大學(xué)政治論文題目
大學(xué)政治文化是整個(gè)社會(huì)政治文化系統(tǒng)中的重要組成部分,下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了大學(xué)政治論文題目，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!
大學(xué)政治論文題目
1.歷史唯物主義的當(dāng)代闡釋
2.馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
3.費(fèi)爾巴哈的宗教思想評(píng)析
4.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的歷史考察
5.黑格爾的“惡”的歷史發(fā)展動(dòng)力的思想研究
6.對(duì)恩格斯關(guān)于“證券交易所”思想的解讀
7.實(shí)踐在馬克思主義革命變革中的意義
8.意識(shí)能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辨證統(tǒng)一
9.從意識(shí)能動(dòng)性看加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性
10.社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展
11先進(jìn)文化建設(shè)與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化
12.網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的發(fā)展的影響
13.全球化與人的全面發(fā)展
14.當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題及解決對(duì)策研究
15.唯物史觀的人學(xué)闡釋
16.社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題研究
17.實(shí)踐與物質(zhì)關(guān)系研究
18.主體客體關(guān)系問(wèn)題研究
19.先秦諸子哲學(xué)與文化研究
20.兩漢魏晉時(shí)期中國(guó)思想文化的變革
21.宋明理學(xué)研究
22.明清之際思想文化研究
23.傳統(tǒng)道教，佛教研究
24.中國(guó)近代新儒家研究
25.傳統(tǒng)社會(huì)人格修養(yǎng)問(wèn)題研究
26.可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)反思
27.論科學(xué)精神
28.生態(tài)中心主義自然觀探析
29.論人與自然的和諧發(fā)展
30.中西方思維方式比較研究]
31.自組織自然觀初探
32.現(xiàn)代科技成就與自然觀的變革
33.論科學(xué)精神與人文精神的融合
34.科學(xué)發(fā)展觀研究
35.人的全面發(fā)展研究
36.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究
37.社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)研究
38.歸納推理與歸納方法之間的關(guān)系
39.假說(shuō)在科學(xué)發(fā)展中的作用
40.邏輯矛盾與辯證矛盾問(wèn)題
41.論科學(xué)假說(shuō)驗(yàn)證的復(fù)雜性
大學(xué)政治論文
我國(guó)政治傳播研究百年回望
【內(nèi)容提要】 我國(guó)政治傳播研究已經(jīng)有100余年的歷史。大體上可劃分為三個(gè)時(shí)期、萌芽期，低潮 期和勃興期。每個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從總體上看，當(dāng)前的政治傳播研究呈現(xiàn)出多 元化的趨勢(shì)，馬克思主義是政治傳播研究的主導(dǎo)理論，但與西方政治傳播學(xué)相比，我國(guó) 的政治傳播研究仍處于起步階段，研究方法還有待豐富，也需要更多向度的透視。
【關(guān) 鍵 詞】政治傳播/政治傳播學(xué)/歷史
顧名思義，“政治傳播學(xué)”就是研究政治傳播的科學(xué)，但西方政治傳播研究者卻很少 對(duì)政治傳播學(xué)的研究對(duì)象做出明確的界定。要確定政治傳播學(xué)的研究對(duì)象，就要確定什 么是政治傳播。政治活動(dòng)本身就是一種傳播活動(dòng)，在有了政治的同時(shí)，也就有了政治傳 播，政治和傳播本身的廣義性給政治傳播學(xué)研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定增加了不少難度。我國(guó) 學(xué)者邵培仁曾做過(guò)有益的嘗試，他認(rèn)為政治傳播學(xué)是“研究政治傳播的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā) 生、發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律與操作的謀略和技巧的一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)”?？墒?，他強(qiáng)調(diào)這 只是一個(gè)“功能性的定義”[1](第8頁(yè))。事實(shí)上，我們可以從多個(gè)取向來(lái)界定政治傳播 學(xué)研究的對(duì)象。但正因?yàn)檎闻c傳播所涉及的面太廣，所以任何一種界定都可能是不完 整的。值得我們注意的是，從眾多的政治傳播學(xué)研究成果看，政治傳播中的“傳播”多 指大眾傳播，大眾傳播與政治的關(guān)系是政治傳播研究的主要向度。學(xué)者們更傾向于把非 大眾傳播的政治傳播研究(如政治語(yǔ)言與非語(yǔ)言符號(hào)研究等)劃歸其它研究領(lǐng)域。
現(xiàn)代政治傳播研究主要有三種不同的理論取向：一是前蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家以 馬克思主義為指導(dǎo)的政治傳播研究。二是以美國(guó)為代表的探討政治傳播的效果和政治傳 播行為的行為主義研究。三是以西方馬克思主義為指導(dǎo)的大眾媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。無(wú) 論研究的理論基礎(chǔ)是什么，政治傳播研究始終是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支，采用的仍是經(jīng)驗(yàn) 主義的和實(shí)證的、定性的和批判的研究方法。
亞里士多德認(rèn)為，政治學(xué)的功用既在于首先建立一個(gè)城邦，同時(shí)又在于管理好所建立 的城邦?，F(xiàn)代國(guó)家早已不是荷馬史詩(shī)年代里小國(guó)寡民的城邦，但政治學(xué)的功用仍未改變 。在早期，對(duì)政治傳播的研究是政治學(xué)的一個(gè)分支，學(xué)者們關(guān)心的是如何利用傳播為政 治服務(wù)。雖然現(xiàn)代政治傳播研究向縱深發(fā)展，學(xué)者們已經(jīng)開(kāi)始建構(gòu)政治傳播學(xué)的學(xué)科體 系，但為國(guó)家政治服務(wù)仍是它的基本功能，如何建設(shè)好社會(huì)主義事業(yè)，管理好國(guó)家是我 國(guó)政治傳播研究的終極目標(biāo)。
人們開(kāi)始研究政治的同時(shí)，也開(kāi)始了對(duì)政治傳播的思考。從這個(gè)意義上講，政治傳播 研究已有幾千年的歷史，但這些研究大都是零散的只言片語(yǔ)。在上世紀(jì)中期，西方學(xué)者 才把政治傳播作為一種獨(dú)特的傳播現(xiàn)象單列出來(lái)加以考察，并進(jìn)行建立政治傳播學(xué)學(xué)科 體系的嘗試。兩次世界大戰(zhàn)，讓人們認(rèn)識(shí)到了政治宣傳的作用;大眾傳播媒介的迅速發(fā) 展，也讓人們認(rèn)識(shí)到大眾傳播與政治這兩種社會(huì)現(xiàn)象有密切的關(guān)系。在政治傳播現(xiàn)實(shí)受 到關(guān)注的同時(shí)，隨著傳播學(xué)的發(fā)展，學(xué)者們創(chuàng)造了許多與政治傳播相關(guān)的傳播理論，如 社會(huì)理論、知覺(jué)理論、功能理論、游戲理論等等[2](第48-51頁(yè))。政治傳播研究的序幕 由此揭開(kāi)。20世紀(jì)60年代，卡爾·多伊奇的《政府的神經(jīng)：政治傳播及控制的模式》等 一批政治傳播研究專(zhuān)著的出版，標(biāo)志著西方政治傳播學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的開(kāi)始。
政治傳播研究的對(duì)象因?yàn)槊嫣珡V而難以被界定。研究對(duì)象的不確定性成為建立學(xué)科體 系難以消除的一個(gè)阻礙，同時(shí)，政治傳播研究者來(lái)自不同學(xué)科，他們之間存在許多分歧 ，所以政治傳播學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)還遠(yuǎn)未完工。在學(xué)科高度交叉的年代，稱(chēng)一種研究為 “學(xué)”，也許只是為了給自己的研究正名。美英學(xué)者使用的Political Communication Study也只能譯成政治傳播研究，而不能譯為“政治傳播學(xué)”。但在很多情況下，使用 “政治傳播學(xué)”的稱(chēng)謂不過(guò)是為了符合國(guó)內(nèi)研究者的習(xí)慣，大可不必深究。
我國(guó)對(duì)政治傳播的研究已經(jīng)有一定跨度的歷史，并取得了不少成果，對(duì)我國(guó)政治傳播 研究作一個(gè)整體梳理還是有必要的。從政治傳播學(xué)出現(xiàn)的歷史背景看，有學(xué)科意義的政 治傳播研究是在大眾傳播媒介有了一定發(fā)展后才出現(xiàn)的;從現(xiàn)有的研究成果看和研究對(duì) 象看，大眾媒介與政治的關(guān)系也是政治傳播研究的主流。因此，本文從中國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)的 開(kāi)端時(shí)期開(kāi)始考察我國(guó)的政治傳播研究。綜觀我國(guó)政治傳播研究的百年歷程，大致可分 為如下三個(gè)時(shí)期：
(一)萌芽期
從第一批國(guó)人創(chuàng)辦近代報(bào)刊到新中國(guó)成立之前是我國(guó)政治新聞學(xué)研究的萌芽期。在這 個(gè)階段，政黨和民族資本主義的發(fā)展推動(dòng)了新聞業(yè)的發(fā)展。戊戌變法、辛亥革命、抗日 戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)也都深刻影響著新聞業(yè)的發(fā)展。在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)頻繁的時(shí)期，政 黨通過(guò)新聞宣傳以實(shí)現(xiàn)其政治目的無(wú)疑相當(dāng)重要，政黨報(bào)刊是新聞界主流，報(bào)人傾向于 強(qiáng)調(diào)報(bào)紙對(duì)國(guó)家政治和民意的強(qiáng)大影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)新聞贏得民心從而改造政治現(xiàn)實(shí)，而 “新聞是人民基本權(quán)利”等一系列西方自由主義報(bào)刊理念在民國(guó)初年產(chǎn)生了一定影響， 甚至袁士凱控制下的北京政府，在民初的一個(gè)短時(shí)期里，也大多擺出一副信仰言論自由 、尊重報(bào)界的姿態(tài)[3](第149頁(yè))。這一時(shí)期，有許多報(bào)人舉起了新聞自由大旗，反對(duì)迫 害言論自由的行為，有學(xué)者甚至認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)確立了“自由主義”新聞學(xué)術(shù)和教育 體系[4](第611頁(yè))。無(wú)論自由主義新聞思想是否產(chǎn)生了巨大影響，它的存在也是短暫的 ，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，報(bào)紙服從宣傳需要，“自由主義”色彩逐漸淡化。隨著時(shí)代的發(fā)展 ，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命武裝不斷壯大、革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大，我黨的新聞事業(yè)也蓬勃發(fā)展 ，馬克思主義的新聞?dòng)^逐漸成為主導(dǎo)性的新聞思想。
在這個(gè)時(shí)期，政治學(xué)研究已經(jīng)取得了一定成就，出現(xiàn)了為數(shù)不少的政治學(xué)譯著和專(zhuān)著 。但在這個(gè)階段，政治傳播的研究成果并不多見(jiàn)。梁?jiǎn)⒊凇墩搱?bào)館有益于國(guó)事》中指 出，“國(guó)之強(qiáng)弱，則在于其通塞而已”，并稱(chēng)報(bào)紙是國(guó)家的“耳目喉舌”。隨后革命派 與?；逝傻恼搼?zhàn)讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到輿論宣傳的重要性。孫中山則在《民報(bào)發(fā)刊詞 》中指出，報(bào)紙是“輿論之母”。《大公報(bào)》的創(chuàng)辦人張季鸞是自由主義報(bào)人的代表。 他對(duì)政治與大眾傳播關(guān)系的討論主要出現(xiàn)在各式各樣的社論和報(bào)紙文章之中。他認(rèn)為報(bào) 紙應(yīng)該是獨(dú)立的社會(huì)輿論機(jī)關(guān)，主張報(bào)紙經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，保護(hù)言論自由應(yīng)是政府的基本責(zé)任 。值得一提的是偽中華新聞學(xué)院教授管翼賢，他在《新聞學(xué)集成》中提出了一系列法西 斯主義的新聞?dòng)^，提倡用集權(quán)主義取代民主主義的報(bào)業(yè)體系，否定大眾化、商業(yè)化和新 聞本位。按照他的理解，報(bào)紙完全應(yīng)該是國(guó)家的宣傳工具，無(wú)知的人民缺乏理性，在強(qiáng) 大的輿論攻勢(shì)下只會(huì)被動(dòng)的跟從輿論[5](第89-91頁(yè))。按照這種理論，政治與報(bào)業(yè)的關(guān) 系，必然會(huì)從一種互動(dòng)關(guān)系退化成主仆關(guān)系，報(bào)業(yè)不過(guò)是國(guó)家行政的工具罷了。雖然他 的法西斯主義觀點(diǎn)理應(yīng)受到批判，但是在那個(gè)年代，如此明確地指出傳播與政治關(guān)系的 報(bào)人還不多見(jiàn)。受政治需要的推動(dòng)，宣傳學(xué)研究在這個(gè)時(shí)期發(fā)展得最快。季達(dá)在《宣傳 學(xué)與新聞?dòng)浾摺诽岢隽恕靶麄鲗W(xué)”的概念，同一時(shí)期還出現(xiàn)了10余篇論述宣傳的研究論 文。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和新聞工作者則開(kāi)始了馬克思主義的新聞思考，通過(guò)不斷的新聞 實(shí)踐和蘇區(qū)的新聞改革，總結(jié)出了一套符合中國(guó)國(guó)情的宣傳理論，對(duì)宣傳的策略、方法 和任務(wù)等等都有明確規(guī)定。只是馬克思主義的政治傳播研究理論并未表現(xiàn)出完整的理論 形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宣傳工作的論述主要出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)講話和報(bào)紙文章之中。與種種非馬 克思主義的宣傳思想相比，我黨的宣傳理論更關(guān)注群眾的重要作用，堅(jiān)持黨和群眾辦報(bào) 相結(jié)合。這也是黨的宣傳工作最終取得勝利的重要原因。隨著時(shí)代的發(fā)展和新中國(guó)的建 立，中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳理論逐漸成為了新聞實(shí)踐的支配力量。
這個(gè)時(shí)期的政治傳播研究有幾個(gè)特點(diǎn)：(1)關(guān)注大眾傳播媒介的工具理性。雖然自由主 義報(bào)人曾關(guān)注新聞的社會(huì)意義，但這種思維并未成為新聞思想的主流。無(wú)論是維新派還 是革命派，都把媒介當(dāng)做改良、改進(jìn)社會(huì)的一種新工具，把報(bào)紙看做一種為社會(huì)服務(wù)的 “社會(huì)公器”。他們還沒(méi)有引用西方資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主思想來(lái)為開(kāi)設(shè)報(bào)館做辯護(hù)， 而習(xí)慣于從“防民之口，甚于防川”這樣的傳統(tǒng)思想中尋找理?yè)?jù)。而后包括中國(guó)共產(chǎn)黨 和國(guó)民黨的各黨派甚至日偽政府也都普遍關(guān)注宣傳，把報(bào)紙當(dāng)做輿論機(jī)器，把宣傳當(dāng)做 強(qiáng)有力的政治武器。(2)研究大都停留在現(xiàn)實(shí)層面。大部分論述與其說(shuō)是政治傳播研究 ，不如說(shuō)是搖旗吶喊式的慷慨陳詞，大多并非學(xué)理性的探討，缺乏相應(yīng)的理論支撐。事 實(shí)上，張季鸞這樣的自由主義報(bào)人也并未按西方政治思想的邏輯指出言論自由是天賦于 民的權(quán)利，因?yàn)閷?duì)于他而言，言論自由并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)亟待實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí) 問(wèn)題[6](第64-67頁(yè))。在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，改變政治現(xiàn)實(shí)成為焦點(diǎn)，理論建樹(shù)常 常被忽略。
(二)低潮期
從建國(guó)到改革開(kāi)放的這段時(shí)間里，是新聞的非市場(chǎng)化時(shí)期，人們轉(zhuǎn)向“以黨報(bào)為本位 ”的新聞研究，偶爾在新聞本位層面思考，也被籠罩在意識(shí)形態(tài)的權(quán)力話語(yǔ)之中，連國(guó) 內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成馬克思主義政治新聞?dòng)^也時(shí)常被極左思維取代。在這個(gè)階段，新聞 與政治的關(guān)系呈現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性，可是在這個(gè)如此關(guān)注政治轉(zhuǎn)播的年代，國(guó)內(nèi)的政治 新聞學(xué)研究并未向縱深發(fā)展。
這一時(shí)期幾乎沒(méi)有任何關(guān)于政治傳播的研究論文。就連《怎樣領(lǐng)導(dǎo)黨報(bào)》(彼得庫(kù)爾科 夫等著，蔣齊生等譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1950)和《宣傳部怎樣進(jìn)行工作》(一之著，濟(jì) 南：山東人民出版社，1955)這樣的工作指導(dǎo)性著作也不多見(jiàn)。從整體上來(lái)說(shuō)，政治傳 播研究幾乎毫無(wú)建樹(shù)，連政治傳播研究萌芽時(shí)期那種停留在現(xiàn)實(shí)層面的思考也幾乎沒(méi)有 。
在如此重視政治傳播的年代，政治傳播研究卻相對(duì)滯后，不能不說(shuō)是一種遺憾。這一 時(shí)期對(duì)意識(shí)形態(tài)關(guān)注多于學(xué)理性的新聞研究，對(duì)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成馬克思主義政治 新聞?dòng)^也未作深入探討。原因有兩點(diǎn)：(1)在意識(shí)形態(tài)權(quán)力話語(yǔ)的高壓之中，學(xué)理上的 討論沒(méi)有生存空間，取而代之的是教條和硬性規(guī)定。(2)新聞教育發(fā)展滯后，新聞學(xué)科 發(fā)展緩慢。到“”時(shí)期就只有復(fù)旦大學(xué)、北大和北京廣播學(xué)院的新聞專(zhuān)業(yè)勉強(qiáng)維持。
(三)勃興期
改革開(kāi)放以來(lái)一直到現(xiàn)在，是我國(guó)政治傳播研究高速發(fā)展的時(shí)期。撥亂反正后，極左 的政治思維得到糾正，新聞教育和新聞學(xué)科建設(shè)在黨和國(guó)家的支持下迅速發(fā)展，良好的 學(xué)術(shù)氛圍使得傳播學(xué)研究和新聞學(xué)研究呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。同時(shí)，大眾傳播媒介在 我國(guó)的社會(huì)生活中的地位越來(lái)越重要，許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到了開(kāi)展政治傳播研究的重要性。 馬克思主義的政治新聞研究開(kāi)始復(fù)蘇，西方政治傳播學(xué)理論開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)。
在這20多年里，政治傳播研究已經(jīng)結(jié)出豐碩成果：(1)學(xué)界開(kāi)始引進(jìn)西方政治傳播理論 。10幾本西方政治傳播學(xué)著作被譯成中文出版，李元書(shū)、郭鎮(zhèn)之等幾位學(xué)者撰文對(duì)西方 政治傳播學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展做了介紹和論述。(2)一些學(xué)者對(duì)非大眾傳播的政治傳播展開(kāi) 了研究。尹韻公、孫旭等學(xué)者考察了中國(guó)古代的政治傳播現(xiàn)象。另有少量論文探析了非 語(yǔ)言符號(hào)的政治傳播和政治語(yǔ)言的效果與意義。(3)宣傳學(xué)、輿論學(xué)研究蓬勃發(fā)展。中 國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中與“黨報(bào)”相關(guān)的各種論文超過(guò)1000篇。與“輿論”相關(guān)的論文則超 過(guò)2500篇，以“宣傳”為關(guān)鍵詞搜索也找出近500篇相關(guān)論文。論述輿論和宣傳的專(zhuān)著 有幾十本之多，基本建立了中國(guó)輿論宣傳學(xué)的理論體系。(4)對(duì)國(guó)內(nèi)新聞體制的研究也 占相當(dāng)大的比重。研究大都是分析新聞體制改革的策略、產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于新聞體 制的變化趨勢(shì)，學(xué)者們大都保持謹(jǐn)慎態(tài)度。(5)用外國(guó)理論分析中國(guó)政治傳播現(xiàn)象的研 究也有不少。雖然已經(jīng)有不少學(xué)者指出，產(chǎn)生于咖啡館里的“公共領(lǐng)域”不符合中國(guó)當(dāng) 下的現(xiàn)實(shí)，從具體語(yǔ)境中剝離出“公共領(lǐng)域”概念強(qiáng)加到中國(guó)社會(huì)來(lái)展開(kāi)研究的做法問(wèn) 題重重，但學(xué)者們?nèi)栽噲D從各個(gè)方面詮釋中國(guó)的“公共領(lǐng)域”。(6)有的學(xué)者則開(kāi)始嘗 試建立政治傳播學(xué)理論體系。最重要的兩本書(shū)是邵培仁先生的《政治傳播學(xué)》(1991)和 張昆先生的《大眾媒介的政治社會(huì)化功能》(2003)?！墩蝹鞑W(xué)》一書(shū)中最具突破性 之處一是對(duì)政治傳播學(xué)的研究對(duì)象做出了界定，二是提出了“整體互動(dòng)”的研究模式。 雖然全書(shū)的理論體系還較為粗糙，但也許正如作者所言，此書(shū)目的只在于在政治學(xué)和傳 播學(xué)兩門(mén)學(xué)科之間架起橋梁。這本里程碑式的著作標(biāo)志著我國(guó)學(xué)者開(kāi)始建立自己的政治 傳播學(xué)理論體系?！洞蟊娒浇榈恼紊鐣?huì)化功能》一書(shū)則試圖“對(duì)大眾媒介的政治社會(huì) 化功能進(jìn)行全景式描述，探討大眾媒介的政治社會(huì)化藝術(shù)及其功能的調(diào)控，揭示當(dāng)代中 國(guó)政治社會(huì)存在的問(wèn)題及解決的途徑”[7](第1頁(yè))。該著作融合了眾多中西方政治學(xué)、 傳播學(xué)理論，又結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際，從歷史的角度和社會(huì)的角度，反思了中國(guó)當(dāng)代大眾 媒介的政治社會(huì)化功能。與國(guó)內(nèi)同類(lèi)型研究相比，此研究顯得相當(dāng)深入。
這一時(shí)期的政治傳播研究有如下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)研究呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。學(xué)者們從多個(gè) 面展開(kāi)了對(duì)政治傳播的考察。宣傳學(xué)、輿論學(xué)、體制及政策研究、非大眾傳播的傳播研 究的出現(xiàn)和發(fā)展說(shuō)明我國(guó)政治傳播研究已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化發(fā)展時(shí)期。雖然有的文章只 能說(shuō)是政治表態(tài)和政策描述，但與以前相比，研究的理論性大為增強(qiáng)，呈現(xiàn)出深入發(fā)展 的趨勢(shì)。(2)馬克思主義仍是最重要的指導(dǎo)理論，西方政治傳播理論并未對(duì)我國(guó)的政治 傳播研究產(chǎn)生強(qiáng)大影響。研究成果最為豐富的是黨報(bào)研究、黨的宣傳理論研究和新聞改 革研究等以馬克思主義為指導(dǎo)的政治傳播研究，媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和行為主義的研究 著作很少。(3)對(duì)西方政治傳播學(xué)的介紹還比較簡(jiǎn)單，研究還比較薄弱。就譯著而言， 翻譯水平良莠不齊，作品也并不豐富，有許多政治傳播研究的經(jīng)典著作沒(méi)有被譯成中文 。對(duì)西方政治傳播理論的論述也并不多見(jiàn)，大都是一些發(fā)表在專(zhuān)業(yè)期刊上的論文，論述 西方政治傳播學(xué)的專(zhuān)門(mén)著作幾乎沒(méi)有。臺(tái)灣學(xué)者?；鶠]所著的《政治傳播學(xué)》(1983)對(duì) 80年代以前的美國(guó)政治傳播研究做了詳細(xì)介紹，勾勒了美國(guó)政治傳播學(xué)的學(xué)科框架。但 是，由于?；鶠]教授執(zhí)教于美國(guó)，所以此書(shū)能否算作中國(guó)的政治傳播研究成果還有待商 榷。(4)從研究方法來(lái)看，主要使用的是定性的研究方法，定量研究很少。從整體上看 ，我國(guó)的政治傳播學(xué)并不是一門(mén)行為科學(xué)。有些學(xué)者雖然開(kāi)始嘗試使用實(shí)證的研究方法 ，但是由于學(xué)者們對(duì)社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究還缺乏深刻理解，所以研究往往呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化的 傾向，并有生搬硬套之嫌。這也是我國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的初期難以避免的現(xiàn)象。
從整體上看，我國(guó)政治傳播學(xué)研究還處于起步階段，真正意義上的政治傳播學(xué)研究才 剛剛開(kāi)始。我國(guó)政治傳播學(xué)研究在萌芽時(shí)期過(guò)后就進(jìn)入低谷，進(jìn)入迅速發(fā)展的時(shí)期也不 過(guò)20余年，對(duì)于西方政治傳播研究來(lái)說(shuō)，發(fā)展還比較滯后。西方政治傳播理論的引進(jìn)和 吸收還遠(yuǎn)未完成，而馬克思主義的政治傳播理論本身也需要深化和系統(tǒng)化。與西方政治 傳播研究相比，我國(guó)的政治傳播研究明顯還缺乏多樣性。無(wú)論政治傳播研究最終能不能 成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，在現(xiàn)階段我們也許可以這樣理解：政治傳播研究與“文化研究”(culture study)一樣，可以被看做一種開(kāi)放性的研究面向，或把政治傳播本身看做研究 的“場(chǎng)域”。也許正是得益于這種開(kāi)放性，得益于沒(méi)有固定的研究框架和學(xué)術(shù)體系，西 方政治傳播研究才能發(fā)展得如此迅猛。我國(guó)的政治傳播學(xué)研究雖然已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的 趨勢(shì)，但還需要更多向度的透視，也需要采用更多的社會(huì)科學(xué)研究方法，而不是忙于構(gòu) 建學(xué)科體系。
在“”時(shí)期，工具理性的越位，導(dǎo)致了理解上的偏頗。除了宣傳教化之外，新聞媒介 的其它功能基本被抹殺。在現(xiàn)階段，媒介改革如火如荼，媒介也從政治單純的宣傳工具 變成了重要的社會(huì)構(gòu)成，對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)(social integration)起著至關(guān)重要的作用。人們 開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)媒介的價(jià)值理性。就政治傳播研究而言，一類(lèi)研究依然是以黨的宣傳為本 位的研究，強(qiáng)調(diào)新聞媒體作為輿論工具的強(qiáng)大作用;另一類(lèi)研究則把政治傳播放到社會(huì) 歷史進(jìn)程中去加以考察，研究政治傳播對(duì)社會(huì)總體的意義。事實(shí)上，大眾媒介本身就是 一個(gè)包含工具理性和價(jià)值理性混合體，并不應(yīng)該把兩者對(duì)立起來(lái)。因長(zhǎng)期受極左的意識(shí) 形態(tài)思維影響，許多學(xué)者在研究政治傳播時(shí)顯得過(guò)于小心謹(jǐn)慎。事實(shí)上，對(duì)于價(jià)值理性 的肯定并不意味著對(duì)工具理性的否定。我國(guó)大眾媒介與政治傳播的發(fā)展，已經(jīng)大大推進(jìn) 了社會(huì)主義的政治民主化進(jìn)程，從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，而國(guó)內(nèi)政 治傳播學(xué)界對(duì)這種互動(dòng)關(guān)系的考察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
政治傳播學(xué)與本國(guó)政治生態(tài)有密切的相關(guān)性，政治傳播的智慧與經(jīng)驗(yàn)也大都來(lái)自與本 國(guó)的政治實(shí)踐與傳播實(shí)踐。同時(shí)，從政治傳播學(xué)為國(guó)家政治服務(wù)功能出發(fā)，政治傳播研 究也必須著眼于國(guó)內(nèi)。所以，政治傳播學(xué)的主要面向應(yīng)該是本土研究。在我國(guó)政治傳播 研究的起步階段，如果只把政治傳播當(dāng)做具有普遍統(tǒng)一性的現(xiàn)象，開(kāi)展以世界政治傳播 為研究對(duì)象的高度抽象性研究，不僅缺乏理論支持，也不符合政治傳播學(xué)的學(xué)科特性。 近年來(lái)，我國(guó)的政治傳播研究表現(xiàn)出對(duì)本土政治傳播個(gè)案(如劉涌事件、寶馬車(chē)撞人案 等)的強(qiáng)烈關(guān)注，但這些個(gè)案研究大都沒(méi)有上升到政治與傳播互動(dòng)的層面展開(kāi)論述，而 僅是在信息傳播和新聞策略層面徘徊。雖然我國(guó)學(xué)者已經(jīng)在歷史和現(xiàn)實(shí)層面開(kāi)始了對(duì)本 土政治傳播的考察，但還有很多處女地尚未開(kāi)墾，以國(guó)家和國(guó)家政治為中心并關(guān)注個(gè)人 與團(tuán)體相關(guān)之效應(yīng)的研究并不多見(jiàn)，政治傳播研究的本土化仍有待加強(qiáng)。
【參考文獻(xiàn)】
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來(lái)源：《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版》2005年03期第380～384頁(yè)
作者：鄭一卉
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