政治論文范文格式
政治同各種權(quán)力主體的利益密切相關(guān)，決定了政治斗爭總是為某種利益而進行的基本屬性。下面小編給大家分享一些政治論文范文格式，大家快來跟小編一起欣賞吧。
政治論文范文格式
1.論文格式模板——題目：題目應當簡明、具體、確切地反映出本文的特定內(nèi)容，一般不宜超過20字，如果題目語意未盡，用副題補充說明。
2.論文格式模板——作者：署名的作者只限于那些選定研究課題和制訂研究方案、直接參加全部或主要研究工作、做出主要貢獻，并了解論文報告的全部內(nèi)容，能對全部內(nèi)容負責解答的人。其他參加工作的人員，可列入附注或致謝部分。
3.論文格式模板——摘要：摘要應具有獨立性和自含性，有數(shù)據(jù)結(jié)論，是一篇完整的短文。摘要一般200-300字.摘要中不用圖、表、化學結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
4.論文格式模板——正文：論文中的圖、表、附注、參考文獻、公式等一律采用阿拉伯數(shù)字編碼，其標注形式應便于互相區(qū)別，如圖1，圖2-1;表2，表3-2;附注：1);文獻[4];式(5)，式(3-5)等.具體要求如下;
4.1論文格式模板——圖：曲線圖的縱.橫坐標必須標注量、標準規(guī)定符號、單位(無量綱可以省略)，坐標上采用的縮略詞或符號必須與正文中一致。
4.2論文格式模板——表：表應有表題，表內(nèi)附注序號標注于右上角，如“XXX1)”(讀者注意：前面“”引號中的實際排版表示方式應該是“1)”在“XXX”的右上角)，不用“﹡”號作附注序碼，表內(nèi)數(shù)據(jù)，空白代表未測，“一”代表無此項或未發(fā)現(xiàn)，"0"代表實測結(jié)果確為零。
4.3論文格式模板——數(shù)學、物理和化學式：一律用“.”表示小數(shù)點符號，大于999的整數(shù)和多于三位的小數(shù)，一律用半個阿拉伯數(shù)字符的小間隔分開，不用千位擻“，”，小于1的數(shù)應將0列于小數(shù)點之前。例如94,652應寫成94 652;.319,325應寫成0.314 325。
應特別注意區(qū)分拉丁文、希臘文、俄文、羅馬數(shù)字和阿拉伯數(shù)字;標明字符的正體、斜體、黑體及大小寫、上下角，以免混同。
4.4論文格式模板——計量單位：論文中使用的各種量、單位和符號，必須遵循國家標準GB3100-82， GB3101-82，GB3102/1-13-82等的規(guī)定.單位名稱和符號的書寫方式，一律采用國際通用符號。沒有相應符號的非物理量單位可使用中文(如“件”、“臺”、“人”等)，它們可以與其他單位的符號構(gòu)成組合單位(如“件每秒”的符號為“件/S”)。
參考文獻格式
4.5參考文獻的格式：論文參考文獻的寫法應按下列次序——著者/題名/出版事項，由于論文的參考文獻品種繁多，擇其主要示例如下：
譚炳煌，1982.怎徉撰寫科學論文.遼寧人民出版社，59
Guinier A,施士元譯，1959. X射線晶體學.科學出版社，148
Pettetssen S, 1941. Introduction to Meterclogy. New York, McGraw-Hill, 200-210
即著錄書的著者的姓和名的首字母(中國人的名不縮寫)，出版年，句點，書名，句點，出版地點，出版者，特定頁碼。
李薰，1964.十年來中國冶金科學技術(shù)的發(fā)展.金屬學報，7：442
Bachmann W , 1973. Verallgemeinerung and Anwendung der Rayleighschen Theorie der Schallstreuung.Acustica, 28 (4)：223-228
即著錄論文的著者的姓和名的首字母(中國人寫全姓名)，出版年，句點，論文題目，句點，期刊名縮寫，卷(期):頁(每卷編連續(xù)頁碼的期刊不寫期)。
多著者的參考文獻標注，在著錄文獻的著者時，如著者為三人以內(nèi)，全部著錄，如為四人以上，只著錄至第三著者，加“et al.，著者最后的兩人之間，不加“&”、“和”等類似的連接詞。(摘自 《環(huán)境化學》，原文：“科學技術(shù)報告、學位論文和學術(shù)論文的編寫格式” )
政治論文范文
論政治現(xiàn)代化與政治文明
摘 要：政治現(xiàn)代化是指政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程，其特征表現(xiàn)在政體、民主化、政治參與等方面;現(xiàn)代政治文明可以說是政治現(xiàn)代化的結(jié)果。結(jié)合中國國情加強社會主義政治文明建設具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化;政治的現(xiàn)代化;政治文明;政治哲學
中圖分類號：D0 文獻標識碼：A 文章編號：1004―1605(2005)06―0057―02
一、政治現(xiàn)代化的內(nèi)涵
所謂現(xiàn)代化是指社會不斷由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進的過程，是整個社會文明價值體系的創(chuàng)新與重構(gòu)，而且是一個永無止歇的運動過程。社會主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，它是一個包括經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化在內(nèi)的社會全面轉(zhuǎn)變過程，是一個擺脫落后社會狀態(tài)，走向高度文明的社會歷史進程。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化，使物質(zhì)文明得到充分的發(fā)展;而且要實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，建設高度的社會主義精神文明;同時，還要發(fā)展社會主義民主政治，建設高度的社會主義政治文明，實現(xiàn)社會主義政治現(xiàn)代化。這三者缺一不可，互相作用，構(gòu)成社會主義現(xiàn)代化的全部內(nèi)容。
政治現(xiàn)代化即是指政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程，它是社會現(xiàn)代化的一個方面。G・哥邁尼在《現(xiàn)代化的社會學》一書中指出政治在現(xiàn)代化過程中主要有三個特征：第一，“國家組織的合理化”(用韋伯的術(shù)語)，包括工業(yè)社會中執(zhí)行其多樣化、專業(yè)化和集中化程度不斷擴充與增強的國家職能時的高度有效性;第二，經(jīng)濟、政治、社會諸領(lǐng)域，領(lǐng)導和接納結(jié)構(gòu)變遷的能力，同時又保持一種最低限度的整合;第三，全部或絕大多數(shù)成年人口某種形式的政治參與。其他經(jīng)常提到的組成成分可以看作是所列舉的這三種特征的結(jié)果或側(cè)面。政治的現(xiàn)代化也仍然是一個無限發(fā)展過程，在社會的發(fā)展過程中，政治現(xiàn)代化需經(jīng)歷若干特定的階段。在現(xiàn)代政治體制發(fā)展的不同階段，不同的問題將逐次在政治上占有重要的地位，而不同類型的政治組織也將逐次出現(xiàn)。在現(xiàn)代化的某些階段，選舉權(quán)、新政治共同體的界定及其獨立等問題具有極大的重要性。在其他階段，宗教信仰自由和所謂文化的世俗化就成為顯著的問題。而到了另一階段，經(jīng)濟問題和社會問題便成了顯著的問題。政治現(xiàn)代化的過程是一個從“自然狀態(tài)”到現(xiàn)代文明社會不斷進步的過程，同時也是一個不斷的從傳統(tǒng)政治到現(xiàn)代政治的發(fā)展過程，更是一個從沒有國家、階級對立的原始社會到有階級、國家的社會又到最終無國家階級對立的共產(chǎn)主義社會的否定之否定性過程。本文中所涉及的政治現(xiàn)代化問題主要是指西方二十世紀的政治現(xiàn)代化。
二、政治現(xiàn)代化的基本特征
政治現(xiàn)代化的首要特征表現(xiàn)在政體方面?，F(xiàn)代政體具有下列傳統(tǒng)政體所缺少的特征：(1)高度分化和功能專門化的政府組織制度;(2)政府機構(gòu)內(nèi)的高度整合;(3)理性的、世俗的政治決策程序的廣泛存在;(4)民眾對國家歷史、疆域、民族實體的廣泛認同和親近感;(5)政治決策的數(shù)量大、范圍廣、效能高;(6)民眾對政治體系具有廣泛的興趣與投入，盡管并不一定參與決策過程;(7)政治角色是按成就標準而不是按先賦性標準配置的;(8)司法和控制手段是以世俗的、資本主義的法律為基礎的。[2]從更抽象一些的意義上說，現(xiàn)代政體不同于傳統(tǒng)政體的特征是在于它的理性化的權(quán)威、分化的結(jié)構(gòu)、大眾參與以及隨之而來的實現(xiàn)廣泛的目標的能力。
同樣，政治要求的表達和政治活動的表現(xiàn)過程與對政治精英提供資源之間的關(guān)系，在現(xiàn)代政治體制中比以往更加密切，而且政治要求表達方式越來越多樣化。在各個階層中既能利用資源與政治支柱，同時又能明確表達政治要求的精英，對于政治體制的運行則具有極大的重要性。同樣為統(tǒng)治者表達政治利益及動員政治支持的機關(guān)一政黨，也就成為制定重大政策和做出決策的重要結(jié)構(gòu)。利益集團、社會運動、“輿論”機構(gòu)，以及政黨是特別重要的。在某種程度上，前三者可以被視為后者的組成部分，因為政黨是最有表達力的現(xiàn)代政治組織形式。
“現(xiàn)代化的政治框架基本上是根植于權(quán)威合法性來源的變遷之中。”“政治現(xiàn)代化的特征是，傳統(tǒng)精英及統(tǒng)治者的傳統(tǒng)合法性的弱化，并在意識形態(tài)和制度上確立可以說明統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的原則。”簡而言之，國家統(tǒng)治者權(quán)威的合法性不是來源于超自然的認可，而是來自于世俗的認可。權(quán)威逐步以人民的意志以及對公民可以說得通的理由為基礎。因此，政治現(xiàn)代化首先涉及的就是權(quán)威來源的轉(zhuǎn)換。宗教的、傳統(tǒng)的、種族的權(quán)威將被單一的、世俗的國家政治權(quán)威取代。同時，出現(xiàn)了權(quán)威的集中化，這包括政治整合和國家整合。由于世俗主義證明了政治事件必須基于人的意志的重要性，也就會更加強調(diào)理性、科學和世俗的決策技能。這就意味著，人民有權(quán)去解決他們自己的問題，并有權(quán)參與政治系統(tǒng)的決策過程。因此?，F(xiàn)代國家一定是民主國家。在這當中，存在一種參與決策過程的競爭。“競爭是政治現(xiàn)代性的基本特征之一。”人民只有在他們獲得權(quán)力之后才有可能參與決策過程。因此，這里就存在一種對權(quán)力的競爭。政府不再是孤立于老百姓的權(quán)力的代表，相反，它必須以人民的參與、同意為基礎。
三、政治現(xiàn)代化與政治文明
政治文明是指人類社會政治生活中相對于政治蒙昧和政治野蠻而表現(xiàn)出的一種政治進步狀態(tài)，是人類在政治實踐活動中形成的文明成果。它包括政治理念文明、政治手段文明、政治制度文明和政治行為文明等多方面內(nèi)容?，F(xiàn)代政治文明是在政治現(xiàn)代化運動過程中形成的，可以說是政治現(xiàn)代化的結(jié)果。現(xiàn)代政治文明在整個現(xiàn)代化過程中，在現(xiàn)代文明的整個結(jié)構(gòu)中占有十分重要的地位。尤其是目前我國在全面建設小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化建設中，政治文明具有極為重要的戰(zhàn)略地位和不可替代的作用。首先，政治文明為物質(zhì)文明建設和精神文明建設提供基本的政治方向。我國的現(xiàn)代化不同于資本主義現(xiàn)代化，社會主義政治文明必須保證我國的現(xiàn)代化沿著社會主義方向前進。其次，政治文明為物質(zhì)文明建設和精神文明建設提供必要的政治環(huán)境。無論是物質(zhì)文明建設還是精神文明建設都需要一個良好的政治環(huán)境。再次政治文明對精神文明的發(fā)展有巨大的導向作用。社會主義精神文明是隨著社會主義政治文明尤其是政治制度的確立而逐步建立起來的，并且隨著社會主義政治文明的不斷鞏固而日益發(fā)展。只有在良好的政治體制、健全的法制、正常的社會秩序下，物質(zhì)文明建設、精神文明建設才能夠順利進行。沒有高度的社會主義政治文明，就不可能有真正意義上的政治現(xiàn)代化，也不可能有真正的社會主義現(xiàn)代化。
在具體政治制度和政治運行體制層面上，應該借鑒西方國家政治文明建設行之有效的成功經(jīng)驗。要從以下幾個方面人手，建設社會主義政治文明：
第一，提高國民的素質(zhì)。只有國民的素質(zhì)提高了，他們才會認識到什么是政治、為什么要關(guān)心政治以及如何關(guān)心政治，進而推動政治文明的進程。試想，如果一個國家的國民對國家的政治活動漠不關(guān)心，這種國家的政治是不可能說得上是文明的。因為，政治是否文明是由全體國民來評判的。
第二，在提高全民素質(zhì)的基礎上，要激發(fā)廣大人民群眾政治參與的熱情，逐步擴大民眾政治參與和監(jiān)督的渠道，真正體現(xiàn)人民群眾當家作主、行使并維護其自身的權(quán)利，使政治生活和政治權(quán)力的運作始終處于作為權(quán)力主體的最大多數(shù)人民的參與監(jiān)督之下。民眾的參與和監(jiān)督對政治文明的建設十分重要，只有參與，廣大民眾才能理解民主、自由和法制等等現(xiàn)代民主政治意識和理念，進而使這些觀念成為全社會的廣泛共識，而政治文明發(fā)展的基本價值取向就是民主、自由和法制等等現(xiàn)代民主意識。
第三，要提高政府治理能力，轉(zhuǎn)變管理方式。要使政府管理者認識到他們的權(quán)力不是上帝賦予的，也不是“自然”生成的，而是人民給予的。因此，政府要建立民主的決策機制，克服官僚主義、行政命令的傳統(tǒng)管理方式，變無限政府為有限政府、權(quán)力政府為責任政府，最終導向建立“小政府、大社會”，將政治權(quán)力回歸于社會回歸于民的民主建設向度。
第四，確立和完善一整套基本的政治游戲規(guī)則，并努力維護這些制度、規(guī)則的公平合理性，保障所有社會成員――無論個人還是團體、組織――在制度、規(guī)則面前的平等。這主要依靠制度建設，逐步實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化。政治文明，不單純是一種政治價值和政治文化，更是體現(xiàn)某種價值和文化的政治制度體系。一個社會的根本政治制度及各項具體政治制度，是該社會政治文明的“骨架和脈絡”，起著根本性的支撐作用。從這個意義上說，政治文明即是制度文明。一定社會的政治文明的發(fā)育程度，主要決定于該社會政治制度的發(fā)展與完善狀況。因此，社會主義政治文明建設，應致力于制度建設，重在基本政治制度和具體政治體制的改革與完善。江澤民同志指出，進行政治體制改革，還有大量工作要做，說到底，是一個體制創(chuàng)新的問題。通過政治體制創(chuàng)新，逐步實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，使我國社會主義民主政治制度不斷完善起來。
(作者單位：中國人民大學哲學系)
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