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淺談南海問(wèn)題政治論文(2)

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淺談南海問(wèn)題政治論文

  淺談南海問(wèn)題政治論文篇二

  從南海問(wèn)題看中國(guó)文化

  摘要:近五十余年來(lái),中國(guó)南海欲靜風(fēng)不止。南海問(wèn)題繼續(xù)朝著復(fù)雜化和國(guó)際化的方向發(fā)展,形勢(shì)不容樂(lè)觀。為了給中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和平的外部環(huán)境,中國(guó)對(duì)待領(lǐng)土爭(zhēng)議提出了“擱置爭(zhēng)議,共同開(kāi)發(fā)”的主張。然而,在大多數(shù)人看來(lái),這意味著中國(guó)一再的妥協(xié)退讓。但仔細(xì)推敲,中國(guó)對(duì)待南海問(wèn)題的態(tài)度,也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)軍事政策的影響。

  關(guān)鍵詞:中國(guó)南海紛爭(zhēng);傳統(tǒng)文化;領(lǐng)土爭(zhēng)議

  中圖分類號(hào):D829 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-1723(2013)03-0263-02

  首先,我們來(lái)看一下南海紛爭(zhēng)近幾年的狀況:從20世紀(jì)70年代初起,南海海域最有遠(yuǎn)景的油氣資源就被菲律賓、馬來(lái)西亞、文萊等國(guó)勘探開(kāi)發(fā),這些國(guó)家都把攥取南海資源作為國(guó)策。1980年以后,越南、印尼也將手伸到南海海域。目前,掠奪規(guī)模迅速擴(kuò)大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),近30年來(lái),菲、馬、文、越、印尼等5個(gè)南海周邊國(guó)家及其國(guó)際招標(biāo)的60多家外國(guó)石油公司,在這里完成了40萬(wàn)千米地震測(cè)線,鉆井650口,探明油田56個(gè),氣田27個(gè)。其中11個(gè)油田,15個(gè)氣田在我國(guó)疆界線內(nèi)。而目前,越南、菲律賓、馬來(lái)西亞等周邊國(guó)家已陸續(xù)侵占了我40多個(gè)島礁,越難甚至提出對(duì)西沙群島和南沙群島擁有全部主權(quán)。與此同時(shí),美國(guó)、日本、印度等大國(guó)加強(qiáng)了對(duì)南海的軍事滲透。

  其次,我們?cè)倏匆幌?,面?duì)如此嚴(yán)峻的南海形勢(shì),中國(guó)是如何解決的:“”結(jié)束后,中國(guó)忙于搞國(guó)內(nèi)建設(shè),為了給中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)和平的外部環(huán)境,中國(guó)對(duì)待領(lǐng)土爭(zhēng)議提出了“擱置爭(zhēng)議,共同開(kāi)發(fā)”的主張。并且在2002年第八屆東盟“10+3”峰會(huì)上,中國(guó)同東盟各國(guó)簽署了《南海各方行為宣言》,規(guī)定對(duì)南沙擁有“主權(quán)”的各國(guó)維持現(xiàn)狀,不得在有爭(zhēng)議的南沙群島、西沙群島以及黃巖島等地區(qū)修建新建筑物。就在今年10月11日,中共中央、中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在北京人民大會(huì)堂與來(lái)華進(jìn)行正式訪問(wèn)的越南共產(chǎn)黨中央阮富仲舉行會(huì)談。并簽訂了關(guān)于指導(dǎo)解決中華人民共和國(guó)和越南社會(huì)主義共和國(guó)海上問(wèn)題基本原則的新協(xié)議。

  對(duì)比一下南海爭(zhēng)奪的激烈度與中國(guó)的態(tài)度,便不難理解中國(guó)領(lǐng)土爭(zhēng)端為何越來(lái)越被人們注意,甚至被人們譏諷。的確,面對(duì)各國(guó)在南海的瘋狂撕咬,中國(guó)表面上看似只是一再的聲明在南海的主權(quán)不容侵犯,與此同時(shí)簽訂了一條條所謂的“和平協(xié)議”。至此,很多中國(guó)人提出要用武力奪回南海主權(quán)。但仔細(xì)看一下,我們不難發(fā)現(xiàn),叫嚷著和中國(guó)爭(zhēng)地盤(pán)的,都是些什么樣的國(guó)家。除了越南外,那些國(guó)家都是清一色的美式裝備,用著美國(guó)提供的武器,軍隊(duì)編制都克隆美國(guó)的模式建起來(lái)的。這些國(guó)家敢向中國(guó)叫板,理由只有一個(gè),那就是美國(guó)在替他們撐腰。明知幕后黑手,中國(guó)為什么引而不發(fā)。中國(guó)不打仗的原因只有兩個(gè),一個(gè)是怕了,不敢打,不想打。那么第二個(gè)原因,就是不輕易開(kāi)戰(zhàn),想聚千鈞力于一點(diǎn),一戰(zhàn)定乾坤。

  從第一個(gè)原因,我們不難想到中國(guó)自古以來(lái)對(duì)待外來(lái)侵略的態(tài)度,一貫是妥協(xié)退讓。這與中國(guó)農(nóng)耕文化以及儒、佛文化有密切聯(lián)系。第一、中國(guó)古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位,而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位進(jìn)行勞作和生產(chǎn),而且生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和納稅,一般除鹽鐵外不必外求,所以具有一定的封閉性和保守性。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特性在一定程度上解釋了為何自近代以來(lái)中國(guó)屢遭帝國(guó)主義侵略,卻一貫妥協(xié)退讓。第二、儒學(xué)是中國(guó)自漢代以來(lái)的正統(tǒng)思想,其影響力不言而知。而儒學(xué)的核心內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”,這就不免決定了中國(guó)的對(duì)外態(tài)度以“和”為主。第三、魏晉南北時(shí)期,佛教逐漸傳入中國(guó),佛教主張“無(wú)生”,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)對(duì)一切來(lái)說(shuō)都是苦海。對(duì)現(xiàn)實(shí),人們是無(wú)能為力的,只能忍受。要忍受,必須放棄各種欲望,把希望寄托在來(lái)世上,要超脫生死輪回的“苦海”,而進(jìn)入無(wú)苦的極樂(lè)世界??梢?jiàn),中國(guó)近代以來(lái)乃至今日對(duì)待外來(lái)勢(shì)力的態(tài)度便明朗了許多。

  對(duì)于以上第一個(gè)原因的解釋現(xiàn)在已有眾多國(guó)人認(rèn)可接受,有的愛(ài)國(guó)人士甚至在網(wǎng)絡(luò)論壇上義憤填膺的鼓動(dòng)中國(guó)不要再繼續(xù)軟弱下去,要站出來(lái)用武力解決。不妨我們這時(shí)再回過(guò)頭來(lái)想想,近代的許多戰(zhàn)爭(zhēng)不完全是中國(guó)人不想打,不敢打,更多的是我們的軍事實(shí)力實(shí)在薄弱,不能與外強(qiáng)的堅(jiān)船利炮相提并論??墒亲孕轮袊?guó)成立以來(lái),再到改革開(kāi)放后,中國(guó)的軍隊(duì)建設(shè)急速上趕,到60年國(guó)慶閱兵儀式時(shí),連美國(guó)等一些大國(guó)都對(duì)中國(guó)的軍備贊嘆不已,且有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。所以,第一個(gè)原因現(xiàn)在看來(lái)有些靠不住了。

  那么正對(duì)第二個(gè)原因,俗話說(shuō)的好“射人先射馬,擒賊先擒王”。中國(guó)深深明白,所有的這些威脅,歸根結(jié)底,都是源自于美國(guó)。“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,對(duì)于美國(guó),能不打就先不打,先和他周旋,萬(wàn)不得以時(shí),抓準(zhǔn)了機(jī)會(huì)往他痛處雷霆一擊,比什么都管用。正如美軍趁著打科索沃的時(shí)候,來(lái)個(gè)趁火打劫,把中國(guó)大使館給炸了。當(dāng)時(shí)中國(guó)的憤青們都說(shuō)這是奇恥大辱,但是大家想想,在那之后,中國(guó)學(xué)生幾乎把所有在中國(guó)的美國(guó)領(lǐng)事館都給“粉刷”了一遍,玻璃都給全砸碎了,美國(guó)最后還是要道歉賠款。這事情要是在其他國(guó)家發(fā)生,那是不可想象的。南海的撞機(jī)事件,如果當(dāng)時(shí)中國(guó)空軍開(kāi)火,那會(huì)是什么后果?但是中國(guó)就是敢把給它撞下來(lái),還扣人扣機(jī),慢慢解剖研究,讓美國(guó)吃了老大的一個(gè)啞巴虧。一個(gè)烈士王海,讓中國(guó)的戰(zhàn)機(jī)技術(shù)前進(jìn)了不止十年。美國(guó)最后還是得賠款,再透過(guò)第三國(guó),把飛機(jī)拆開(kāi)來(lái)才要了回去。這兩件事情,表面上是美國(guó)占了先,其實(shí)兩次的交鋒,美國(guó)都落了下風(fēng)。

  依照以上兩個(gè)事件,我們不妨來(lái)看看《孫子兵法》告訴我們的道理。孫子曰:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事,是關(guān)系民眾生死的所在,是決定國(guó)家存亡的途徑,不能不認(rèn)真加以考察研究。所以,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì),中國(guó)如果一味的出兵迎戰(zhàn),后果將不堪設(shè)想。

  經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化,而一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。中國(guó)對(duì)待南海紛爭(zhēng)的態(tài)度,不論哪種解釋,都在一定程度上受其傳統(tǒng)文化的影響。從南海問(wèn)題看中國(guó)文化,從昔日今朝汲經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。坦然面對(duì),升入分析,尋找最佳對(duì)策。

  作者簡(jiǎn)介:安樂(lè)琪(1993-),女,山西忻州人,福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級(jí)思想政治教育專業(yè)學(xué)生。

  
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