近幾年，隨著物質生活的豐富，社會上出現(xiàn)了一股強烈的消費主義熱潮。下面是小編為大家精心推薦的關于消費政治論文，希望能夠對您有所幫助。

　　關于消費政治論文篇一

　　淺談時尚消費與消費文化

　　摘 要 本文探討了時尚、時尚與階級、時尚作為一種社會行為之后，分析出時尚消費背后的幾種矛盾消費文化，一是創(chuàng)新的消費文化，二是快餐式的消費文化，三是迷失自我的消費文化。

　　關鍵詞 時尚;消費;消費文化

　　中圖分類號：C913.3

　　文獻標識碼：A

　　文章編號：1007-7316-(2014)02-

　　近幾年，隨著物質生活的豐富，社會上出現(xiàn)了一股強烈的消費主義熱潮。人們對時尚消費觀念逐漸接受，甚至可以說現(xiàn)今是一個被時尚統(tǒng)治的時代，從財富大亨至中產(chǎn)階級，到普通大眾，似乎無人能置身于時尚之外，本文主要談談時尚、時尚消費作為一種社會行為、時尚消費背后的消費文化。

　　一、時尚

　　時尚和流行在英語中是同一個詞，即fashion，《中國大百科全書?社會學卷》也將時尚和流行做了相同的解釋，即“流行是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，指社會上新近出現(xiàn)的或某權威人物倡導的事物、觀念、行為方式等被人們接受、采用，進而迅速推廣以至消失的過程，又稱時尚。”在沙蓮香主編的《社會心理學》中，流行、時尚是指在一定的時期里，相當多數(shù)的人對特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標本的隨從和追求。

　　以上解釋都將時尚和流行看作相同或相似，但我覺得時尚和流行有很大的明顯區(qū)別：(1)從主體上看，時尚的主體是少數(shù)領軍人，而流行的主體是多數(shù)的跟隨者;(2)從時間先后上看，時尚在前，流行隨其后;(3)從詞性上看，時尚是一個褒義詞，流行是一個中性詞。雖然時尚和流行是同一事物的兩個方面，但不能混為一談。

　　時尚的心理學模型認為，尋求一致性、多樣性、個人創(chuàng)造及性別吸引等因素使人們追逐時尚。

　　時尚的社會學模型認為，時尚在一開始被亞文化群體接納，再在整個社會擴散;從接受周期長短比較，時尚介于經(jīng)典和時髦之間。

　　二、時尚與階級

　　在階級的區(qū)分之下，階級較低的人總是傾向于模仿階級較高的人，階級較高的人傾向于與大眾區(qū)隔。時尚的運作方式與階級之間的模仿原則不可分。時尚是階級區(qū)分的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)者。“時尚一方面意味著結交同等地位的人，另一方面也意味著，這些人作為整個群體，地位排斥較低的人。”透過服飾、審美判斷和生活的整體風格，時尚突出相同階級成員之間的平等，也突出他們與較低階級之間的差異。時尚使階級中具有一致性，并使階級間有所區(qū)隔。時尚的本質是分界，具有分與合的雙重作用。

　　最新的時尚總是出現(xiàn)在上層階級，而大眾模仿會上層階級，試圖抹滅階級間的外在差異，上層階級為了維持差異就必須不斷放棄舊形式，創(chuàng)造更新的時尚。“社會上層者的時尚永遠和下層者不一樣;事實上，一旦下層者開始采用他們的時尚，上層者就會馬上另辟蹊徑”， “只要下層階級開始復制他們的風格，從而逾越了上層階級劃下的界線，摧毀了階級凝聚的一致性，上層階級就會拋棄這個風格，采取新的風格，藉此將自己與大眾區(qū)分開來。”時尚因此是一種“社會需要的產(chǎn)物”是適應人們區(qū)分的需要而出現(xiàn)，時尚也可說是一種存在于階級間，模仿者與被模仿者之間，周而復始的游戲。

　　時尚的運作過程也就是下層團體企圖藉由模仿上層的服裝符碼與行為方式，來提升自己的社會地位，上層團體則以創(chuàng)新時尚來維持自己的獨特性?？梢姡瑢θ藗儊碚f，時尚最重要的是能夠以它持續(xù)改變的形式彰顯與維系社會差異，時尚的內容本身如何不重要。因此，在追求時尚的時候，人們總是關切外在和膚淺的事物，其中即便有不合理也是無關緊要的。

　　三、時尚消費作為一種社會行為

　　時尚消費作為一種社會行為，大致可以分為三種：(1)目的性時尚消費，指以達到某種目的(如顯示上層身份、追求上層地位、合眾而不被孤立等)而進行的時尚消費;(2)價值性時尚消費，指消費主體以消費為美，為一種文化或追求;(3)情感性時尚消費，指滿足消費主體標新立異、個性化的心理情感的行為。

　　時尚消費作為一種社會行為，又與社會分層、社會流動有著密切的關系。時尚消費是一種既相互矛盾又相互一致的行為，即既需要與別人相似(同化)，又要區(qū)別于別人(分化)?，F(xiàn)代社會中的精英階層，總是企圖用一種明顯的標識(如休閑方式、修飾等)使自己引人注目，而下層社會成員也總是想借助這些標識提高自己的社會地位。一旦這種標識開始大眾化，精英階層又會引入新的標識，從而引發(fā)新一輪的時尚消費。時尚是齊美爾的一個重要的社會形式，他在《時尚的哲學》一書中做了大量的論述。

　　四、時尚消費背后的消費文化

　　單從經(jīng)濟學角度看，時尚消費只是一種消費行為;但從交流主義和符號主義角度看，消費本身就是文化，這不僅僅是說消費受到文化的影響、驅動和制約，也不僅僅說文化本身離不開消費，要以消費為工具和載體，更重要的是消費品是表達意義的符號體系和象征體系。

　　在《社會心理學》中，我們知道時尚消費有四個特點：(1)標新性，(2)時效性，(3)個性化，(4)周期性;時尚消費產(chǎn)生和流行的基本條件：(1)物質生活的豐富，(2)閑暇的出現(xiàn)，(3)大眾傳媒。

　　雖然有了條件，但時尚又是怎么形成的呢?我覺得，時尚形成于少數(shù)的創(chuàng)造者，這些創(chuàng)造者的靈感又源自生活，如一位時尚人發(fā)現(xiàn)一個貧困的小女孩穿著破洞的褲子，后來就設計出了乞丐褲。

　　基于以上的分析，我們可以看出時尚消費背后的消費文化：(1)創(chuàng)新的消費文化。時尚本身就是創(chuàng)新，創(chuàng)造出標新的事物并使之流行;(2)快餐式的消費文化。時尚消費具有時效性，時間短暫，便于滿足現(xiàn)代人的文化需求，快速簡潔;(3)迷失自我的消費文化。時尚消費存在著盲目性和炫耀性，消費者表面上追求新奇、個性，但忘記了自己最本真的追求，為了不落伍而時尚消費，為了顯示而時尚消費，迫于“社會”而迷失自我。

　　時尚消費是矛盾的，其背后的消費文化也是矛盾的。

　　參考文獻

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　　[5]侯鈞生.西方社會學理論教程(第二版)[M]，南開大學出版社，2008年5月;

　　[6]Georg Simmel. Fashion[M]， American Journal ofSociology， 1957 62， 6， May， 541-558。

　　作者簡介

　　李柏桐，黑龍江省哈爾濱人，1989年出生。西北民族大學民族學與社會學學院，社會學本科生。

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