大學(xué)政治論文題目
大學(xué)政治文化是整個社會政治文化系統(tǒng)中的重要組成部分,下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了大學(xué)政治論文題目，有興趣的親可以來閱讀一下!
大學(xué)政治論文題目
1.歷史唯物主義的當(dāng)代闡釋
2.馬克思主義哲學(xué)的中國化
3.費(fèi)爾巴哈的宗教思想評析
4.對哲學(xué)基本問題的歷史考察
5.黑格爾的“惡”的歷史發(fā)展動力的思想研究
6.對恩格斯關(guān)于“證券交易所”思想的解讀
7.實(shí)踐在馬克思主義革命變革中的意義
8.意識能動性與客觀規(guī)律的辨證統(tǒng)一
9.從意識能動性看加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的重要性
10.社會進(jìn)步與人的發(fā)展
11先進(jìn)文化建設(shè)與中國社會的現(xiàn)代化
12.網(wǎng)絡(luò)對人的發(fā)展的影響
13.全球化與人的全面發(fā)展
14.當(dāng)代大學(xué)生心理問題及解決對策研究
15.唯物史觀的人學(xué)闡釋
16.社會發(fā)展動力問題研究
17.實(shí)踐與物質(zhì)關(guān)系研究
18.主體客體關(guān)系問題研究
19.先秦諸子哲學(xué)與文化研究
20.兩漢魏晉時期中國思想文化的變革
21.宋明理學(xué)研究
22.明清之際思想文化研究
23.傳統(tǒng)道教，佛教研究
24.中國近代新儒家研究
25.傳統(tǒng)社會人格修養(yǎng)問題研究
26.可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)反思
27.論科學(xué)精神
28.生態(tài)中心主義自然觀探析
29.論人與自然的和諧發(fā)展
30.中西方思維方式比較研究]
31.自組織自然觀初探
32.現(xiàn)代科技成就與自然觀的變革
33.論科學(xué)精神與人文精神的融合
34.科學(xué)發(fā)展觀研究
35.人的全面發(fā)展研究
36.社會主義核心價(jià)值體系研究
37.社會主義先進(jìn)文化建設(shè)研究
38.歸納推理與歸納方法之間的關(guān)系
39.假說在科學(xué)發(fā)展中的作用
40.邏輯矛盾與辯證矛盾問題
41.論科學(xué)假說驗(yàn)證的復(fù)雜性
大學(xué)政治論文
我國政治傳播研究百年回望
【內(nèi)容提要】 我國政治傳播研究已經(jīng)有100余年的歷史。大體上可劃分為三個時期、萌芽期，低潮 期和勃興期。每個時期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從總體上看，當(dāng)前的政治傳播研究呈現(xiàn)出多 元化的趨勢，馬克思主義是政治傳播研究的主導(dǎo)理論，但與西方政治傳播學(xué)相比，我國 的政治傳播研究仍處于起步階段，研究方法還有待豐富，也需要更多向度的透視。
【關(guān) 鍵 詞】政治傳播/政治傳播學(xué)/歷史
顧名思義，“政治傳播學(xué)”就是研究政治傳播的科學(xué)，但西方政治傳播研究者卻很少 對政治傳播學(xué)的研究對象做出明確的界定。要確定政治傳播學(xué)的研究對象，就要確定什 么是政治傳播。政治活動本身就是一種傳播活動，在有了政治的同時，也就有了政治傳 播，政治和傳播本身的廣義性給政治傳播學(xué)研究對象的準(zhǔn)確界定增加了不少難度。我國 學(xué)者邵培仁曾做過有益的嘗試，他認(rèn)為政治傳播學(xué)是“研究政治傳播的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā) 生、發(fā)展的本質(zhì)及規(guī)律與操作的謀略和技巧的一門獨(dú)立的社會科學(xué)”?？墒牵麖?qiáng)調(diào)這 只是一個“功能性的定義”[1](第8頁)。事實(shí)上，我們可以從多個取向來界定政治傳播 學(xué)研究的對象。但正因?yàn)檎闻c傳播所涉及的面太廣，所以任何一種界定都可能是不完 整的。值得我們注意的是，從眾多的政治傳播學(xué)研究成果看，政治傳播中的“傳播”多 指大眾傳播，大眾傳播與政治的關(guān)系是政治傳播研究的主要向度。學(xué)者們更傾向于把非 大眾傳播的政治傳播研究(如政治語言與非語言符號研究等)劃歸其它研究領(lǐng)域。
現(xiàn)代政治傳播研究主要有三種不同的理論取向：一是前蘇聯(lián)和中國等社會主義國家以 馬克思主義為指導(dǎo)的政治傳播研究。二是以美國為代表的探討政治傳播的效果和政治傳 播行為的行為主義研究。三是以西方馬克思主義為指導(dǎo)的大眾媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。無 論研究的理論基礎(chǔ)是什么，政治傳播研究始終是社會科學(xué)的一個分支，采用的仍是經(jīng)驗(yàn) 主義的和實(shí)證的、定性的和批判的研究方法。
亞里士多德認(rèn)為，政治學(xué)的功用既在于首先建立一個城邦，同時又在于管理好所建立 的城邦。現(xiàn)代國家早已不是荷馬史詩年代里小國寡民的城邦，但政治學(xué)的功用仍未改變 。在早期，對政治傳播的研究是政治學(xué)的一個分支，學(xué)者們關(guān)心的是如何利用傳播為政 治服務(wù)。雖然現(xiàn)代政治傳播研究向縱深發(fā)展，學(xué)者們已經(jīng)開始建構(gòu)政治傳播學(xué)的學(xué)科體 系，但為國家政治服務(wù)仍是它的基本功能，如何建設(shè)好社會主義事業(yè)，管理好國家是我 國政治傳播研究的終極目標(biāo)。
人們開始研究政治的同時，也開始了對政治傳播的思考。從這個意義上講，政治傳播 研究已有幾千年的歷史，但這些研究大都是零散的只言片語。在上世紀(jì)中期，西方學(xué)者 才把政治傳播作為一種獨(dú)特的傳播現(xiàn)象單列出來加以考察，并進(jìn)行建立政治傳播學(xué)學(xué)科 體系的嘗試。兩次世界大戰(zhàn)，讓人們認(rèn)識到了政治宣傳的作用;大眾傳播媒介的迅速發(fā) 展，也讓人們認(rèn)識到大眾傳播與政治這兩種社會現(xiàn)象有密切的關(guān)系。在政治傳播現(xiàn)實(shí)受 到關(guān)注的同時，隨著傳播學(xué)的發(fā)展，學(xué)者們創(chuàng)造了許多與政治傳播相關(guān)的傳播理論，如 社會理論、知覺理論、功能理論、游戲理論等等[2](第48-51頁)。政治傳播研究的序幕 由此揭開。20世紀(jì)60年代，卡爾·多伊奇的《政府的神經(jīng)：政治傳播及控制的模式》等 一批政治傳播研究專著的出版，標(biāo)志著西方政治傳播學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的開始。
政治傳播研究的對象因?yàn)槊嫣珡V而難以被界定。研究對象的不確定性成為建立學(xué)科體 系難以消除的一個阻礙，同時，政治傳播研究者來自不同學(xué)科，他們之間存在許多分歧 ，所以政治傳播學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)還遠(yuǎn)未完工。在學(xué)科高度交叉的年代，稱一種研究為 “學(xué)”，也許只是為了給自己的研究正名。美英學(xué)者使用的Political Communication Study也只能譯成政治傳播研究，而不能譯為“政治傳播學(xué)”。但在很多情況下，使用 “政治傳播學(xué)”的稱謂不過是為了符合國內(nèi)研究者的習(xí)慣，大可不必深究。
我國對政治傳播的研究已經(jīng)有一定跨度的歷史，并取得了不少成果，對我國政治傳播 研究作一個整體梳理還是有必要的。從政治傳播學(xué)出現(xiàn)的歷史背景看，有學(xué)科意義的政 治傳播研究是在大眾傳播媒介有了一定發(fā)展后才出現(xiàn)的;從現(xiàn)有的研究成果看和研究對 象看，大眾媒介與政治的關(guān)系也是政治傳播研究的主流。因此，本文從中國現(xiàn)代報(bào)業(yè)的 開端時期開始考察我國的政治傳播研究。綜觀我國政治傳播研究的百年歷程，大致可分 為如下三個時期：
(一)萌芽期
從第一批國人創(chuàng)辦近代報(bào)刊到新中國成立之前是我國政治新聞學(xué)研究的萌芽期。在這 個階段，政黨和民族資本主義的發(fā)展推動了新聞業(yè)的發(fā)展。戊戌變法、辛亥革命、抗日 戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭也都深刻影響著新聞業(yè)的發(fā)展。在這個戰(zhàn)爭與政治斗爭頻繁的時期，政 黨通過新聞宣傳以實(shí)現(xiàn)其政治目的無疑相當(dāng)重要，政黨報(bào)刊是新聞界主流，報(bào)人傾向于 強(qiáng)調(diào)報(bào)紙對國家政治和民意的強(qiáng)大影響，強(qiáng)調(diào)通過新聞贏得民心從而改造政治現(xiàn)實(shí)，而 “新聞是人民基本權(quán)利”等一系列西方自由主義報(bào)刊理念在民國初年產(chǎn)生了一定影響， 甚至袁士凱控制下的北京政府，在民初的一個短時期里，也大多擺出一副信仰言論自由 、尊重報(bào)界的姿態(tài)[3](第149頁)。這一時期，有許多報(bào)人舉起了新聞自由大旗，反對迫 害言論自由的行為，有學(xué)者甚至認(rèn)為當(dāng)時中國已經(jīng)確立了“自由主義”新聞學(xué)術(shù)和教育 體系[4](第611頁)。無論自由主義新聞思想是否產(chǎn)生了巨大影響，它的存在也是短暫的 ，抗日戰(zhàn)爭開始后，報(bào)紙服從宣傳需要，“自由主義”色彩逐漸淡化。隨著時代的發(fā)展 ，中國共產(chǎn)黨的革命武裝不斷壯大、革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大，我黨的新聞事業(yè)也蓬勃發(fā)展 ，馬克思主義的新聞觀逐漸成為主導(dǎo)性的新聞思想。
在這個時期，政治學(xué)研究已經(jīng)取得了一定成就，出現(xiàn)了為數(shù)不少的政治學(xué)譯著和專著 。但在這個階段，政治傳播的研究成果并不多見。梁啟超在《論報(bào)館有益于國事》中指 出，“國之強(qiáng)弱，則在于其通塞而已”，并稱報(bào)紙是國家的“耳目喉舌”。隨后革命派 與?；逝傻恼搼?zhàn)讓人們更加深刻地認(rèn)識到輿論宣傳的重要性。孫中山則在《民報(bào)發(fā)刊詞 》中指出，報(bào)紙是“輿論之母”。《大公報(bào)》的創(chuàng)辦人張季鸞是自由主義報(bào)人的代表。 他對政治與大眾傳播關(guān)系的討論主要出現(xiàn)在各式各樣的社論和報(bào)紙文章之中。他認(rèn)為報(bào) 紙應(yīng)該是獨(dú)立的社會輿論機(jī)關(guān)，主張報(bào)紙經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，保護(hù)言論自由應(yīng)是政府的基本責(zé)任 。值得一提的是偽中華新聞學(xué)院教授管翼賢，他在《新聞學(xué)集成》中提出了一系列法西 斯主義的新聞觀，提倡用集權(quán)主義取代民主主義的報(bào)業(yè)體系，否定大眾化、商業(yè)化和新 聞本位。按照他的理解，報(bào)紙完全應(yīng)該是國家的宣傳工具，無知的人民缺乏理性，在強(qiáng) 大的輿論攻勢下只會被動的跟從輿論[5](第89-91頁)。按照這種理論，政治與報(bào)業(yè)的關(guān) 系，必然會從一種互動關(guān)系退化成主仆關(guān)系，報(bào)業(yè)不過是國家行政的工具罷了。雖然他 的法西斯主義觀點(diǎn)理應(yīng)受到批判，但是在那個年代，如此明確地指出傳播與政治關(guān)系的 報(bào)人還不多見。受政治需要的推動，宣傳學(xué)研究在這個時期發(fā)展得最快。季達(dá)在《宣傳 學(xué)與新聞記者》提出了“宣傳學(xué)”的概念，同一時期還出現(xiàn)了10余篇論述宣傳的研究論 文。
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和新聞工作者則開始了馬克思主義的新聞思考，通過不斷的新聞 實(shí)踐和蘇區(qū)的新聞改革，總結(jié)出了一套符合中國國情的宣傳理論，對宣傳的策略、方法 和任務(wù)等等都有明確規(guī)定。只是馬克思主義的政治傳播研究理論并未表現(xiàn)出完整的理論 形態(tài)，中國共產(chǎn)黨對宣傳工作的論述主要出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)講話和報(bào)紙文章之中。與種種非馬 克思主義的宣傳思想相比，我黨的宣傳理論更關(guān)注群眾的重要作用，堅(jiān)持黨和群眾辦報(bào) 相結(jié)合。這也是黨的宣傳工作最終取得勝利的重要原因。隨著時代的發(fā)展和新中國的建 立，中國共產(chǎn)黨的宣傳理論逐漸成為了新聞實(shí)踐的支配力量。
這個時期的政治傳播研究有幾個特點(diǎn)：(1)關(guān)注大眾傳播媒介的工具理性。雖然自由主 義報(bào)人曾關(guān)注新聞的社會意義，但這種思維并未成為新聞思想的主流。無論是維新派還 是革命派，都把媒介當(dāng)做改良、改進(jìn)社會的一種新工具，把報(bào)紙看做一種為社會服務(wù)的 “社會公器”。他們還沒有引用西方資產(chǎn)階級的自由、民主思想來為開設(shè)報(bào)館做辯護(hù)， 而習(xí)慣于從“防民之口，甚于防川”這樣的傳統(tǒng)思想中尋找理據(jù)。而后包括中國共產(chǎn)黨 和國民黨的各黨派甚至日偽政府也都普遍關(guān)注宣傳，把報(bào)紙當(dāng)做輿論機(jī)器，把宣傳當(dāng)做 強(qiáng)有力的政治武器。(2)研究大都停留在現(xiàn)實(shí)層面。大部分論述與其說是政治傳播研究 ，不如說是搖旗吶喊式的慷慨陳詞，大多并非學(xué)理性的探討，缺乏相應(yīng)的理論支撐。事 實(shí)上，張季鸞這樣的自由主義報(bào)人也并未按西方政治思想的邏輯指出言論自由是天賦于 民的權(quán)利，因?yàn)閷τ谒?，言論自由并不是一個理論問題，而是一個亟待實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí) 問題[6](第64-67頁)。在不斷變化的社會環(huán)境中，改變政治現(xiàn)實(shí)成為焦點(diǎn)，理論建樹常 常被忽略。
(二)低潮期
從建國到改革開放的這段時間里，是新聞的非市場化時期，人們轉(zhuǎn)向“以黨報(bào)為本位 ”的新聞研究，偶爾在新聞本位層面思考，也被籠罩在意識形態(tài)的權(quán)力話語之中，連國 內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期形成馬克思主義政治新聞觀也時常被極左思維取代。在這個階段，新聞 與政治的關(guān)系呈現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性，可是在這個如此關(guān)注政治轉(zhuǎn)播的年代，國內(nèi)的政治 新聞學(xué)研究并未向縱深發(fā)展。
這一時期幾乎沒有任何關(guān)于政治傳播的研究論文。就連《怎樣領(lǐng)導(dǎo)黨報(bào)》(彼得庫爾科 夫等著，蔣齊生等譯，北京：三聯(lián)書店，1950)和《宣傳部怎樣進(jìn)行工作》(一之著，濟(jì) 南：山東人民出版社，1955)這樣的工作指導(dǎo)性著作也不多見。從整體上來說，政治傳 播研究幾乎毫無建樹，連政治傳播研究萌芽時期那種停留在現(xiàn)實(shí)層面的思考也幾乎沒有 。
在如此重視政治傳播的年代，政治傳播研究卻相對滯后，不能不說是一種遺憾。這一 時期對意識形態(tài)關(guān)注多于學(xué)理性的新聞研究，對國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期形成馬克思主義政治 新聞觀也未作深入探討。原因有兩點(diǎn)：(1)在意識形態(tài)權(quán)力話語的高壓之中，學(xué)理上的 討論沒有生存空間，取而代之的是教條和硬性規(guī)定。(2)新聞教育發(fā)展滯后，新聞學(xué)科 發(fā)展緩慢。到“”時期就只有復(fù)旦大學(xué)、北大和北京廣播學(xué)院的新聞專業(yè)勉強(qiáng)維持。
(三)勃興期
改革開放以來一直到現(xiàn)在，是我國政治傳播研究高速發(fā)展的時期。撥亂反正后，極左 的政治思維得到糾正，新聞教育和新聞學(xué)科建設(shè)在黨和國家的支持下迅速發(fā)展，良好的 學(xué)術(shù)氛圍使得傳播學(xué)研究和新聞學(xué)研究呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。同時，大眾傳播媒介在 我國的社會生活中的地位越來越重要，許多學(xué)者認(rèn)識到了開展政治傳播研究的重要性。 馬克思主義的政治新聞研究開始復(fù)蘇，西方政治傳播學(xué)理論開始進(jìn)入中國。
在這20多年里，政治傳播研究已經(jīng)結(jié)出豐碩成果：(1)學(xué)界開始引進(jìn)西方政治傳播理論 。10幾本西方政治傳播學(xué)著作被譯成中文出版，李元書、郭鎮(zhèn)之等幾位學(xué)者撰文對西方 政治傳播學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展做了介紹和論述。(2)一些學(xué)者對非大眾傳播的政治傳播展開 了研究。尹韻公、孫旭等學(xué)者考察了中國古代的政治傳播現(xiàn)象。另有少量論文探析了非 語言符號的政治傳播和政治語言的效果與意義。(3)宣傳學(xué)、輿論學(xué)研究蓬勃發(fā)展。中 國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中與“黨報(bào)”相關(guān)的各種論文超過1000篇。與“輿論”相關(guān)的論文則超 過2500篇，以“宣傳”為關(guān)鍵詞搜索也找出近500篇相關(guān)論文。論述輿論和宣傳的專著 有幾十本之多，基本建立了中國輿論宣傳學(xué)的理論體系。(4)對國內(nèi)新聞體制的研究也 占相當(dāng)大的比重。研究大都是分析新聞體制改革的策略、產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問題，對于新聞體 制的變化趨勢，學(xué)者們大都保持謹(jǐn)慎態(tài)度。(5)用外國理論分析中國政治傳播現(xiàn)象的研 究也有不少。雖然已經(jīng)有不少學(xué)者指出，產(chǎn)生于咖啡館里的“公共領(lǐng)域”不符合中國當(dāng) 下的現(xiàn)實(shí)，從具體語境中剝離出“公共領(lǐng)域”概念強(qiáng)加到中國社會來展開研究的做法問 題重重，但學(xué)者們?nèi)栽噲D從各個方面詮釋中國的“公共領(lǐng)域”。(6)有的學(xué)者則開始嘗 試建立政治傳播學(xué)理論體系。最重要的兩本書是邵培仁先生的《政治傳播學(xué)》(1991)和 張昆先生的《大眾媒介的政治社會化功能》(2003)。《政治傳播學(xué)》一書中最具突破性 之處一是對政治傳播學(xué)的研究對象做出了界定，二是提出了“整體互動”的研究模式。 雖然全書的理論體系還較為粗糙，但也許正如作者所言，此書目的只在于在政治學(xué)和傳 播學(xué)兩門學(xué)科之間架起橋梁。這本里程碑式的著作標(biāo)志著我國學(xué)者開始建立自己的政治 傳播學(xué)理論體系?！洞蟊娒浇榈恼紊鐣δ堋芬粫鴦t試圖“對大眾媒介的政治社會 化功能進(jìn)行全景式描述，探討大眾媒介的政治社會化藝術(shù)及其功能的調(diào)控，揭示當(dāng)代中 國政治社會存在的問題及解決的途徑”[7](第1頁)。該著作融合了眾多中西方政治學(xué)、 傳播學(xué)理論，又結(jié)合了中國的實(shí)際，從歷史的角度和社會的角度，反思了中國當(dāng)代大眾 媒介的政治社會化功能。與國內(nèi)同類型研究相比，此研究顯得相當(dāng)深入。
這一時期的政治傳播研究有如下幾個特點(diǎn)：(1)研究呈現(xiàn)出多元化趨勢。學(xué)者們從多個 面展開了對政治傳播的考察。宣傳學(xué)、輿論學(xué)、體制及政策研究、非大眾傳播的傳播研 究的出現(xiàn)和發(fā)展說明我國政治傳播研究已經(jīng)進(jìn)入一個多元化發(fā)展時期。雖然有的文章只 能說是政治表態(tài)和政策描述，但與以前相比，研究的理論性大為增強(qiáng)，呈現(xiàn)出深入發(fā)展 的趨勢。(2)馬克思主義仍是最重要的指導(dǎo)理論，西方政治傳播理論并未對我國的政治 傳播研究產(chǎn)生強(qiáng)大影響。研究成果最為豐富的是黨報(bào)研究、黨的宣傳理論研究和新聞改 革研究等以馬克思主義為指導(dǎo)的政治傳播研究，媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和行為主義的研究 著作很少。(3)對西方政治傳播學(xué)的介紹還比較簡單，研究還比較薄弱。就譯著而言， 翻譯水平良莠不齊，作品也并不豐富，有許多政治傳播研究的經(jīng)典著作沒有被譯成中文 。對西方政治傳播理論的論述也并不多見，大都是一些發(fā)表在專業(yè)期刊上的論文，論述 西方政治傳播學(xué)的專門著作幾乎沒有。臺灣學(xué)者?；鶠]所著的《政治傳播學(xué)》(1983)對 80年代以前的美國政治傳播研究做了詳細(xì)介紹，勾勒了美國政治傳播學(xué)的學(xué)科框架。但 是，由于?；鶠]教授執(zhí)教于美國，所以此書能否算作中國的政治傳播研究成果還有待商 榷。(4)從研究方法來看，主要使用的是定性的研究方法，定量研究很少。從整體上看 ，我國的政治傳播學(xué)并不是一門行為科學(xué)。有些學(xué)者雖然開始嘗試使用實(shí)證的研究方法 ，但是由于學(xué)者們對社會科學(xué)實(shí)證研究還缺乏深刻理解，所以研究往往呈現(xiàn)出簡單化的 傾向，并有生搬硬套之嫌。這也是我國傳播學(xué)發(fā)展的初期難以避免的現(xiàn)象。
從整體上看，我國政治傳播學(xué)研究還處于起步階段，真正意義上的政治傳播學(xué)研究才 剛剛開始。我國政治傳播學(xué)研究在萌芽時期過后就進(jìn)入低谷，進(jìn)入迅速發(fā)展的時期也不 過20余年，對于西方政治傳播研究來說，發(fā)展還比較滯后。西方政治傳播理論的引進(jìn)和 吸收還遠(yuǎn)未完成，而馬克思主義的政治傳播理論本身也需要深化和系統(tǒng)化。與西方政治 傳播研究相比，我國的政治傳播研究明顯還缺乏多樣性。無論政治傳播研究最終能不能 成為一門獨(dú)立學(xué)科，在現(xiàn)階段我們也許可以這樣理解：政治傳播研究與“文化研究”(culture study)一樣，可以被看做一種開放性的研究面向，或把政治傳播本身看做研究 的“場域”。也許正是得益于這種開放性，得益于沒有固定的研究框架和學(xué)術(shù)體系，西 方政治傳播研究才能發(fā)展得如此迅猛。我國的政治傳播學(xué)研究雖然已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的 趨勢，但還需要更多向度的透視，也需要采用更多的社會科學(xué)研究方法，而不是忙于構(gòu) 建學(xué)科體系。
在“”時期，工具理性的越位，導(dǎo)致了理解上的偏頗。除了宣傳教化之外，新聞媒介 的其它功能基本被抹殺。在現(xiàn)階段，媒介改革如火如荼，媒介也從政治單純的宣傳工具 變成了重要的社會構(gòu)成，對社會團(tuán)結(jié)(social integration)起著至關(guān)重要的作用。人們 開始重新認(rèn)識媒介的價(jià)值理性。就政治傳播研究而言，一類研究依然是以黨的宣傳為本 位的研究，強(qiáng)調(diào)新聞媒體作為輿論工具的強(qiáng)大作用;另一類研究則把政治傳播放到社會 歷史進(jìn)程中去加以考察，研究政治傳播對社會總體的意義。事實(shí)上，大眾媒介本身就是 一個包含工具理性和價(jià)值理性混合體，并不應(yīng)該把兩者對立起來。因長期受極左的意識 形態(tài)思維影響，許多學(xué)者在研究政治傳播時顯得過于小心謹(jǐn)慎。事實(shí)上，對于價(jià)值理性 的肯定并不意味著對工具理性的否定。我國大眾媒介與政治傳播的發(fā)展，已經(jīng)大大推進(jìn) 了社會主義的政治民主化進(jìn)程，從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，而國內(nèi)政 治傳播學(xué)界對這種互動關(guān)系的考察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
政治傳播學(xué)與本國政治生態(tài)有密切的相關(guān)性，政治傳播的智慧與經(jīng)驗(yàn)也大都來自與本 國的政治實(shí)踐與傳播實(shí)踐。同時，從政治傳播學(xué)為國家政治服務(wù)功能出發(fā)，政治傳播研 究也必須著眼于國內(nèi)。所以，政治傳播學(xué)的主要面向應(yīng)該是本土研究。在我國政治傳播 研究的起步階段，如果只把政治傳播當(dāng)做具有普遍統(tǒng)一性的現(xiàn)象，開展以世界政治傳播 為研究對象的高度抽象性研究，不僅缺乏理論支持，也不符合政治傳播學(xué)的學(xué)科特性。 近年來，我國的政治傳播研究表現(xiàn)出對本土政治傳播個案(如劉涌事件、寶馬車撞人案 等)的強(qiáng)烈關(guān)注，但這些個案研究大都沒有上升到政治與傳播互動的層面展開論述，而 僅是在信息傳播和新聞策略層面徘徊。雖然我國學(xué)者已經(jīng)在歷史和現(xiàn)實(shí)層面開始了對本 土政治傳播的考察，但還有很多處女地尚未開墾，以國家和國家政治為中心并關(guān)注個人 與團(tuán)體相關(guān)之效應(yīng)的研究并不多見，政治傳播研究的本土化仍有待加強(qiáng)。
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來源：《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版》2005年03期第380～384頁
作者：鄭一卉
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