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關(guān)于消費(fèi)政治論文

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  近幾年,隨著物質(zhì)生活的豐富,社會(huì)上出現(xiàn)了一股強(qiáng)烈的消費(fèi)主義熱潮。下面是小編為大家精心推薦的關(guān)于消費(fèi)政治論文,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

  關(guān)于消費(fèi)政治論文篇一

  淺談時(shí)尚消費(fèi)與消費(fèi)文化

  摘 要 本文探討了時(shí)尚、時(shí)尚與階級(jí)、時(shí)尚作為一種社會(huì)行為之后,分析出時(shí)尚消費(fèi)背后的幾種矛盾消費(fèi)文化,一是創(chuàng)新的消費(fèi)文化,二是快餐式的消費(fèi)文化,三是迷失自我的消費(fèi)文化。

  關(guān)鍵詞 時(shí)尚;消費(fèi);消費(fèi)文化

  中圖分類(lèi)號(hào):C913.3

  文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

  文章編號(hào):1007-7316-(2014)02-

  近幾年,隨著物質(zhì)生活的豐富,社會(huì)上出現(xiàn)了一股強(qiáng)烈的消費(fèi)主義熱潮。人們對(duì)時(shí)尚消費(fèi)觀念逐漸接受,甚至可以說(shuō)現(xiàn)今是一個(gè)被時(shí)尚統(tǒng)治的時(shí)代,從財(cái)富大亨至中產(chǎn)階級(jí),到普通大眾,似乎無(wú)人能置身于時(shí)尚之外,本文主要談?wù)剷r(shí)尚、時(shí)尚消費(fèi)作為一種社會(huì)行為、時(shí)尚消費(fèi)背后的消費(fèi)文化。

  一、時(shí)尚

  時(shí)尚和流行在英語(yǔ)中是同一個(gè)詞,即fashion,《中國(guó)大百科全書(shū)?社會(huì)學(xué)卷》也將時(shí)尚和流行做了相同的解釋,即“流行是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象,指社會(huì)上新近出現(xiàn)的或某權(quán)威人物倡導(dǎo)的事物、觀念、行為方式等被人們接受、采用,進(jìn)而迅速推廣以至消失的過(guò)程,又稱時(shí)尚。”在沙蓮香主編的《社會(huì)心理學(xué)》中,流行、時(shí)尚是指在一定的時(shí)期里,相當(dāng)多數(shù)的人對(duì)特定的趣味、語(yǔ)言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求。

  以上解釋都將時(shí)尚和流行看作相同或相似,但我覺(jué)得時(shí)尚和流行有很大的明顯區(qū)別:(1)從主體上看,時(shí)尚的主體是少數(shù)領(lǐng)軍人,而流行的主體是多數(shù)的跟隨者;(2)從時(shí)間先后上看,時(shí)尚在前,流行隨其后;(3)從詞性上看,時(shí)尚是一個(gè)褒義詞,流行是一個(gè)中性詞。雖然時(shí)尚和流行是同一事物的兩個(gè)方面,但不能混為一談。

  時(shí)尚的心理學(xué)模型認(rèn)為,尋求一致性、多樣性、個(gè)人創(chuàng)造及性別吸引等因素使人們追逐時(shí)尚。

  時(shí)尚的社會(huì)學(xué)模型認(rèn)為,時(shí)尚在一開(kāi)始被亞文化群體接納,再在整個(gè)社會(huì)擴(kuò)散;從接受周期長(zhǎng)短比較,時(shí)尚介于經(jīng)典和時(shí)髦之間。

  二、時(shí)尚與階級(jí)

  在階級(jí)的區(qū)分之下,階級(jí)較低的人總是傾向于模仿階級(jí)較高的人,階級(jí)較高的人傾向于與大眾區(qū)隔。時(shí)尚的運(yùn)作方式與階級(jí)之間的模仿原則不可分。時(shí)尚是階級(jí)區(qū)分的產(chǎn)物,也是生產(chǎn)者。“時(shí)尚一方面意味著結(jié)交同等地位的人,另一方面也意味著,這些人作為整個(gè)群體,地位排斥較低的人。”透過(guò)服飾、審美判斷和生活的整體風(fēng)格,時(shí)尚突出相同階級(jí)成員之間的平等,也突出他們與較低階級(jí)之間的差異。時(shí)尚使階級(jí)中具有一致性,并使階級(jí)間有所區(qū)隔。時(shí)尚的本質(zhì)是分界,具有分與合的雙重作用。

  最新的時(shí)尚總是出現(xiàn)在上層階級(jí),而大眾模仿會(huì)上層階級(jí),試圖抹滅階級(jí)間的外在差異,上層階級(jí)為了維持差異就必須不斷放棄舊形式,創(chuàng)造更新的時(shí)尚。“社會(huì)上層者的時(shí)尚永遠(yuǎn)和下層者不一樣;事實(shí)上,一旦下層者開(kāi)始采用他們的時(shí)尚,上層者就會(huì)馬上另辟蹊徑”, “只要下層階級(jí)開(kāi)始復(fù)制他們的風(fēng)格,從而逾越了上層階級(jí)劃下的界線,摧毀了階級(jí)凝聚的一致性,上層階級(jí)就會(huì)拋棄這個(gè)風(fēng)格,采取新的風(fēng)格,藉此將自己與大眾區(qū)分開(kāi)來(lái)。”時(shí)尚因此是一種“社會(huì)需要的產(chǎn)物”是適應(yīng)人們區(qū)分的需要而出現(xiàn),時(shí)尚也可說(shuō)是一種存在于階級(jí)間,模仿者與被模仿者之間,周而復(fù)始的游戲。

  時(shí)尚的運(yùn)作過(guò)程也就是下層團(tuán)體企圖藉由模仿上層的服裝符碼與行為方式,來(lái)提升自己的社會(huì)地位,上層團(tuán)體則以創(chuàng)新時(shí)尚來(lái)維持自己的獨(dú)特性。可見(jiàn),對(duì)人們來(lái)說(shuō),時(shí)尚最重要的是能夠以它持續(xù)改變的形式彰顯與維系社會(huì)差異,時(shí)尚的內(nèi)容本身如何不重要。因此,在追求時(shí)尚的時(shí)候,人們總是關(guān)切外在和膚淺的事物,其中即便有不合理也是無(wú)關(guān)緊要的。

  三、時(shí)尚消費(fèi)作為一種社會(huì)行為

  時(shí)尚消費(fèi)作為一種社會(huì)行為,大致可以分為三種:(1)目的性時(shí)尚消費(fèi),指以達(dá)到某種目的(如顯示上層身份、追求上層地位、合眾而不被孤立等)而進(jìn)行的時(shí)尚消費(fèi);(2)價(jià)值性時(shí)尚消費(fèi),指消費(fèi)主體以消費(fèi)為美,為一種文化或追求;(3)情感性時(shí)尚消費(fèi),指滿足消費(fèi)主體標(biāo)新立異、個(gè)性化的心理情感的行為。

  時(shí)尚消費(fèi)作為一種社會(huì)行為,又與社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)有著密切的關(guān)系。時(shí)尚消費(fèi)是一種既相互矛盾又相互一致的行為,即既需要與別人相似(同化),又要區(qū)別于別人(分化)?,F(xiàn)代社會(huì)中的精英階層,總是企圖用一種明顯的標(biāo)識(shí)(如休閑方式、修飾等)使自己引人注目,而下層社會(huì)成員也總是想借助這些標(biāo)識(shí)提高自己的社會(huì)地位。一旦這種標(biāo)識(shí)開(kāi)始大眾化,精英階層又會(huì)引入新的標(biāo)識(shí),從而引發(fā)新一輪的時(shí)尚消費(fèi)。時(shí)尚是齊美爾的一個(gè)重要的社會(huì)形式,他在《時(shí)尚的哲學(xué)》一書(shū)中做了大量的論述。

  四、時(shí)尚消費(fèi)背后的消費(fèi)文化

  單從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看,時(shí)尚消費(fèi)只是一種消費(fèi)行為;但從交流主義和符號(hào)主義角度看,消費(fèi)本身就是文化,這不僅僅是說(shuō)消費(fèi)受到文化的影響、驅(qū)動(dòng)和制約,也不僅僅說(shuō)文化本身離不開(kāi)消費(fèi),要以消費(fèi)為工具和載體,更重要的是消費(fèi)品是表達(dá)意義的符號(hào)體系和象征體系。

  在《社會(huì)心理學(xué)》中,我們知道時(shí)尚消費(fèi)有四個(gè)特點(diǎn):(1)標(biāo)新性,(2)時(shí)效性,(3)個(gè)性化,(4)周期性;時(shí)尚消費(fèi)產(chǎn)生和流行的基本條件:(1)物質(zhì)生活的豐富,(2)閑暇的出現(xiàn),(3)大眾傳媒。

  雖然有了條件,但時(shí)尚又是怎么形成的呢?我覺(jué)得,時(shí)尚形成于少數(shù)的創(chuàng)造者,這些創(chuàng)造者的靈感又源自生活,如一位時(shí)尚人發(fā)現(xiàn)一個(gè)貧困的小女孩穿著破洞的褲子,后來(lái)就設(shè)計(jì)出了乞丐褲。

  基于以上的分析,我們可以看出時(shí)尚消費(fèi)背后的消費(fèi)文化:(1)創(chuàng)新的消費(fèi)文化。時(shí)尚本身就是創(chuàng)新,創(chuàng)造出標(biāo)新的事物并使之流行;(2)快餐式的消費(fèi)文化。時(shí)尚消費(fèi)具有時(shí)效性,時(shí)間短暫,便于滿足現(xiàn)代人的文化需求,快速簡(jiǎn)潔;(3)迷失自我的消費(fèi)文化。時(shí)尚消費(fèi)存在著盲目性和炫耀性,消費(fèi)者表面上追求新奇、個(gè)性,但忘記了自己最本真的追求,為了不落伍而時(shí)尚消費(fèi),為了顯示而時(shí)尚消費(fèi),迫于“社會(huì)”而迷失自我。

  時(shí)尚消費(fèi)是矛盾的,其背后的消費(fèi)文化也是矛盾的。

  參考文獻(xiàn)

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  [6]Georg Simmel. Fashion[M], American Journal ofSociology, 1957 62, 6, May, 541-558。

  作者簡(jiǎn)介

  李柏桐,黑龍江省哈爾濱人,1989年出生。西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,社會(huì)學(xué)本科生。

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