高一消費(fèi)政治論文(2)
高一消費(fèi)政治論文
高一消費(fèi)政治論文篇二
淺談時尚消費(fèi)與消費(fèi)文化
摘 要 本文探討了時尚、時尚與階級、時尚作為一種社會行為之后，分析出時尚消費(fèi)背后的幾種矛盾消費(fèi)文化，一是創(chuàng)新的消費(fèi)文化，二是快餐式的消費(fèi)文化，三是迷失自我的消費(fèi)文化。
關(guān)鍵詞 時尚;消費(fèi);消費(fèi)文化
中圖分類號：C913.3
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1007-7316-(2014)02-
近幾年，隨著物質(zhì)生活的豐富，社會上出現(xiàn)了一股強(qiáng)烈的消費(fèi)主義熱潮。人們對時尚消費(fèi)觀念逐漸接受，甚至可以說現(xiàn)今是一個被時尚統(tǒng)治的時代，從財富大亨至中產(chǎn)階級，到普通大眾，似乎無人能置身于時尚之外，本文主要談?wù)剷r尚、時尚消費(fèi)作為一種社會行為、時尚消費(fèi)背后的消費(fèi)文化。
一、時尚
時尚和流行在英語中是同一個詞，即fashion，《中國大百科全書?社會學(xué)卷》也將時尚和流行做了相同的解釋，即“流行是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，指社會上新近出現(xiàn)的或某權(quán)威人物倡導(dǎo)的事物、觀念、行為方式等被人們接受、采用，進(jìn)而迅速推廣以至消失的過程，又稱時尚。”在沙蓮香主編的《社會心理學(xué)》中，流行、時尚是指在一定的時期里，相當(dāng)多數(shù)的人對特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求。
以上解釋都將時尚和流行看作相同或相似，但我覺得時尚和流行有很大的明顯區(qū)別：(1)從主體上看，時尚的主體是少數(shù)領(lǐng)軍人，而流行的主體是多數(shù)的跟隨者;(2)從時間先后上看，時尚在前，流行隨其后;(3)從詞性上看，時尚是一個褒義詞，流行是一個中性詞。雖然時尚和流行是同一事物的兩個方面，但不能混為一談。
時尚的心理學(xué)模型認(rèn)為，尋求一致性、多樣性、個人創(chuàng)造及性別吸引等因素使人們追逐時尚。
時尚的社會學(xué)模型認(rèn)為，時尚在一開始被亞文化群體接納，再在整個社會擴(kuò)散;從接受周期長短比較，時尚介于經(jīng)典和時髦之間。
二、時尚與階級
在階級的區(qū)分之下，階級較低的人總是傾向于模仿階級較高的人，階級較高的人傾向于與大眾區(qū)隔。時尚的運(yùn)作方式與階級之間的模仿原則不可分。時尚是階級區(qū)分的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)者。“時尚一方面意味著結(jié)交同等地位的人，另一方面也意味著，這些人作為整個群體，地位排斥較低的人。”透過服飾、審美判斷和生活的整體風(fēng)格，時尚突出相同階級成員之間的平等，也突出他們與較低階級之間的差異。時尚使階級中具有一致性，并使階級間有所區(qū)隔。時尚的本質(zhì)是分界，具有分與合的雙重作用。
最新的時尚總是出現(xiàn)在上層階級，而大眾模仿會上層階級，試圖抹滅階級間的外在差異，上層階級為了維持差異就必須不斷放棄舊形式，創(chuàng)造更新的時尚。“社會上層者的時尚永遠(yuǎn)和下層者不一樣;事實上，一旦下層者開始采用他們的時尚，上層者就會馬上另辟蹊徑”， “只要下層階級開始復(fù)制他們的風(fēng)格，從而逾越了上層階級劃下的界線，摧毀了階級凝聚的一致性，上層階級就會拋棄這個風(fēng)格，采取新的風(fēng)格，藉此將自己與大眾區(qū)分開來。”時尚因此是一種“社會需要的產(chǎn)物”是適應(yīng)人們區(qū)分的需要而出現(xiàn)，時尚也可說是一種存在于階級間，模仿者與被模仿者之間，周而復(fù)始的游戲。
時尚的運(yùn)作過程也就是下層團(tuán)體企圖藉由模仿上層的服裝符碼與行為方式，來提升自己的社會地位，上層團(tuán)體則以創(chuàng)新時尚來維持自己的獨(dú)特性?？梢?，對人們來說，時尚最重要的是能夠以它持續(xù)改變的形式彰顯與維系社會差異，時尚的內(nèi)容本身如何不重要。因此，在追求時尚的時候，人們總是關(guān)切外在和膚淺的事物，其中即便有不合理也是無關(guān)緊要的。
三、時尚消費(fèi)作為一種社會行為
時尚消費(fèi)作為一種社會行為，大致可以分為三種：(1)目的性時尚消費(fèi)，指以達(dá)到某種目的(如顯示上層身份、追求上層地位、合眾而不被孤立等)而進(jìn)行的時尚消費(fèi);(2)價值性時尚消費(fèi)，指消費(fèi)主體以消費(fèi)為美，為一種文化或追求;(3)情感性時尚消費(fèi)，指滿足消費(fèi)主體標(biāo)新立異、個性化的心理情感的行為。
時尚消費(fèi)作為一種社會行為，又與社會分層、社會流動有著密切的關(guān)系。時尚消費(fèi)是一種既相互矛盾又相互一致的行為，即既需要與別人相似(同化)，又要區(qū)別于別人(分化)?，F(xiàn)代社會中的精英階層，總是企圖用一種明顯的標(biāo)識(如休閑方式、修飾等)使自己引人注目，而下層社會成員也總是想借助這些標(biāo)識提高自己的社會地位。一旦這種標(biāo)識開始大眾化，精英階層又會引入新的標(biāo)識，從而引發(fā)新一輪的時尚消費(fèi)。時尚是齊美爾的一個重要的社會形式，他在《時尚的哲學(xué)》一書中做了大量的論述。
四、時尚消費(fèi)背后的消費(fèi)文化
單從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，時尚消費(fèi)只是一種消費(fèi)行為;但從交流主義和符號主義角度看，消費(fèi)本身就是文化，這不僅僅是說消費(fèi)受到文化的影響、驅(qū)動和制約，也不僅僅說文化本身離不開消費(fèi)，要以消費(fèi)為工具和載體，更重要的是消費(fèi)品是表達(dá)意義的符號體系和象征體系。
在《社會心理學(xué)》中，我們知道時尚消費(fèi)有四個特點(diǎn)：(1)標(biāo)新性，(2)時效性，(3)個性化，(4)周期性;時尚消費(fèi)產(chǎn)生和流行的基本條件：(1)物質(zhì)生活的豐富，(2)閑暇的出現(xiàn)，(3)大眾傳媒。
雖然有了條件，但時尚又是怎么形成的呢?我覺得，時尚形成于少數(shù)的創(chuàng)造者，這些創(chuàng)造者的靈感又源自生活，如一位時尚人發(fā)現(xiàn)一個貧困的小女孩穿著破洞的褲子，后來就設(shè)計出了乞丐褲。
基于以上的分析，我們可以看出時尚消費(fèi)背后的消費(fèi)文化：(1)創(chuàng)新的消費(fèi)文化。時尚本身就是創(chuàng)新，創(chuàng)造出標(biāo)新的事物并使之流行;(2)快餐式的消費(fèi)文化。時尚消費(fèi)具有時效性，時間短暫，便于滿足現(xiàn)代人的文化需求，快速簡潔;(3)迷失自我的消費(fèi)文化。時尚消費(fèi)存在著盲目性和炫耀性，消費(fèi)者表面上追求新奇、個性，但忘記了自己最本真的追求，為了不落伍而時尚消費(fèi)，為了顯示而時尚消費(fèi)，迫于“社會”而迷失自我。
時尚消費(fèi)是矛盾的，其背后的消費(fèi)文化也是矛盾的。
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