關于誠信友善的思想政治論文

　　愛國、敬業(yè)、誠信、友善價值觀是公民道德規(guī)范的核心,體現(xiàn)社會主義價值追求目標要求和公民道德行為的本質屬性,下面是學習啦小編整理的關于誠信友善的思想政治論文，希望你能從中得到感悟!

　　關于誠信友善的思想政治論文篇一

　　中西傳統(tǒng)友善價值觀發(fā)展趨勢

　　摘要：自我國2001年將“友善”重點納入《公民道德建設實施綱要》之后，中共報告又再次強調：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。“三個倡導”“24個字”，成為當今社會主義核心價值觀的最新概括。“友善”再次進入了人們視野，備受關注。[1]社會主義核心價值觀融入了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，既有傳統(tǒng)特色，又能反映時代精神，為我國構建和諧社會提供有力的文化支撐。通過實踐，傳統(tǒng)文化在民間的傳播更能夠深入人心，能夠得到普遍的認可和關注，從而上升為人們的道德標準和評價尺度。在現(xiàn)時代背景下，將中國特色社會主義與社會主義核心價值觀相結合，尤其是從新時期核心價值觀中把友善價值作為單獨研究的層面，進而探討中國傳統(tǒng)文化中人與人之間的道德價值發(fā)展趨勢，具有非常深刻的現(xiàn)實意義。

　　關鍵詞：友善 友善價值觀 發(fā)展趨勢

　　一、中西傳統(tǒng)意義上的友善價值觀

　　(一)中國友善價值觀

　　西方認為：中國有一種思想極為根深蒂固，那就是正確的道德品質比細致的科學知識更重要。我國是道德型價值觀社會，崇尚道德理想。“己所不欲勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)。中國傳統(tǒng)道德思想在人與人道德關系的分寸把握上， 以及道德行為、道德規(guī)范和道德品質規(guī)范上，有著特有的價值思考方式。早期儒家提出“中庸”與“居間”的性質，認為道德的善在于兩種互相對立的行動和品質的“中庸”，“不偏不倚”與人為善。中國以“善”言人性，認為應該“以德服人”，而非“以力服人”強調運用道德的教化，從人的內在因素去提高人們的自律性，使各方面和諧統(tǒng)一。這些更有可能使中國的“人治”色彩濃厚。

　　當代中國“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。例如黨的報告就曾單篇列出“大力推進生態(tài)文明建設”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)” 也正是要告訴我們要對自然友善。

　　(二)西方友善價值觀

　　西方文化中占主導地位的人性論思想是人性惡理論。(基督教“原罪說”) 隨著人文主義的發(fā)展，人文主義者認為人既有善的一面，也有惡的一面，必須對人性中的惡加以控制和克服，人與人之間才會友善相處，否則人的罪惡最終會表現(xiàn)出來。正因為人性惡而又有理性，所以，西方國家更強調監(jiān)督機制的重要性，他們的法制也因而更健全，法律觀念更深入人心。

　　對西方思想來說，人與人之間相互交往的目的是實現(xiàn)自主和自我成就，取得看得見、摸得著的成果，比如打敗對手、盈利、取得個人成就等，交往重結果而不重過程。相互關系是對等義務型，盡可能在任何時候都彼此不欠賬;或者是協(xié)約義務型，即對機構或對個人義務都有某種協(xié)約基礎。

　　二、 社會主義現(xiàn)階段友善價值觀

　　(一)社會主義友善價值觀內涵

　　是一種可持續(xù)發(fā)展的友善價值觀(包括民族矛盾、國際沖突、人際關系)，堅持以人為本，以人與自然和諧友善為主線，以經(jīng)濟發(fā)展為核心，以提高人民群眾生活質量為根本出發(fā)點，以科技和體制創(chuàng)新為突破口，堅持不懈地全面推進經(jīng)濟社會與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調，不斷提高我國的綜合國力和競爭力。

　　(二)社會主義友善價值觀特點

　　(1)道德心理素質建設方面

　　心理素質是社會文化心理的最低層次

　　(2)道德價值規(guī)范體系方面

　　擁有其核心價值、基本價值、具體價值

　　(3)道德思維方式架構方面

　　一個民族的心理結構和思維方式是受該民族的文化素質所決定的，并反過來表現(xiàn)和影響著該民族的文化素質及其發(fā)展變化。鑒于儒學在中國傳統(tǒng)文化幾千年的形成中所處的主干地位，我們可以認為儒學在建構中華民族的心理結構與思維方式的歷史過程中起到了主導與支配的作用。

　　(三)社會主義友善價值觀意義

　　構建和更新人類文化價值體系，喚起人類的理性與良知，提高人的精神境界，開發(fā)人的心性資源，開拓更博大的人道主義和人格力量來推動歷史發(fā)展和人類進步。通過“揚棄”合理的吸收當代積極價值觀念，完成友善價值觀的新舊更替。

　　三、當代中國友善價值觀的發(fā)展趨勢

　　(一)以人為本的價值觀念不動搖

　　中國古代一直存在著以人為本的思想。商周時代有“民惟邦本，本固邦寧” (《尚書?五子之歌》)的說法。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說：“水則載舟，水則覆舟”， 這些都是互為友善的價值觀體現(xiàn)。 “仁者愛人”。中國人常常講究道德，以友善態(tài)度看人，以友善態(tài)度對待其它民族，這對于國內社會秩序的建立，對于國際社會良好秩序建立的作用是十分積極的。

　　(二)發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化

　　(1)中國傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，其道德價值思想的規(guī)范化、簡易化，更能夠家喻戶曉，深入人心。

　　(2)具有時代的先進性和影響的廣泛性。

　　(3)社會教化和自我修養(yǎng)相結合。

　　(4)加強民族自信心、振奮民族精神，抵御外來腐朽文化入侵。

　　(三)對比資本主義友善價值觀

　　吸收資本主義友善價值觀中的合理因素， 形成比我國古代傳統(tǒng)友善價值觀和西方資本主義友善價值觀更高、更合理、更科學的有中國特色的社會主義價值觀體系。

　　(四)要體現(xiàn)符合時代特征的人文精神

　　孔子強調“過猶不及”，致中和。中國傳統(tǒng)價值觀的形成和發(fā)展，給予我們今天的啟示就是，必須堅持主導性與寬容性相統(tǒng)一是價值觀構建的基本規(guī)律和首要原則，加強價值觀建設一定要堅持正確的價值導向，同時允許各種合理的不同層次的價值觀在一定范圍內存在并發(fā)揮其作用，只有這樣才能在總體上保持不同的利益群體和社會成員之間一定程度的協(xié)調和合作，保證整個社會主義價值觀的健康發(fā)展。[2]

　　(五)核心價值體系下友善價值觀的實現(xiàn)

　　(1)必須代表最廣大人民群眾的利益

　　(2)理論的徹底的說服力

　　(3)應作為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)加以推廣

　　參考文獻：

　　[1]胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].新華社，2012-11-17.

　　[2]裴德海.《從一般價值到核心價值——社會主義核心價值觀培育與踐行的雙重邏輯》[M].合肥：安徽教育出版社，2013.

點擊下頁還有更多>>>關于誠信友善的思想政治論文