關(guān)于生活的政治論文怎么寫(2)
關(guān)于生活的政治論文怎么寫
副標(biāo)題#生活的政治論文篇二
源于生活 回歸生活
【摘 要】 《品德與社會(huì)》課程作為小學(xué)階段專門開設(shè)的一門德育課程，學(xué)習(xí)做人是它的核心。要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展。而傳統(tǒng)的品德教育過重于說教，忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)。我認(rèn)為，教師只有讓“品德”與“生活”攜起手來，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，才能更好地引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，良好的品德才能在兒童的生活中形成。
【關(guān) 鍵 詞】 開放性;生活性;體驗(yàn);感悟;回歸
品德是一個(gè)人走向成功至關(guān)重要的因素。它的重要性，表現(xiàn)在生活中的方方面面，譬如對于朋友、對于家庭、對于社會(huì)，由好品德塑造形成的綜合印象會(huì)讓個(gè)人贏得廣泛的尊重，成為其他方面向上的階梯。既然品德對于一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)是如此重要，那么如何讓學(xué)生們也能有好品德，走出門都能體現(xiàn)好素質(zhì)呢?我覺得這與《品德與社會(huì)》課怎么上有著重要關(guān)系。
《品德與社會(huì)》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗(yàn)、對生活的認(rèn)識(shí)、對生活的感悟。所以在教學(xué)中，一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。
一、立足生活需要，確定教學(xué)目標(biāo)
品德與生活課標(biāo)指出：“教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵(lì)教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容。”品德與社會(huì)課標(biāo)也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系。”所以我們在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。也就說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標(biāo)。
二、活動(dòng)再現(xiàn)生活，讓學(xué)生體驗(yàn)真過程
《新課標(biāo)》指出：兒童是學(xué)習(xí)的主體，其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。我們應(yīng)構(gòu)建一種活動(dòng)化的課堂教學(xué)。以活動(dòng)為載體，采用學(xué)生樂于接受的活動(dòng)方式，幫助孩子解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。
(一)聯(lián)系生活是提高德育實(shí)效性的重要途徑
如教師在教學(xué)《我要向你學(xué)習(xí)》一課時(shí)，在“什么是真正的取長補(bǔ)短”環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行小組討論，設(shè)計(jì)一些場景，然后在組內(nèi)分工合作進(jìn)行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機(jī)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，如誰有過這樣的體驗(yàn)?這是真正的取長補(bǔ)短嗎?說說理由。學(xué)生通過觀察、傾聽、評價(jià)，感悟到真正的取長補(bǔ)短應(yīng)該是大家一起進(jìn)步、一起提高的過程。
引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息， 讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、體驗(yàn)，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。
(二)生活是學(xué)生思想品德形成的主要途徑
充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)真實(shí)事件的教育價(jià)值，把社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，是《品德與社會(huì)》課程內(nèi)容構(gòu)建的重要原則。在思想品德課教學(xué)中，教師通過設(shè)置情境，采用小組活動(dòng)的形式，讓學(xué)生討論交流，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在活動(dòng)中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
如曾經(jīng)我學(xué)習(xí)《我們的左鄰右舍》一課的教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解周邊國家的情況，教師在課前便將全班學(xué)生分成四個(gè)大組，布置查找印度、韓國、日本、泰國的資料，做好準(zhǔn)備。在上課時(shí)，教師設(shè)置情境：“‘亞洲旅游節(jié)’將要舉行了，請來自四個(gè)國家的旅行社的導(dǎo)游來介紹自己的國家。”四個(gè)小組的同學(xué)在小組長的安排下紛紛展開練習(xí)，為做好小導(dǎo)游做準(zhǔn)備，一時(shí)教室里熱鬧非凡。在匯報(bào)交流中，小導(dǎo)游們采用了各種各樣的方式來介紹“自己”的國家，有的用生硬的外國普通話介紹所在國的風(fēng)土人情;有的用表演的方式，如泰國的“導(dǎo)游”就教大家按泰國的方式和用泰語問好……課堂里笑聲不斷，精彩紛呈。這種活動(dòng)方式，既激起了學(xué)生的興趣，又讓學(xué)生在練習(xí)中掌握了知識(shí)，培養(yǎng)了自信心，真是一舉三得啊。
(三)基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，又超越學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)
《品德與社會(huì)》課程一方面從兒童身邊的生活實(shí)際出發(fā)，從家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國、世界，由近及遠(yuǎn)，由小到大，逐步展開，擴(kuò)大兒童的社會(huì)視野，拓展兒童的社會(huì)經(jīng)驗(yàn);另一方面，從兒童熟悉的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，由淺入深，逐漸深化，培養(yǎng)兒童的社會(huì)意識(shí)，指導(dǎo)兒童的未來生活。
三、學(xué)以致用，回歸生活
教學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，做到學(xué)以致用，回歸生活。
總之，品德與社會(huì)是一門活動(dòng)性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜、因校制宜地選擇不同的教學(xué)活動(dòng)類型，不斷提高品德教育的針對性、實(shí)效性、生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
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