社會(huì)實(shí)踐政治論文(2)
社會(huì)實(shí)踐政治論文
社會(huì)實(shí)踐政治論文篇二
論社會(huì)實(shí)踐的功能
摘 要：人文素質(zhì) 教育 是大學(xué)重要功能之一，其主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與 自然 、人與 社會(huì) 、人與人的關(guān)系以及培養(yǎng)自身的理性、情感、意志。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有綜合效應(yīng)，能強(qiáng)化大學(xué)生培養(yǎng)人文意識(shí)、人文素質(zhì)和自我教育的自覺(jué)性。
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關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐;大學(xué)生;人文素質(zhì)教育?
Abstract: Humanity education is one of the important functions of a university. It provides guidance to university students concerning how to be a civilized man, and how to cope with interpersonal relationship and the relationship between human and nature as well as human and society. Besides, it helps to cultivate students in rationality, sensibility and determination. Thus, social practice is of comprehensive significance in strengthening university students' humanity awareness, humanity education and the consciousness of self?education.?
Key words: social practice; university student; humanity education
20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威提出“教育即生活”。我國(guó)著名的人民教育家陶行知把杜威的命題進(jìn)行了辯證的否定，認(rèn)為“生活即教育”。兩位偉大的教育家都深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活與教育密不可分，二者相互 影響 、相互促進(jìn)，都主張結(jié)合社會(huì)生活來(lái)教育。我國(guó)古語(yǔ)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的說(shuō)法也從一個(gè)側(cè)面充分強(qiáng)調(diào)了到社會(huì)中去 學(xué)習(xí) ，在實(shí)踐中接受教育的重要性。?
從教育的 規(guī)律 來(lái)看，大學(xué)生思想道德水平的提高，人文意識(shí)的形成，綜合素質(zhì)的提升，很重要的一環(huán)是經(jīng)歷“從抽象思維到實(shí)踐”的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)從抽象思維到實(shí)踐具有綜合效應(yīng)，可以產(chǎn)生書本中、課堂上體驗(yàn)不到的情感，這種情感不斷強(qiáng)烈、不斷升華，能強(qiáng)化大學(xué)生培養(yǎng)人文意識(shí)、人文素質(zhì)和自我教育的自覺(jué)性。讓大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、投入社會(huì)生活，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用，非常重要。
一、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)的根本途徑之一
高校教育是學(xué)校教育的最高階段，所培養(yǎng)的學(xué)生大多是直接走向社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)，高校教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)從根本上反映社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的質(zhì)量要求。但是，由于社會(huì)需求的可變性與學(xué)校教育的相對(duì)穩(wěn)定性、社會(huì)對(duì)人才需要的多樣性與學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格的相對(duì)統(tǒng)一性之間的矛盾，學(xué)校教育與社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求之間總是存在著差距。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，可以從根本上最大限度地減小這種差距。?
從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí) 發(fā)展 的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用。作為大學(xué)生，僅僅依靠課堂和書本知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)事物是不夠的。必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)補(bǔ)充、完善課堂和書本知識(shí)的不足，體現(xiàn)“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”。人文素質(zhì)教育本質(zhì)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在，體會(huì)“處處涵人文，人文在處處”，才能真正達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍。實(shí)踐的結(jié)果不僅是外在客體的改變，同時(shí)也促進(jìn)實(shí)踐主體的身心變化和知識(shí)、能力的發(fā)展。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)，也促使自身發(fā)生變化，鍛煉與培養(yǎng)自身的氣質(zhì)、修養(yǎng)、性格等人文內(nèi)涵，體驗(yàn)到社會(huì)的需要、社會(huì)的責(zé)任、應(yīng)具有的適應(yīng)社會(huì)的能力。學(xué)校通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，也可完善、強(qiáng)化培養(yǎng)目標(biāo)，深入改革教育、教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。
二、社會(huì)實(shí)踐是加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑
大學(xué)生的社會(huì)化，是指大學(xué)生通過(guò)走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，熟悉社情民意，學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和各種規(guī)范，不斷改造自我，以適應(yīng)各種社會(huì)關(guān)系的要求，從而取得社會(huì)成員資格，發(fā)展自身社會(huì)性的過(guò)程。它也是對(duì)大學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程首先要從走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)開(kāi)始。只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生才能徹底端正對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，修正對(duì)自己的角色期望過(guò)高、眼高手低、適應(yīng)能力差、感情脆弱、不適應(yīng)復(fù)雜的人際關(guān)系、開(kāi)拓協(xié)作精神不夠等缺點(diǎn)，才能看清社會(huì)的本質(zhì)和主流，明辨事理。實(shí)踐不僅能出真知，而且是創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新的課題來(lái)自實(shí)踐，也只有通過(guò)實(shí)踐才能不斷地解決來(lái)自實(shí)踐的課題，并有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造和革新。事實(shí)證明，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)的橋梁，融入社會(huì)的紐帶，能有效地加快大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
三、 社會(huì) 實(shí)踐是高校進(jìn)行人文素質(zhì) 教育 的大課堂
當(dāng)大學(xué)生跨入社會(huì)門檻之后，學(xué)校里的老師已不在身邊，父母也不會(huì)像過(guò)去那樣嘮叨，但他們的觀念在改變，知識(shí)在增長(zhǎng)， 經(jīng)驗(yàn)在豐富，技能在提高。誰(shuí)是老師?是社會(huì)生活大舞臺(tái)中的人們，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身。社會(huì)實(shí)踐的教育作用是巨大的，它能使你學(xué)到課堂書本上學(xué)不到的東西，學(xué)會(huì)求知、共處、做事、做人。大學(xué)生在學(xué)校認(rèn)真 學(xué)習(xí) 專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要積極參與社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)。學(xué)校尤其是高校提供社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)極其有限，這就需要大學(xué)生自己的積極主動(dòng)性。米盧說(shuō)“態(tài)度決定一切”，汪中求說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”。大學(xué)生有了向社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)的態(tài)度，就要注意生活的細(xì)節(jié)，真理情理無(wú)處不在，人文素養(yǎng)成于點(diǎn)滴。學(xué)校是播種理想的樂(lè)園，而現(xiàn)實(shí)才是我們生活的場(chǎng)所，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾本來(lái)就存在于我們的生活中，曾有多少學(xué)子的理想之火被現(xiàn)實(shí)生活的狂風(fēng)暴雨所撲滅。我們不能因現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜就否定理想的必要，也不能因理想的絢麗多彩而否定現(xiàn)實(shí)的生活，大學(xué)生不可能生活在脫離現(xiàn)實(shí)之外的國(guó)度，理想之花只能在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上盛開(kāi)。[1]而人文素質(zhì)教育本質(zhì)決定了它在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在。?
對(duì)于大學(xué)生而言，積極走出校門、走進(jìn)社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐、擁抱社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中愉悅身心、陶冶情操、砥礪品格、提升人文素質(zhì)十分重要。?
四、社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求
社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于當(dāng)代大學(xué)生了解社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，有利于培養(yǎng)和檢驗(yàn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。[2]高校要精心 組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐中了解國(guó)情、接觸社會(huì)、感悟人生。為把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推向深入，南京林業(yè)大學(xué)在全國(guó)各地與一些知名企事業(yè)單位簽訂大學(xué)生就業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐基地協(xié)議，協(xié)議規(guī)定：學(xué)校定期組織大三年級(jí)的學(xué)生到協(xié)議單位參加就業(yè)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐，基地單位提供崗位和部分物質(zhì)幫助。利用這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，學(xué)生不僅能了解到社會(huì)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的信息，而且能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，認(rèn)識(shí)到自己與社會(huì)要求的距離，從而增強(qiáng)提高自己綜合素質(zhì)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，更重要的是向基地單位展示和推銷了自己的才華。而基地也可能從中發(fā)現(xiàn)自己需要的人才，同時(shí)還能向?qū)W校反饋人才培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)需求存在的一些距離。對(duì)學(xué)校而言，既解決了學(xué)生實(shí)踐的單位、節(jié)約了相關(guān)費(fèi)用，又能為改進(jìn)人才培養(yǎng)規(guī)格取得一線資料，可謂一舉三得，實(shí)現(xiàn)了三贏。?
另外，人文素質(zhì)教育本身具有廣泛的社會(huì)參與性特征，鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件讓大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)廣泛地接觸社會(huì)，如參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、各類博物館和人文景觀，到工廠、 農(nóng)村 、街道等去認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)生活，能不斷提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)。
五、社會(huì)實(shí)踐具有綜合性的人文素質(zhì)教育作用
社會(huì)實(shí)踐不僅具有顯著的德育、智育功能，而且也是 體育 的有益補(bǔ)充，有助于美育 發(fā)展 和促進(jìn)勞動(dòng)教育。具體的教育培養(yǎng)目標(biāo)，可界定為社會(huì)智能和實(shí)踐智能的培養(yǎng)。社會(huì)智能是指對(duì)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，以及實(shí)際所具有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)社會(huì)能力，包括社會(huì)活動(dòng)能力和人際交往等，其中包含人文素質(zhì)教育的許多 內(nèi)容 。實(shí)踐智能是指對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)改造、 科技 、教育、 藝術(shù) 等人類實(shí)踐領(lǐng)域中的實(shí)際知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)、掌握，以及在 科學(xué) 研究 、生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng) 管理、 文化生活等方面實(shí)際 工作中，將 理論 知識(shí)、書本知識(shí)與工作實(shí)際相結(jié)合的動(dòng)手、動(dòng)腦能力。兩種智能尤其是社會(huì)智能的培養(yǎng)非常有利于理工科學(xué)生人文氣息的凝集。
六、結(jié)語(yǔ)
社會(huì)實(shí)踐作為一種教育手段，旨在促進(jìn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而形成良好的素質(zhì)。但是，由于認(rèn)識(shí)和客觀條件的一些原因，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在全國(guó)高校的發(fā)展并不平衡，有的不夠深入，有的走過(guò)場(chǎng)，有的無(wú)經(jīng)費(fèi)，有的參加人數(shù)少，并沒(méi)有充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用。所以，當(dāng)前高校實(shí)施人文素質(zhì)教育，要加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的學(xué)理研究[3]，重視開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。任何脫離社會(huì)實(shí)踐的人文素質(zhì)教育，或割裂人文素質(zhì)教育與社會(huì)生活的理論和實(shí)踐，都將不可避免地墜入虛無(wú)和尷尬，直至走向窮途末路。?
參考 文獻(xiàn) ：?
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