初中政治論文題材(2)
初中政治論文題材
初中政治論文題材篇二
政治合法性分析
【摘 要】目前，在政治合法性方面我國的研究已經(jīng)取得了一定成果，不過整體來說還不夠深入和系統(tǒng)。如今政治合法性問題已經(jīng)是這個時代大家普遍關(guān)注的一個重要政治命題，也是運用當(dāng)代現(xiàn)有的政治和法治理論來分析社會的一個重要參數(shù)，它強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會政權(quán)的唯一合法性基礎(chǔ)只能是通過廣大人民的普遍承認(rèn)。本文闡述了合法性的概念、類型及危機(jī)，分析了合法性危機(jī)產(chǎn)生的原因等。
【關(guān)鍵詞】政治合法性;政治合法性危機(jī);政權(quán)
一、政治合法性相關(guān)理論的探討
(1)政治合法性的基本內(nèi)涵。所謂政治合法性，就是指政府基于被民眾認(rèn)可原則的基礎(chǔ)上實施統(tǒng)治的正統(tǒng)性或正當(dāng)性。換言之，就是政府實施的統(tǒng)治在多大程度上是被公民視為合理的可以接受的。當(dāng)絕大多數(shù)的民眾認(rèn)為政府實施的統(tǒng)治是正當(dāng)?shù)?，也就是政府具有合法性的時候，民眾對政府的統(tǒng)治便會自覺加以服從，即使一旦出現(xiàn)抵觸情緒，也不會危及根本。在此情況下，政權(quán)是穩(wěn)固的，該政權(quán)統(tǒng)治下的政治秩序也是穩(wěn)固的。由此可以看出，政府的個別失誤或政策的某些不妥，在一定程度上不會導(dǎo)致政治體系的癱瘓。政治合法性的本質(zhì)是規(guī)范，合法性的基本條件是在合理的基礎(chǔ)上達(dá)成協(xié)議，可以看出合法性體現(xiàn)了規(guī)范的存在。(2)政治合法性的特點。首先，政治文化具有相對穩(wěn)定性。政治文化是社會成員在特定政治環(huán)境和生活文化的雙重影響下，經(jīng)過長時間的心理沉淀所形成的一種看待事物的心理定勢。政治文化的形成和改變是一個緩慢的過程。其次，政治文化具有結(jié)構(gòu)性。政治文化并不是以單一形式存在的，它是由政治思想、政治心理和政治評價三個部分相互制約、相互作用而構(gòu)成的。最后，政治文化具有模式性。因為地理環(huán)境、歷史文化、社會制度的差異，某些社會和國家的政治文化會表現(xiàn)出其自有的特色，所體現(xiàn)的這種特色也就是政治文化的模式性。政治文化不是社會成員隨心所欲的選擇結(jié)果，而是一定社會發(fā)展水平、社會框架結(jié)構(gòu)、社會主體的精神狀況等相關(guān)因素相互作用的結(jié)果。
二、政治合法性的基礎(chǔ)
馬克斯・韋伯考察了人類歷史上存在過的政治統(tǒng)治秩序，他認(rèn)為有兩個方面的因素促成了任何一個有效的政治統(tǒng)治秩序：一是客觀因素：是指服從的習(xí)慣或者習(xí)俗以及強(qiáng)制性法律的存在;二是主觀因素：是指被統(tǒng)治者形成了對統(tǒng)治者的服從義務(wù)，是發(fā)自被統(tǒng)治者的主觀意識。韋伯劃分了統(tǒng)治體系存的各種不同類型，并且指出合法性基礎(chǔ)是任何一種統(tǒng)治體系都依賴的基礎(chǔ)。(1)傳統(tǒng)權(quán)威性的政治合法性。傳統(tǒng)權(quán)威性的政治合法性的基礎(chǔ)是人類歷史長期依賴形成的傳統(tǒng)和風(fēng)俗。人們能夠接受此類形式的政治統(tǒng)治，其重要原因是歷史的沿襲。長期以來所形成的傳統(tǒng)習(xí)慣不需要得到任何證明，典型的傳統(tǒng)權(quán)威型就是部落統(tǒng)治、家長制下的小群體統(tǒng)治以及村落中的老人政治。(2)個人魅力型的政治合法性。個人魅力型的政治合法性建立在個人的非凡個性魅力和感召力這個基礎(chǔ)上。個人魅力型權(quán)威表現(xiàn)為政治領(lǐng)袖作為英雄和“圣人”所具備的引導(dǎo)和召喚追隨者的能力。個人魅力型權(quán)威通常出現(xiàn)在社會危機(jī)和巨型轉(zhuǎn)變時期，并且通過對領(lǐng)袖的崇拜在內(nèi)心加以強(qiáng)化。不過完全依靠領(lǐng)袖個人權(quán)威所建立的政權(quán)通常較為短暫，領(lǐng)袖如果能夠?qū)⒆约旱膫€人權(quán)威適時的轉(zhuǎn)化，那么也會成為一種持久的制度或者職位的權(quán)威。(3)法理型的政治合法性。法理型權(quán)威以一系列明確清晰的規(guī)則和制度為基礎(chǔ)。法理型權(quán)威是當(dāng)代國家最為典型的權(quán)威形式之一。其區(qū)別于其他兩種權(quán)威形式的地方在于，其權(quán)威寄托在規(guī)則、程序和制度上，并不是寄托在個人上。法理型權(quán)威實行的統(tǒng)治是有限政府，通過合理的勞動分工來促進(jìn)效率。其不足之處是伴隨著官僚制組織形式的擴(kuò)張，高效率所必須付出的巨大代價是社會環(huán)境的去個性化和非人性化。
三、政治合法性危機(jī)
合法性危機(jī)是指政府的信任度和權(quán)威出現(xiàn)喪失或者被削弱。合法性危機(jī)意味著政府的信任危機(jī)和權(quán)威危機(jī)。任何時期的社會都會有產(chǎn)生合法性危機(jī)的可能，只是發(fā)生危機(jī)的時間和程度各有所異。合法性危機(jī)的主要表現(xiàn)有這么幾點：首先，在社會中出現(xiàn)了一些非正統(tǒng)的價值觀念，并且這種非正統(tǒng)的價值觀念已經(jīng)慢慢威脅到了正統(tǒng)價值觀念的統(tǒng)治地位。其次，社會上出現(xiàn)了異與當(dāng)前勢力的新的社會勢力，并且政治統(tǒng)治體系沒能及時將這種新的社會勢力納入到合法的政治制度中，導(dǎo)致這些社會勢力對政治統(tǒng)治和政治制度持有不認(rèn)同、不接受的態(tài)度。最后，政治統(tǒng)治者的政策在某種程度上損害了大多數(shù)公民的根本利益，導(dǎo)致廣大公民對政府產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。政治合法化就是某個社會或者國家獲得政治合法性的過程和途徑。這是一個過程，只有通過這個過程才能達(dá)到政治合法性。(1)人們對于權(quán)威的認(rèn)同度在不斷的下降，個人對政府的依賴減弱。隨著戰(zhàn)爭年代的遠(yuǎn)去和老一代領(lǐng)導(dǎo)人的逝世，由戰(zhàn)爭舞臺造就的領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威和影響力在逐漸消逝，個人魅力型政治合法性基礎(chǔ)的消逝造成了人們對新的政治權(quán)威認(rèn)同度的下降，而法理型的合法性基礎(chǔ)在當(dāng)時并不成熟。(2)人們的價值觀念從單一轉(zhuǎn)向多元，昔日的意識形態(tài)發(fā)揮的作用在逐漸減弱。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的價值觀念也從一元轉(zhuǎn)向多元，意識形態(tài)中的經(jīng)濟(jì)色彩日益濃厚，人們對政治的熱情有所下降，政治權(quán)力的合法性基礎(chǔ)在一定程度上產(chǎn)生了動搖。(3)腐敗現(xiàn)象給中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性造成了相當(dāng)大的潛在威脅。腐敗這個毒瘤把社會資源轉(zhuǎn)化成了一個非法的、不道德的、沒有任何生產(chǎn)意義的行為，腐敗沖擊了一個健全社會的根基，導(dǎo)致應(yīng)有的權(quán)威和凝聚力被公共權(quán)力主體喪失。(4)政治合法性的明顯弱化的又一原因是政績的異化與匱乏。一個政府在它的發(fā)展中，也會出現(xiàn)一些問題，政府的影響力也因為這些因素在某些程度上受到相應(yīng)的削弱。
四、實現(xiàn)政治合法性的途徑
一個國家政權(quán)要實現(xiàn)長治久安，除了必須擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和掌握暴力機(jī)器之外，還必須通過以下原則和途徑建立廣泛的政治合理性基礎(chǔ)：(1)公共物品和服務(wù)原則。政府作為一種公共權(quán)力機(jī)關(guān)，維護(hù)社會秩序，提供公共物品和服務(wù)是它的基本任務(wù)和職責(zé)。民眾對政府的滿意度和信任度取決于政府提供物品和服務(wù)的質(zhì)量。所以，為社會提供令人滿意的公共物品和服務(wù)市政府權(quán)威的重要來源。(2)程序合理化原則。實現(xiàn)合法的統(tǒng)治是權(quán)威觀念的核心，與法律監(jiān)督密切相關(guān)的是合理的政策和程序，合理的規(guī)則和程序本身就是一種權(quán)威。所以形成合理公正的法律并保證公正地執(zhí)法是統(tǒng)治權(quán)力的堅實基礎(chǔ)。(3)共同政治價值和理念原則。一個穩(wěn)定的政治秩序和政治體系的文化基礎(chǔ)是廣泛的社會共識。如果統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、不同政治力量和不同階層之間就政治平等、社會正義、政治程序、個人權(quán)利等最根本政治觀念形成統(tǒng)一的看法，那么這個社會就具備了高度的社會凝聚力和堅實的穩(wěn)定性。一個政府建立于這種共識的基礎(chǔ)上，如果不違背這些共識而運轉(zhuǎn)，這個社會就可以贏得廣大民眾的認(rèn)可和支持。
五、實現(xiàn)政治合法性的意義
政治合法性對于中國社會現(xiàn)實政治生活具有極為重要的意義。首先，政治合法性關(guān)系到政治秩序和政治統(tǒng)治持久性的問題：體現(xiàn)在社會秩序的穩(wěn)定性、政局的穩(wěn)定性、政權(quán)的穩(wěn)定性等方面。其次，政治合法性意味著一個國家的政權(quán)或制度是否是合理的，不合理的政權(quán)和制度是不會被廣大人民認(rèn)可的。
目前，我國正處于一個轉(zhuǎn)型時期，這是相當(dāng)關(guān)鍵的時期，社會各方都面臨著由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面結(jié)構(gòu)的調(diào)整與重組所帶來的一系列相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這不僅會導(dǎo)致國家的社會動蕩，而且有可能帶來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性危機(jī)。先要保證政治的穩(wěn)定，克服當(dāng)前在萌芽狀態(tài)有可能擴(kuò)大化的合法性危機(jī)，才能實現(xiàn)中國社會各方面的的現(xiàn)代化建設(shè)。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]劉燕.政治文化與政治合法性的關(guān)系探析[J].金卡工程・經(jīng)濟(jì)與法.2011
[2]班保申，荀明俐.我國政治合法性的分析架構(gòu)及實現(xiàn)途徑[J].黑龍江社會科學(xué).2008(4)
[3]燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004
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