政治是各種團(tuán)體進(jìn)行集體決策的一個(gè)過(guò)程，尤指對(duì)于某一政治實(shí)體的統(tǒng)治，學(xué)習(xí)啦小編整理的九年級(jí)政治論文2500字，希望你能從中得到感悟!

　　九年級(jí)政治論文2500字篇一

　　近年來(lái)關(guān)于社會(huì)主義和諧文化的研究進(jìn)展

　　作為構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)的“和諧文化”，在2006年黨的十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中被首次明確使用。此《決定》提出“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)”，這是我們黨在思想理論上的重要?jiǎng)?chuàng)新，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新的文化自覺(jué)。構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化。黨的十七屆六中全會(huì)提出了“深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的新要求，發(fā)出了“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號(hào)召。如何按照十七屆六中全會(huì)精神，建設(shè)與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧文化，是當(dāng)前我國(guó)面臨的一個(gè)重大理論與實(shí)踐課題。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于和諧文化建設(shè)的理論研究在迅速擴(kuò)展和不斷深化，產(chǎn)生了一批有價(jià)值的理論成果，現(xiàn)將主要觀(guān)點(diǎn)綜述如下。

　　一、關(guān)于和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵

　　和諧文化有豐富的內(nèi)涵。學(xué)者們對(duì)和諧文化的內(nèi)涵進(jìn)行了討論。綜其所述，主要有以下幾種觀(guān)點(diǎn)。

　　第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，從文化類(lèi)型學(xué)、文化結(jié)構(gòu)論、文化社會(huì)學(xué)等多方面詮釋和諧文化。認(rèn)為從文化類(lèi)型學(xué)的意義上講，和諧文化是以和諧為核心理念和根本價(jià)值取向的文化，它反映了一種新的文化理念。作為一種文化類(lèi)型，“和諧文化”是相對(duì)于“斗爭(zhēng)文化”而言的。從文化結(jié)構(gòu)論的意義上講，和諧文化就是以社會(huì)各種文化元素、文化形式的協(xié)調(diào)互動(dòng)和有機(jī)統(tǒng)一為其根本特征的文化，它展示了一種新的文化自覺(jué)。在文化社會(huì)學(xué)的意義上講，和諧文化就是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、人的全面發(fā)展相契合的文化，它呈現(xiàn)了一種新的文化愿景[1]。

　　第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，和諧文化是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀(guān)念、價(jià)值體系、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化樣式。它是文化系統(tǒng)中內(nèi)容與形式、各個(gè)環(huán)節(jié)之間的積極互動(dòng)，和諧相處，而不是彼此沖突、相互抵消。和諧文化的核心是倡導(dǎo)和諧的價(jià)值理念，把和諧貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，并以此來(lái)影響其他的文化存在形式，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展[2]。

　　第三種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，所謂和諧文化，即指在和諧經(jīng)濟(jì)和和諧政治基礎(chǔ)之上形成的一種和諧氛圍，是人們對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)和和諧政治的一種感受和認(rèn)知。和諧的基本含義是指“配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”，其引申義是指人與自然、人與人之間的融洽和和睦。和諧是在人們對(duì)相互關(guān)系的感知中體驗(yàn)出來(lái)的，在特定社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系既有經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，也有文化關(guān)系。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅要構(gòu)建人與人之間和諧的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更要構(gòu)建和諧的文化關(guān)系[3]。

　　二、關(guān)于和諧文化與先進(jìn)文化、和諧社會(huì)的關(guān)系

　　關(guān)于和諧文化與先進(jìn)文化的關(guān)系。一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，和諧文化屬于先進(jìn)文化，先進(jìn)文化也必然具有和諧的性質(zhì)，但不能簡(jiǎn)單地說(shuō)先進(jìn)文化就是并且只能是和諧文化。先進(jìn)文化包含的內(nèi)容比和諧文化更多一些、更廣一些。先進(jìn)文化包含和諧文化，而不是簡(jiǎn)單等于和諧文化。我們發(fā)展先進(jìn)文化，必須努力建設(shè)和諧文化，但不能將先進(jìn)文化、和諧文化兩個(gè)名詞概念簡(jiǎn)單置換[4]。

　　另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，和諧文化與先進(jìn)文化既有共同性、一致性又有區(qū)別性、差異性。共同性、一致性表現(xiàn)為：其一，作為兩種特殊文化，它們都具有文化一般的本質(zhì)和特征，并遵循著文化發(fā)展的一般規(guī)律。其二，從文化分類(lèi)學(xué)的意義上看，兩者屬于同一類(lèi)別，處于同一序列。其三，在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論是先進(jìn)文化還是和諧文化，都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，也都是把馬克思主義作為首要的和主要的內(nèi)容。和諧文化與先進(jìn)文化的區(qū)別性、差異性表現(xiàn)在如下方面：其一，它們的基本內(nèi)涵和價(jià)值取向不完全相同。其二，它們直接的矛盾對(duì)立面有明顯的差別。其三，它們各自包含的內(nèi)容、涉及的范圍有多少和廣狹之分。其四，作為特定的概念或范疇，它們提出的歷史背景和理論地位不完全相同[5]。

　　關(guān)于和諧文化與和諧社會(huì)的關(guān)系。一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時(shí)更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對(duì)個(gè)體而言，和諧文化起著潛移默化教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則;對(duì)全社會(huì)而言，和諧文化具有明確的價(jià)值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價(jià)值觀(guān)念[6]。

　　另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，和諧文化是和諧社會(huì)的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)。沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求，更不可能有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展，和諧文化是和諧社會(huì)的文化升華，也是人們追求社會(huì)和諧的智慧結(jié)晶[7]。

　　三、關(guān)于建設(shè)和諧文化的重要意義

　　和諧文化是建設(shè)和諧社會(huì)重要的文化基礎(chǔ)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，建設(shè)和諧文化意義重大。因此，從不同角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了論述。

　　有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，有利于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè);有利于加速文化與經(jīng)濟(jì)的融合，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;有利于深化文化體制改革，促進(jìn)文化自身的進(jìn)一步繁榮發(fā)展;有利于消除社會(huì)文化貧困，促進(jìn)群眾基本文化權(quán)益的不斷實(shí)現(xiàn)[8]。

　　有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，有利于鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)定的思想信念支撐和思想道德支撐。從“文化”的角度審視和闡釋和諧社會(huì)，可以使我們更加重視構(gòu)建和諧社會(huì)的文化心理要素，更為理性地處理不同社會(huì)人群之間的利益關(guān)系，從而加快建構(gòu)和諧社會(huì)的進(jìn)程[9]。

　　有學(xué)者從和諧文化與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系方面來(lái)闡述和諧文化的重要作用，并認(rèn)為世界各民族文化交流融合的歷史證明，只有文化精神相通的民族文化之間才可能有真正意義上的成功的民族文化的融合;馬克思主義中國(guó)化的文化學(xué)原因在于馬克思主義與中國(guó)本土文化都蘊(yùn)涵著和諧文化精神;和諧文化精神是馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)，也是馬克思主義與中國(guó)本土文化成功結(jié)合的紐帶[10]。

　　還有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，可以進(jìn)一步明確和諧社會(huì)建設(shè)的方向，鞏固全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ);可以進(jìn)一步完善治國(guó)理政的方針政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展;可以有效調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，化解各種矛盾，形成和諧和睦的社會(huì)秩序。和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧不可或缺的力量，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證[11]。

　　四、關(guān)于建設(shè)和諧文化的基本途徑

　　和諧文化，重在建設(shè)。理論界就和諧文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了多維度的探討，提出了很多意見(jiàn)。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，建設(shè)和諧文化，要建立四組重要的機(jī)制：一是指導(dǎo)思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)“以人為本”的核心價(jià)值同民族的、科學(xué)的、大眾的國(guó)家文化有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)機(jī)制;二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)建設(shè)與和諧文化同構(gòu)與互促的整合機(jī)制;三是促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人自身和諧發(fā)展的均衡協(xié)調(diào)機(jī)制;四是促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展機(jī)制[12]。

　　有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，建設(shè)和諧文化要做到“五個(gè)堅(jiān)持”：第一，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元論與文化多元化的和諧發(fā)展;第二，堅(jiān)持民族文化與外來(lái)文化的和諧發(fā)展;第三，堅(jiān)持先進(jìn)文化與大眾文化的和諧發(fā)展;第四，堅(jiān)持文化繼承與文化創(chuàng)新的和諧發(fā)展;第五，堅(jiān)持不懈地清除落后腐朽的文化[13]。

　　有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)和諧文化要遵循四個(gè)基本原則：一是創(chuàng)新原則。建設(shè)和諧文化，必須在文化觀(guān)念、文化形式、文化管理、文化政策等方面大膽創(chuàng)新，探索文化發(fā)展的新思路、新措施。二是統(tǒng)籌兼顧原則。建設(shè)和諧文化，既要保持沿海地區(qū)的文化發(fā)展速度，又要支持中心部地區(qū)的文化開(kāi)發(fā)。三是立足社會(huì)生活實(shí)際原則。建設(shè)和諧文化，不能脫離現(xiàn)實(shí)，要適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們思想觀(guān)念、道德意識(shí)、價(jià)值取向的層次性，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。四是堅(jiān)持以人為本的原則。和諧文化建設(shè)要始終堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，努力體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，最大限度地滿(mǎn)足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求[14]。

　　還有學(xué)者從重視中國(guó)傳統(tǒng)文化精華方面來(lái)說(shuō)明構(gòu)建和諧文化的問(wèn)題。這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，需要汲取和大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化中的生命觀(guān)思想，以群體為本位的道德實(shí)踐，中庸的行為方式和辯證的思維方式，人與自然和諧相處等人本觀(guān)的內(nèi)容，建立中國(guó)人和諧的生命發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展[15]。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]寇東亮.“和諧文化”的三重意蘊(yùn)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(2):12.

　　[2]楊豹.社會(huì)主義和諧文化探析[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，(4).

　　[3]段再青，劉仁華.試析社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)[J].中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2010，(4).

　　[4]中宣部思想政治工作研究所課題組.關(guān)于“建設(shè)和諧文化”研究綜述[J].政工研究動(dòng)態(tài)，2006，(12).

　　[5]吳光.和諧文化促進(jìn)和諧社會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào)：海外版，2006-10-11.

　　[6]秦剛.構(gòu)建和諧社會(huì)必須著力建設(shè)和諧文化[N].光明日?qǐng)?bào)，2005- 10-18.

　　[7]雷瑩，白顯良.先進(jìn)文化、和諧文化、文化和諧[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-05-16.

　　[8]吉西平.建設(shè)和諧文化構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)[J].黨的建設(shè)，2006，(11):15.

　　[9]劉廣遠(yuǎn)，周景雷.建設(shè)和諧文化構(gòu)建和諧社會(huì)[N].文藝報(bào)，2007- 01-23.

　　[10]羅本琦，方根國(guó).和諧文化精神與馬克思主義中國(guó)化[J].學(xué)術(shù)探索，2009，(6):1.

　　[11]段再青，劉仁華.試析社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)[J].中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2010，(4).

　　[12]戚序.論建設(shè)社會(huì)主義和諧文化[J].理論學(xué)刊，2006，(3).

　　[13]李慶剛.中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化建設(shè)芻議[J].珠海市行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(2).

　　[14]韓東屏.論和諧文化[J].理論月刊，2006，(12).

　　[15]李繼高.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生命觀(guān)及其現(xiàn)代價(jià)值[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(6):57.

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>九年級(jí)政治論文2500字