業(yè)的大學(xué)語文，是支持學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展能力的一門課。

　　到此，簡(jiǎn)說了筆者的新感受。即大學(xué)語文是一門修養(yǎng)課，也是一門幸福課，還是一門為學(xué)生提供可持續(xù)發(fā)展能力的課!

　　回想筆者在美國探親兩個(gè)月，所到之處，人心安詳、一片寧靜氣氛。即或在繁忙的飛機(jī)場(chǎng)，在萬米高空的飛機(jī)上，不管長(zhǎng)途短途，美國人一般坐下來就讀書，不急不躁，行動(dòng)很安靜、體態(tài)很安然、遇事很平靜。這是因?yàn)?他們的 文化 環(huán)境和平靜的內(nèi)心，筆者看到美國人生活優(yōu)渥、文明、簡(jiǎn)單、實(shí)在。其實(shí)，凡人在世上并不事事如意，但美國人總給人安詳之感。筆者想，大學(xué)語文就應(yīng)該是一本這樣的書，給人在喧囂的生活中帶來安寧;大學(xué)語文也應(yīng)該是這樣一門課，給學(xué)生在未來急劇變化的生活中獲得安寧的心思。

　　最后，翻出《大學(xué)》里邊一句話，在開篇，說得多好!說大學(xué)之道就是要使一個(gè)人“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。大學(xué)語文就應(yīng)該是現(xiàn)在大學(xué)里一門這樣“知止”“能靜”且存遺大學(xué)之道的課;是在現(xiàn)有的課程中，在轟轟烈烈市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，唯一能夠使學(xué)生獲得并享受“安靜”的課。

　　人有了靜，人生的得也就不遠(yuǎn)了。

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