關于文化的政治論文2000字論文(2)
關于文化的政治論文2000字論文
副標題#關于文化的政治論文2000字論文篇二
大眾文化.主流文化.多元文化
摘要:“培養(yǎng)分析”理論一直關注電視媒體對受眾的影響,而忽略了對現(xiàn)實社會文化的呈現(xiàn)。本文認為現(xiàn)的今社會文化是:大眾文化、主流文化、多元文化互為依托,并存共生的文化。這樣的文化特征在影視文本中有具體的表現(xiàn),同時也是電視媒介在未來的發(fā)展中要更多的去關注的課題。
電視作為四大傳媒之一,在文化傳播的過程中起著舉足輕重的作用。格伯納在“培養(yǎng)分析”的理論研究中就把重點放在了電視媒體。“培養(yǎng)分析”理論屬于“文化指標系統(tǒng)研究”中的一個部分,也就是說“培養(yǎng)分析” 的研究也是屬于文化研究的范疇。而現(xiàn)今的影視文化正折射了這個時代特有的文化。本文認為現(xiàn)今社會的文化是:大眾文化、主流文化、多元文化互為依托,并存共生的文化。
本文試以國內的幾部電視劇文本作為個案,用“培養(yǎng)分析理論”觀照其內里的文化表現(xiàn),并對“培養(yǎng)理論”多一些思考。
一、草根英雄――大眾文化的一個符號
與大眾傳播相關聯(lián)的文化自然就是大眾文化,大眾文化這樣的概念也不完全就隸屬于大眾傳播。什么是大眾文化?關于這個概念的定義實在是太多太多,本文引用金元浦教授的定義:大眾文化主要是指興起于當代都市的,與當代大工業(yè)密切相關的,以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質大批量生產的當代文化形態(tài),是處于消費時代或準消費時代的,由消費意識形態(tài)來籌劃、引導大眾的,采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經濟充分發(fā)展后的產物。
1、一個與群體:不同的草根英雄,相同的文化內涵
康洪雷導演的《士兵突擊》中的許三多在07年掀起了一陣旋風,以至于到現(xiàn)在它還是軍旅題材中無法逾越的一部經典。對許三多的推崇就源自于他來自于草根,他的處世哲學也沒有太多過人之處。所謂的“不拋棄、不放棄”的精神看上去很激勵人心,其實只是大眾為自己一直以來沒有什么精彩的生活設置的一個美麗的愿景。盡管有很多觀眾喜歡《士兵》,那些有軍旅生活經歷的人卻不看好他,他們都認為許三多要是在現(xiàn)實的生活中他永遠只能是一個養(yǎng)豬的兵。與“成功”無緣!盡管如此這并不妨礙眾多的觀眾喜歡許三多,究其原因也就是因為大眾需要這樣的一個草根英雄來證明自己生活的成功和有希望。
到了《我的團長我的團》單個的許三多,變成了一群“炮灰”。“炮灰”的草根意義更是不言自明,但讓人疑惑的是:與《士兵突擊》的一片贊譽聲相比,《我的團長我的團》卻是兩個極端,有的很喜歡,有的一片罵聲。許三多是作為個體的“草根英雄”,《團長》中卻是形象眾多的“炮灰”。他們性格各異,表現(xiàn)不同,命運也無相似之處,為什么許三多這樣的草根英雄獲得了一面倒的認同,《我的團長我的團》中的人物卻是褒貶不一?這來自于故事講述的不同:許三多的成功雖然是他自己的努力、堅持,但是也離不開周圍人的幫助。《我的團長我的團》中“炮灰團”的成功卻不一樣,他們是完全靠自己完成的壯舉,而且正是因為有唐副師長這樣的“精英”,讓他們的道路更為曲折。
一個社會他可以肯定一個草根因努力獲得的成就,但是一定離不開精英的幫助?！段业膱F長我的團》的故事讓草根徹底的脫離精英而成功,這自然是主流的價值觀無法接受的事實。這也是很多觀眾無法接受這部電視劇的原因之一。
2、草根與精英:不同地位,相同的文化承擔
同樣戰(zhàn)爭題材的電視劇還有《潛伏》、《人間正道是滄桑》等,這類題材的影片都有共同的沉重的家國擔當。中國文化中說“國家興亡,匹夫有責”,這個“匹夫”應該是沒有任何階層限制的所有人。 但是儒家說“治國齊家平天下”,卻是自古以來對知識分子、讀書人的要求。在眾多的文學作品、影視作品中以及我們自己的潛意識中,這也是受過教育的精英才會有的愛國情懷,至少是精英比“草根”更有機會、勇氣去實踐它。
反觀《我的團長我的團》中的眾多“炮灰”,卻是因時代逼迫使得他們陷身于殘酷的戰(zhàn)爭。他們的心中沒有多少愛國激情,有的只是一個普通人的心愿――回家。認真說起來,一個會說英語的孟煩了、一個有著酸腐書生氣的阿譯,從他們的家世和所受教育來看,本應屬于精英,但一個腿瘸、一個只會紙上談兵,與我們習慣的精英相差甚遠。而真正把他們歸之于“草根”的原因,還是因為他們與虞嘯卿們相比,沒有后者那么深厚的、與生俱來的“家國情懷”。
情節(jié)發(fā)展到后來,一群“炮灰”卻夢醒般有了愛國情懷,這大概也是很多人無法理解的緣故,很多人評價《我的團長我的團》“看不懂”,也就在于此。就《我的團長我的團》來說,它更多的是為我們解釋了:為什么我們要有愛國情懷?我們的愛國情懷是怎樣形成的?
二、主流文化――意識形態(tài)的主導
如果說大眾文化和精英文化是兩個對立的概念的話,主流文化卻難以尋找與之相對立的概念。非主流文化以一個否定詞看上去與主流文化相對,但是兩者之間卻難有明確的理論分界,區(qū)別僅在于主流文化獲得的是廣泛的認同,非主流卻是小眾的。
現(xiàn)代社會大眾傳播的興盛與及消費社會對個性的張揚,使得大眾文化在大眾的心中有了更為重要的地位。甚而動搖到了對主流文化的認同,因此才有了官方經常出于宣傳主流文化的需要,對影視創(chuàng)作的各種限制,以及我們經常在熒屏上看到的形形色色的主旋律影片。這就是影視媒介對大眾的文化“培養(yǎng)”,但是這樣的“培養(yǎng)”效果如何,自然就取決于受眾對主流文化的這些文本是否可以接受。傳播效果也需要傳播技巧和傳播內容來支撐,主流文化想要獲得社會整體的認同,那么改變原來的“僵化”模式就是必然的選擇。在改變的過程中需要考慮的是大眾文化元素的引入,以及對現(xiàn)今的多元文化的包容。
三、多元文化
文化的多樣性和多元文化主義的說法從20世紀的80年代以來都是對美國文化研究的關鍵詞匯,但在現(xiàn)在經濟全球化、文化全球化的語境之下,不同文化的撞擊早已超越了地域、種族、教育的各種限制,加上個性的張揚使得各國、各地區(qū)的文化都在主流文化和自身民族文化之外,有了更多的其他文化的發(fā)展。
《我的團長我的團》從某個角度來看,是對抗日戰(zhàn)爭的另一種解讀,也可以屬于多元文化的一個案例。它與《潛伏》、《人間正道是滄?！?、《士兵突擊》等這樣的戰(zhàn)爭題材的影片相比,對戰(zhàn)爭的不同解讀就是它的不同意義、不同文化的傳遞。
大眾文化從某種角度來說也可以歸之于多元文化,因為大眾文化是大眾這個群體的一種生活態(tài)度、生活方式,是文化生產和認同的一種角度,是不同于主流文化的文化范式。但它自身濃郁的“草根”、大眾的特征讓它有了專屬的標簽。
而這個時代的文化表征即呈現(xiàn)出了這樣的現(xiàn)狀:大眾文化、主流文化、多元文化互為依托、并存共生。
而電視這個大眾傳媒對社會文化的傳播應該是兩個方面的:一是傳媒從意識形態(tài)角度或主流文化出發(fā)來為大眾塑造文化;二是時代文化的媒介呈現(xiàn)。第一個方面是“培養(yǎng)分析”理論研究中一直關注的領域,而一直以來他們忽略了電視傳媒也同樣的可以呈現(xiàn)現(xiàn)實社會中的文化。但是怎樣呈現(xiàn)?或者呈現(xiàn)的文化是否符合時代文化的特征?這些問題又是一個比較復雜的課題。同樣它也應該是現(xiàn)在的電視傳媒在未來的發(fā)展過程中必須要面對的課題。
用好電視媒介的這個文化呈現(xiàn)的功能對社會發(fā)展也是有作用的,“培植分析還發(fā)現(xiàn)了電視所產生的一個總體性的附帶效應――文化的同質化,或者說主流化。從這個意義上說,電視不是變革的力量,而是維護穩(wěn)定的力量。”主流文化的宣傳一直喜歡選擇電視也是因為這個原因,但如果只是一味的宣傳主流文化,忽視大眾文化和多元文化的傳播,必然會讓受眾覺得電視傳媒遠離了時代而留下電視文化“僵化”、古板的印象,這樣的傳播文化是否能真正的影響到受眾也是顯而易見的了。如《我的團長我的團》這樣的不同于以往的電視文本,正是現(xiàn)在文化特征的表現(xiàn),只是它畢竟還處于電視文化的萌芽期,很多觀眾還不能完全接受,因而才有更多的爭議。
參考文獻:
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