社會(huì)是在特定環(huán)境下共同生活的同一物種不同個(gè)體長(zhǎng)久形成的彼此相依的一種存在狀態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)政治論文，希望你們喜歡。

　　社會(huì)政治論文篇一

　　和諧社會(huì)的法制保障

　　摘要：我們從中可以和諧社會(huì)的和諧、自由、公平、民主等的實(shí)現(xiàn)必須具備法律制度的保障。2.2.2.消除和諧社會(huì)的直接障礙需要法律制度的完善。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)法制，自由，社會(huì)公平，和諧社會(huì)

　　“公平和法治應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)的基石。依法治國(guó)基本方略得到貫徹落實(shí)，基層民主更加健全，人民的政治，經(jīng)濟(jì)，文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。” 　　[3] 　　綜上所述，我們從中可以和諧社會(huì)的和諧、自由、公平、民主等的實(shí)現(xiàn)必須具備法律制度的保障，有了健全的法制才能進(jìn)一步政治做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，真正作到依法治國(guó)?？梢?jiàn)法制建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)的內(nèi)在需要。

　　2.2.和諧社會(huì)的法制需求

　　2.2.1.法制是和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)自由與平等的保障。法治是人類借助統(tǒng)一的規(guī)范體系實(shí)現(xiàn)人際有序，和諧與人性化的最重要的方式，它能使社會(huì)上的眾多的矛盾得到有效的協(xié)調(diào)，達(dá)到某種和諧。真實(shí)的法治制應(yīng)該是促成統(tǒng)一而不是分裂。我們社會(huì)每個(gè)成員的平等權(quán)利和對(duì)自由的追求也不是不受任何限制的，它必須在很大程度上受法律制度的制約與保證。人的本性是個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一。個(gè)體性即人的自然屬性，它通過(guò)“人們的自治和自決就能解決，但每個(gè)人之現(xiàn)實(shí)條件—現(xiàn)實(shí)規(guī)定的差異，使得人的自由受制于外在(對(duì)象世界)和內(nèi)在(人際世界)兩方面，對(duì)象世界的制約，需要群體對(duì)象之間內(nèi)在規(guī)定性的遵循來(lái)克服，這就是認(rèn)識(shí)必然，即必須通過(guò)法律認(rèn)知以達(dá)致自由;而人類既有自由又有秩序。自由與秩序在法律中治于一爐……;法律以形式的外在邏輯化的規(guī)范統(tǒng)合了實(shí)質(zhì)的內(nèi)在的人性的需要，從而保障它對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)與整合。” 　　[4] 　　2.2.2.消除和諧社會(huì)的直接障礙需要法律制度的完善。首先，目前社會(huì)居民收入差距巨大，分配不公，公平優(yōu)先的原則沒(méi)有很好的體現(xiàn)，社會(huì)的貧富差距不斷擴(kuò)大，特別是農(nóng)民與非農(nóng)階層的收入差距，城鄉(xiāng)差距，地區(qū)間差距的擴(kuò)大。另外，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的失業(yè)人口增多，社會(huì)保障制度的不完善，覆蓋面過(guò)窄，也造成了社會(huì)不公。再次，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。這些都需要法律來(lái)進(jìn)行規(guī)范，針對(duì)貧富差距的擴(kuò)大，應(yīng)該加強(qiáng)稅法的改良與完善，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，縮小收入差距。網(wǎng)。同時(shí)加大反腐力度，真正落實(shí)法律對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約，降低濫用權(quán)力的行為而造成的貧富差距對(duì)廣大群眾對(duì)來(lái)的心理不平現(xiàn)象，作到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，只有這樣，整個(gè)社會(huì)才能進(jìn)步及和諧，真正的既發(fā)展又穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定和和諧的社會(huì)環(huán)境，就沒(méi)有安全有效的發(fā)展，而沒(méi)有完善有效的法律制度與法治體系做保障，社會(huì)的穩(wěn)定與和諧就無(wú)從談起，發(fā)展也就沒(méi)了平臺(tái)。網(wǎng)。所以法制的完善與法治的實(shí)施至關(guān)重要。

　　3 實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)法制保障的途徑

　　要探討實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的法制途徑，必須區(qū)分開(kāi)“法制”與“法治”。網(wǎng)。首先，法制不同與法治，法制一般是指法律制度，主要指有制度的實(shí)體。而法治則是基于法制基礎(chǔ)的治國(guó)機(jī)制，是一種“與文化傳統(tǒng)相一致的類似于生命有機(jī)體的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和趨勢(shì)。 　　[5] 　　”法制在任何國(guó)家都存在，民主制有法制，專制制也同樣有，“法治”是相對(duì)于“人治”而言，且法制是法治的基礎(chǔ)，但有法制還不等于就有了法治，專制主義的法制越強(qiáng)，就越與法治背離。我們首先要建立和完善具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主與法制，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，現(xiàn)在我們的“依法治國(guó)”方略也正實(shí)現(xiàn)了由法制到法治的歷史性超越，構(gòu)建和諧社會(huì)，目的還是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的穩(wěn)定安全地長(zhǎng)遠(yuǎn)地較快地發(fā)展。通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)。

　　3.1.首先，我們要有自己的“法上法”，即憲法。憲政通常理解為“以憲法治理國(guó)家”，“如果說(shuō)，權(quán)利是憲法的靈魂，那么，合理確定權(quán)利與權(quán)力的界限，并有效制約權(quán)力以實(shí)現(xiàn)權(quán)利，則是憲政的關(guān)鍵，所以，民主，自由，法制，人權(quán)等價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，系之于有無(wú)真正的憲法，有無(wú)真正的憲政。” 　　[6] 　　這也正說(shuō)明了我們構(gòu)建和諧社會(huì)，憲法對(duì)民主，自由，法治，公平，人權(quán)等價(jià)值的保障作用。如果沒(méi)有憲法，及其沒(méi)有憲法的落實(shí)，社會(huì)主義之和諧發(fā)展就無(wú)從談起。我國(guó)是一個(gè)缺乏民主傳統(tǒng)的國(guó)家，沒(méi)有良好的法文化來(lái)孕育和產(chǎn)生中國(guó)近現(xiàn)代民主法制及其相應(yīng)的法律制度。中國(guó)沒(méi)有議會(huì)民主，自由競(jìng)選，政黨組閣等條件，也沒(méi)有該傳統(tǒng)。我們的法律制度是“后發(fā)的，傳輸?shù)模^起的”。所以法制的創(chuàng)建與成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)體制的民主化，法律化。這也正是憲法的重要功用之一。正如孟德斯鳩所說(shuō)：“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來(lái)約束權(quán)力。” 　　[7] 　　國(guó)家和政府的機(jī)構(gòu)，要人不僅要利用法律來(lái)統(tǒng)治國(guó)民，而且他們本身也必須受法律所統(tǒng)治。而我國(guó)在借鑒西方的憲法憲政即要具有世界性與人類性，又要有我們的民族性即與本國(guó)的國(guó)情相符的(中國(guó)特色社會(huì)主義特色)。

　　3.2.要完善法制，真正做到法治

　　古希臘思想家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“法治應(yīng)包括兩重意義：大家要實(shí)際服從已成立的法律，而大家所服從法律又應(yīng)該本身是完善的法律。” 　　[8] 　　可見(jiàn)法律制度完善的重要性。黨的十三屆三中全會(huì)公報(bào)強(qiáng)調(diào)：為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主法制化，法律化，使這種制度具有穩(wěn)定性，連續(xù)性和極大的權(quán)威性。有了法律制度的完善與其權(quán)威，法治的落實(shí)就有了前提，并且必須執(zhí)行。鄧小平說(shuō)：“克服特權(quán)現(xiàn)象，要有解決思想問(wèn)題，也要解決制度問(wèn)題。公民在法律面前一律平等，……，不管誰(shuí)犯了法，都要由公安機(jī)關(guān)依法偵察，司法機(jī)關(guān)依法辦理，任何人都不許干擾法律的實(shí)施，任何人都不能逍遙法外。” 　　[9] 　　社會(huì)越發(fā)展，法律將越健全，覆蓋更廣，涉及更全面。將來(lái)的社會(huì)將是在法律的制約下的和諧發(fā)展的社會(huì)。

　　3.3.加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法制屬于上層建筑的一部分，所以它也理所當(dāng)然以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的高低決定了法治的健全與否。反過(guò)來(lái)，法制的完善與法治地實(shí)施又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民自己的相互依賴程度越大，商品交換越來(lái)越頻繁，法律法規(guī)就越重要，越必要。所以我們要健全法制必須建設(shè)高度發(fā)達(dá)文明的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有建立在充足的物質(zhì)基礎(chǔ)上，我們的法制才能健全與有效的實(shí)施。

　　3.4.積極穩(wěn)妥的推進(jìn)政治體制改革

　　我國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其法治建設(shè)仍是“工具型”的，不完善的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，不公平現(xiàn)象難免不少。雖然國(guó)家權(quán)力屬于人民，但人民權(quán)力只能通過(guò)選舉的人大代表來(lái)實(shí)現(xiàn)，在由代表機(jī)關(guān)組織政府和司法機(jī)關(guān)行使國(guó)家權(quán)力，容易造成權(quán)力的所有者與權(quán)利的直接實(shí)施者之間產(chǎn)一定程度上的分歧。導(dǎo)致權(quán)力的直接行使者無(wú)視人民的利益，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，權(quán)力尋租等腐敗行為蔓延。因此我們需要政治特征的改革，建立精簡(jiǎn)、廉潔、高效的政府管理機(jī)制，同時(shí)要有民主的權(quán)力監(jiān)督機(jī)制，做到依法，執(zhí)法公開(kāi)，司法公正。真正體現(xiàn)人民是國(guó)家的主人。

　　3.5.加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成良好的社會(huì)文化氛圍

　　首先，加大廣大人民群眾的教育普及力度，普遍提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)，喚醒并培養(yǎng)人民的法律意識(shí)，特別是廣大農(nóng)民及其他弱勢(shì)群體的法律覺(jué)悟，以便其能夠及時(shí)利用法律武器保護(hù)和捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益及權(quán)利，使其在法治的保障下融洽發(fā)展。

　　其次，培養(yǎng)人民的公民意識(shí)與社會(huì)契約觀念。公民意識(shí)是指人人都意識(shí)到自己是政治生活和公共事物的主體，這樣有利于公民主動(dòng)參與其中，形成正確的權(quán)利義務(wù)觀和公平、公正、自由的觀念，有利于形成寬松和諧的社會(huì)政治環(huán)境與文化氛圍。另外“社會(huì)契約觀念是契約的思想和邏輯在政治和法律領(lǐng)域的表現(xiàn)，它的健全和發(fā)達(dá)，有利于防范政府越權(quán)和濫用權(quán)力，同時(shí)也起到約束公民使其依法辦事的作用。”

　　另外，加強(qiáng)社會(huì)成員的思想政治道德教育，現(xiàn)代民主政治不僅有減輕的法制和法治系統(tǒng)，還必須有對(duì)人的道德修養(yǎng)的要求，這不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求，也同樣是對(duì)社會(huì)其他普通成員要求，做到內(nèi)化與外化、自律與他律結(jié)合。

　　4 結(jié)束語(yǔ)

　　社會(huì)主義法制的發(fā)展健全與否直接關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)從決策變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的成敗。充分發(fā)揮祖國(guó)人民的智慧，繼承我國(guó)法治的精華，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)法制經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)而努力奮斗!

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]石運(yùn)玲等：對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思考，《社會(huì)注意論叢》，2005，3

　　[2]屠春友.：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要深入研究的幾個(gè)問(wèn)題，《理論前沿》，2005年第8期

　　[3]席佳銘等：社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，《理論前沿》2005年第8期

　　[4]汪羽根等：論科學(xué)的法律發(fā)展觀，《當(dāng)代法學(xué)》，2005年3月第19卷的第2期

　　[5]俞榮根：《文化與法文化》，北京：法律出版社，2003年9月第147頁(yè)

　　[6]俞榮根：《文化與法文化》，北京：法律出版社，2003年9月第151頁(yè)

　　[7][法]孟德斯鳩：《論法的精神》，上冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館，1993年，第54頁(yè)

　　[8]亞里士多德：《政治學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1983年版，第168頁(yè)

　　[9]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社。第254頁(yè)

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