大學(xué)政治論文實(shí)事求是(2)
大學(xué)政治論文實(shí)事求是
大學(xué)政治論文實(shí)事求是篇二
如何做到實(shí)事求是
摘要：近期，同志在演講中提出堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線后引起了廣泛的討論。由于實(shí)事求是是一個(gè)科學(xué)論斷，因此本文不再討論它的重要性和意義，而是研究如何才能做到實(shí)事求是。這是前人多次討論過(guò)的話題，然而大多是從馬克思主義或哲學(xué)的角度來(lái)加以研究的，本文則以政治社會(huì)學(xué)的視角來(lái)研究該問(wèn)題。我們從認(rèn)識(shí)論的前沿理論出發(fā)討論事實(shí)的概念，經(jīng)過(guò)政治社會(huì)學(xué)的分析，我們認(rèn)為，對(duì)實(shí)事的認(rèn)識(shí)由于受到社會(huì)和政治因素的影響而不容易辨識(shí)，同樣求是的方法和過(guò)程也是復(fù)雜和不確定的。
關(guān)鍵詞：事實(shí);辯識(shí);政治社會(huì)學(xué)
一、事實(shí)的辨識(shí)
1.三個(gè)事實(shí)概念
“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;這是毛澤東對(duì)實(shí)事求是內(nèi)涵凝練而科學(xué)的概括。從第二句話中可以看出，實(shí)事求是的邏輯起點(diǎn)是從實(shí)際情況出發(fā)，因此我們把實(shí)事理解為一般意義上的事實(shí)是允許的。
我們首先從認(rèn)識(shí)論上來(lái)討論一下事實(shí)的概念。“科學(xué)事實(shí)是一種特殊的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的現(xiàn)實(shí)原型是客觀事實(shí)。客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和科學(xué)事實(shí)這三個(gè)概念有密切的聯(lián)系，可以統(tǒng)稱為事實(shí)。由于它們的區(qū)別，在一定的場(chǎng)合必須加以嚴(yán)格的區(qū)分，以免造成混淆。”實(shí)事求是之所以是科學(xué)論斷，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)就是從客觀事實(shí)出發(fā)而“求”，“求”的結(jié)果是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)升華為科學(xué)事實(shí)，從而經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的聯(lián)系規(guī)律——“是”——與客觀事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系相符合。牛頓根據(jù)蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的故事說(shuō)明，主體在面對(duì)客觀事實(shí)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)是特殊的，不同的主體和不同的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)使得是牛頓而不是別人發(fā)現(xiàn)蘋果落地的萬(wàn)有引力定律。這說(shuō)明問(wèn)題的關(guān)鍵并不在客觀事實(shí)上，而在主體對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中。正是不同主體認(rèn)識(shí)過(guò)程的差異使得面對(duì)相同的客觀事實(shí)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。
2.事實(shí)的社會(huì)性
任何客觀事實(shí)只有被主體經(jīng)驗(yàn)到才能算是事實(shí)。沒(méi)有或不能被主體經(jīng)驗(yàn)到的客觀事實(shí)是人類無(wú)法加以認(rèn)識(shí)的，因此雖然客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移并無(wú)時(shí)無(wú)刻地在發(fā)生作用，但人類卻無(wú)能為力?？陀^事實(shí)是呈現(xiàn)在主體面前的事實(shí)，也就是說(shuō)事實(shí)是人的事實(shí)。而人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，因此人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系因素也就不可避免地對(duì)什么是事實(shí)產(chǎn)生影響。這已經(jīng)被科學(xué)家和哲學(xué)家證明，如在庫(kù)恩的“科學(xué)共同體”中，當(dāng)一個(gè)新的主流范式確立后，這一共同體內(nèi)的科學(xué)家即在范式允許的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)研究。“研究者并不試圖否定理論……就像一個(gè)棋手并不質(zhì)疑下棋的規(guī)則一樣。”庫(kù)恩的科學(xué)即社會(huì)實(shí)踐的概念啟發(fā)了近期的科學(xué)家和哲學(xué)家。“我們把科學(xué)視為一種‘社會(huì)建制’，意思是指科學(xué)是在社會(huì)角色編組下的一種活動(dòng)與實(shí)踐，這些角色有從事研究的科學(xué)家、學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)生、科學(xué)教授、科學(xué)期刊編輯、實(shí)驗(yàn)室助理等。我們也認(rèn)為科學(xué)是在建制的地點(diǎn)——實(shí)驗(yàn)室、研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)——進(jìn)行的活動(dòng)，并且受到科層體制機(jī)構(gòu)的約束、發(fā)給薪水和進(jìn)行管理——包括各種委員會(huì)、專業(yè)公會(huì)、國(guó)際會(huì)議、州政府與聯(lián)邦政府以及大學(xué)系所等……讀者從這種描述中可以立即看出，到底哪些事情會(huì)成為科學(xué)事實(shí)，完全是社會(huì)約定俗成的。”
3.事實(shí)與政治
人類經(jīng)驗(yàn)到客觀事實(shí)并試圖加以認(rèn)識(shí)從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律和利用規(guī)律的過(guò)程是困難重重的。而當(dāng)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中反映政治現(xiàn)實(shí)的權(quán)力因素也摻雜進(jìn)來(lái)時(shí)，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果——知識(shí)的獲取，就會(huì)更加復(fù)雜和不確定，從而知識(shí)的可靠性就成問(wèn)題，不可靠的知識(shí)(理論)指導(dǎo)的實(shí)踐后果也就充滿各種變數(shù)。
《晏子春秋·外篇第七》中講了一個(gè)晏子治理東阿的故事。前一個(gè)階段，晏子治理東阿的時(shí)候嚴(yán)格照章辦事，不徇私情，不避權(quán)貴，結(jié)果得罪了一些既得利益者，這些人通過(guò)齊景公身邊的“二饞”、“三邪”之類的人對(duì)晏子加以詆毀，使得齊景公要嚴(yán)懲晏子。后一個(gè)階段，晏子“轉(zhuǎn)型”了，大開(kāi)后門，結(jié)果“二饞”、 “三邪”之流在齊景公耳邊大肆褒揚(yáng)晏子的政績(jī)，結(jié)果使得齊景公表?yè)P(yáng)晏子。當(dāng)然，晏子如實(shí)地告訴了齊景公在東阿執(zhí)政的實(shí)際情況，說(shuō)他從前才是應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)，而此后應(yīng)該得到懲罰。這個(gè)故事有多個(gè)版本，不過(guò)即使細(xì)節(jié)上有所出入也仍然是可信的。
二、“求是”的過(guò)程和方法很重要
1.誰(shuí)在“求”很重要
從上述的引用和晏子的故事可以看出，“求”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人而言的。毛澤東先生的名言“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”也是從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的方法論角度而言的，領(lǐng)導(dǎo)干部如果掌握了好的和正確的方法，不但什么是事實(shí)能夠弄清楚，實(shí)踐的可欲的局面也可以獲得。比如，上述晏子故事的后續(xù)版本——齊威王和東阿大夫的故事，齊威王聽(tīng)到東阿大夫受到近臣的一致贊譽(yù)而派人實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)東阿大夫“厚幣事吾左右以求譽(yù)也”的詭計(jì)后烹了那位不老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的地方官。
然而單靠領(lǐng)導(dǎo)干部掌握正確的方法也不是沒(méi)有問(wèn)題的。齊威王的故事還沒(méi)完。“后來(lái)威王又出現(xiàn)驕傲情緒，喜歡聽(tīng)親信的奉承話，不愛(ài)聽(tīng)批評(píng)?！稇?zhàn)國(guó)策》上說(shuō)，在這種情況下，丞相騶忌又給他說(shuō)了一段諷喻的話：有一天我照鏡子自覺(jué)很美，問(wèn)妻、妾和鄰人，我同城北徐公誰(shuí)美，都說(shuō)徐公比不上我。待徐公來(lái)了，當(dāng)面一看，我哪里比得上徐公啊。我仔細(xì)想了想才明白，原來(lái)妻子偏愛(ài)我，妾怕我，鄰人有求于我。威王聽(tīng)了，恍然大悟。立即下令：凡當(dāng)面提批評(píng)意見(jiàn)的，上等獎(jiǎng)，書面批評(píng)的中等獎(jiǎng)，間接批評(píng)的三等獎(jiǎng)。”齊威王的故事告訴我們，什么是事實(shí)的問(wèn)題可以隨著領(lǐng)導(dǎo)人的興趣和意志的轉(zhuǎn)移而變化。領(lǐng)導(dǎo)人志在較真，下屬匯報(bào)上來(lái)的情況就可能是事實(shí);領(lǐng)導(dǎo)人志在自滿，下屬匯報(bào)上來(lái)的情況就可能是他們加工過(guò)的或違心承認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)然也不能說(shuō)責(zé)任就在那些一味察言觀色、揣摩上意的下屬身上。先生引用裴矩的故事就說(shuō)明了這一點(diǎn)兒，對(duì)司馬光的評(píng)論深表贊同。“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則諍化為佞;君樂(lè)聞其過(guò)，則佞化為諍。” 2. 如何“求”是關(guān)鍵
庫(kù)恩的科學(xué)共同體的概念揭示了科學(xué)家社群的科學(xué)研究活動(dòng)中的社會(huì)和政治方面。在主流范式建構(gòu)的常態(tài)科學(xué)期間，一方面，為了進(jìn)行深入的研究需要共同體內(nèi)的科學(xué)家在主流范式的共識(shí)下進(jìn)行科學(xué)研究;另一方面，為了防止新理論范式的破壞性也需要對(duì)社群內(nèi)的科學(xué)家的科研活動(dòng)加以約束，這里我們可以看出科學(xué)共同體的共識(shí)和約束的辯證的互動(dòng)關(guān)系。如果缺乏共識(shí)，任何人都可以任意選擇課題和享有充分的研究自由，那么理論的深入研究和科學(xué)的進(jìn)步是艱難的;如果約束過(guò)甚，那么新的理論范式，也就是科學(xué)革命帶來(lái)的突變性的科學(xué)進(jìn)步更加難以取得。因此需要在這二者之間達(dá)成一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線是保障實(shí)事求是的本體論和方法論的統(tǒng)一體。黨的領(lǐng)袖反復(fù)強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要性和意義，也就說(shuō)明政治生活中的實(shí)事求是比科學(xué)界的實(shí)事求是還要有難度，更需要講究實(shí)事求是的方法和過(guò)程。
三、結(jié)語(yǔ)
實(shí)事求是是一個(gè)科學(xué)的論斷，因?yàn)檫@一論斷符合科學(xué)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律，然而要做到實(shí)事求是卻有著各種困難。首先，什么是事實(shí)并非能夠輕易識(shí)別。這不論是對(duì)科學(xué)家、普通人還是政府官員都一樣，而深層的根源在于主體對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的社會(huì)因素和政治因素的滲透和干擾使得事實(shí)社會(huì)化和政治化。其次，求是的方法和過(guò)程是復(fù)雜和不確定的。這對(duì)于科學(xué)共同體、經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)和政治組織也都一樣，深層的根源在于求是的過(guò)程中存在著的規(guī)范性的共識(shí)和約束之間的辯證關(guān)系，如果協(xié)調(diào)得好，那么“求到是”和“利用好是”就是可能的，反之協(xié)調(diào)不好，實(shí)踐中的挫折就在所難免。
參考文獻(xiàn)：
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(作者單位：中共中央黨校研究生部)
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