誠(chéng)信政治論文的開(kāi)頭

　　政治論文是戰(zhàn)斗的犀利武器,是迅速反映現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)斗我爭(zhēng)、向廣大人民進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的有力工具。下面是小編為大家整理的誠(chéng)信政治論文的開(kāi)頭，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　誠(chéng)信政治論文的開(kāi)頭篇一

　　誠(chéng)實(shí)是金,黃金有價(jià),誠(chéng)信無(wú)價(jià),誠(chéng)信比黃金更貴重,誠(chéng)信作為高尚的品格,可以為人們帶來(lái)財(cái)富,但誠(chéng)信本身并不是黃金.

　　中國(guó)古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨(dú)”.意思是說(shuō),君子即使在只有自己一個(gè)人的時(shí)候,也會(huì)嚴(yán)格地自我反省,做到心中坦坦蕩蕩,行動(dòng)光明正大.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“世間最美好的東西,莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直而嚴(yán)正的朋友”王充說(shuō)過(guò)：“精誠(chéng)所加,金石為開(kāi)”.古代著名教育家孔子說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信,不知其可也.”

　　誠(chéng)信,是冬日里的一片陽(yáng)光,溫暖我那幼小的心靈;誠(chéng)信,是夏日里的一陣涼風(fēng),吹走我心中的煩惱;誠(chéng)信,是沙漠中的一股甘泉,滋潤(rùn)我干裂的心田.

　　誠(chéng)信是一本書(shū),一本厚厚的書(shū),它可以毫不保留的把自己獻(xiàn)給讀者;誠(chéng)信是一首詩(shī),一首感情豐富的詩(shī),它,既豐富了我們的知識(shí),更豐富了我們幼小的心靈,真誠(chéng)待人,友好交往,才是真理!

　　所謂誠(chéng)信,就是要誠(chéng)實(shí)守信,這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石.但近年來(lái),不少人把它遺忘了,甚至丟棄了,結(jié)果許多人的心靈被污染了,行為中的欺騙隱瞞多了,社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了.作為祖國(guó)的未來(lái),我們應(yīng)該從小呼喚誠(chéng)信,尋找誠(chéng)信,攜起手來(lái)在身邊共同種植和培育起誠(chéng)信的森林,讓這個(gè)世界變得更加美好.

　　“言而有信,一諾千金”是我們祖先傳承下來(lái)的美德.講誠(chéng)信既是一種無(wú)形的力量,又是一筆巨大的財(cái)富,還是連接友誼的五彩紐帶.任何一個(gè)守信用的人都將得到他人的尊重.作為華夏民族的后代,新世紀(jì)的接班人,我們要長(zhǎng)大,要成才,首先就應(yīng)該努力做到守時(shí),守信.正如孔子所說(shuō)的那樣：“言必行,行必果.”只有這樣,才能成長(zhǎng)為可信、可靠,講信用的人,在祖國(guó)的大地上筑就誠(chéng)信的森林.

　　誠(chéng)信如春天的第一縷陽(yáng)光,令人向往;如夏天的一塊甜西瓜,含在口中,甜在心里;如秋風(fēng)從遠(yuǎn)方送來(lái)一片火紅的楓葉,引起無(wú)限的牽掛;如冬天里飄飛的雪花,為麥田覆蓋上一層層厚棉被

　　誠(chéng)信政治論文的開(kāi)頭篇二

　　淺析大學(xué)生誠(chéng)信

　　【摘 要】誠(chéng)信，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，更是新世紀(jì)大學(xué)生必備的品質(zhì)。大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，誠(chéng)信也是社會(huì)主義道德基本規(guī)范對(duì)大學(xué)生的基本要求，大學(xué)生的道德水平如何，直接影響到全社會(huì)的道德風(fēng)尚的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信;大學(xué)生;缺失;原因;建議

　　誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)而有信用。作為一種道德品行，它既是人在心意上的真誠(chéng)，也包含言行上的守信。誠(chéng)信是社會(huì)公共生活和個(gè)人心智自覺(jué)的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，是國(guó)家強(qiáng)盛、文明的重要標(biāo)志。在國(guó)家物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)取得巨大進(jìn)展的現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)轶w制的不健全，行為的不規(guī)范，導(dǎo)致人們的不誠(chéng)信行為在社會(huì)生活中時(shí)常發(fā)生，且在大學(xué)校園中也開(kāi)始蔓延，這既對(duì)大學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)造成了影響，也讓人們對(duì)大學(xué)的誠(chéng)信教育提出質(zhì)疑。

　　一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

　　(一)社會(huì)因素

　　1、歷史文化原因。我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)個(gè)人誠(chéng)信的要求有“人無(wú)信則不立”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“言而無(wú)信，行之不遠(yuǎn)”等說(shuō)法，其對(duì)人格塑造、品德培養(yǎng)發(fā)揮過(guò)積極有效的作用。但也有一定缺陷，主要有：第一，缺乏制度性的約束。作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，它強(qiáng)調(diào)無(wú)論對(duì)人還是對(duì)己都必須發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)。在人們的物欲被激發(fā)并失去有效的節(jié)制下，傳統(tǒng)的誠(chéng)信理念就被人們拋棄，不講誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣迅速蔓延。第二，誠(chéng)信作用的范圍狹小。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德是以自然經(jīng)濟(jì)為依托，誠(chéng)信作用的范圍僅限于以血緣、地緣、人情為紐帶的熟人圈子，范圍狹小，具有封閉性，易出現(xiàn)對(duì)熟悉的、尊敬的人做出承諾而對(duì)其他人做出失信行為。第三，傳統(tǒng)儒家思想主要將誠(chéng)信這種高尚的品德用以約束社會(huì)的上層，如國(guó)君大臣、知識(shí)分子等有學(xué)識(shí)、有涵養(yǎng)的人，對(duì)于普通大眾的行為規(guī)則則沒(méi)有這么苛刻的要求。這就是我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信的差別。我們講的誠(chéng)信是對(duì)于全社會(huì)成員關(guān)于權(quán)利、義務(wù)的本質(zhì)規(guī)定，是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全社會(huì)人必須遵守的規(guī)則。大學(xué)生群體是在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的誠(chéng)信觀念的認(rèn)識(shí)和理解都有偏差。

　　2、制度原因。在我們整個(gè)社會(huì)包括大學(xué)校園內(nèi)，許多重要的誠(chéng)信制度是缺失的。目前誠(chéng)信在我國(guó)基本還是一個(gè)自律約束的范圍，法律上的誠(chéng)實(shí)信用原則調(diào)整的范圍局限于特定的關(guān)系。在現(xiàn)代信用的維護(hù)過(guò)程中，立法上還不夠完善，尚未形成體系完整的誠(chéng)信保證法律體系。另外，我國(guó)目前相關(guān)的信用評(píng)估體系尚不完善，誠(chéng)信監(jiān)管體系尚不健全，對(duì)失信行為的多重制約還為形成。這種管理制度的缺位，使誠(chéng)信約束出現(xiàn)真空，致使失信問(wèn)題凸現(xiàn)。誠(chéng)信的缺失很容易使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信本身以及失信后果出現(xiàn)認(rèn)知偏差，對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)生懷疑進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)失信行為的模仿，最終導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

　　(二)學(xué)校因素

　　校園是提升學(xué)生誠(chéng)信道德素質(zhì)的主要場(chǎng)所，學(xué)校誠(chéng)信道德教育的質(zhì)量如何直接影響到學(xué)生的道德誠(chéng)信。但在目前一些學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)，只注意向?qū)W生傳播文化知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量教學(xué)水平和學(xué)生的好壞，把學(xué)生掌握的知識(shí)作為評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生的道德教育及其完善;一些學(xué)校在教育方式方法上有重理論、輕實(shí)踐，重灌輸、輕引導(dǎo)，重智輕德的不良現(xiàn)象，難以將學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為有效的協(xié)調(diào)起來(lái)。另一方面，作為知識(shí)和道德文化教育的傳播者——教師的言行也會(huì)對(duì)學(xué)生的道德誠(chéng)信觀造成影響。教師作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，他們的一言一行對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，個(gè)別教師及學(xué)校工作人員被社會(huì)不良風(fēng)氣所侵蝕，他們貪污、收受他人或者學(xué)生的錢(qián)財(cái)。這樣的教師給學(xué)生樹(shù)立了不好的榜樣，在學(xué)生未踏進(jìn)社會(huì)就對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不信任甚至更壞的思想，對(duì)學(xué)生的道德誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面的、消極的作用。

　　(三)家庭因素

　　一方面，家長(zhǎng)的教育理念原因。中國(guó)的家庭教育注重智育教育，父母對(duì)于大學(xué)生子女的教育理念存在著重成績(jī)、輕品德的思想。另一方面，家庭是道德誠(chéng)信品質(zhì)教育的第一學(xué)校，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，在青少年的道德誠(chéng)信家庭教育中扮演著極為重要的角色，具有重要的影響示范作用。“家庭教育是生活教育，它不像學(xué)校教育有專(zhuān)門(mén)的教材和教學(xué)，家長(zhǎng)在日常生活中的言行都對(duì)孩子有耳濡目染的影響作用，家長(zhǎng)的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”有的學(xué)生家長(zhǎng)自身不遵守道德誠(chéng)信制度，種種失信行為會(huì)給學(xué)生造成負(fù)面影響，使得學(xué)生道德誠(chéng)信品質(zhì)缺失。

　　(四)大學(xué)生自身因素

　　大學(xué)生正處于從不成熟向成熟過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，辨別是非、正確理解和適應(yīng)社會(huì)的能力尚未完善。他們思維敏捷、思想活躍、開(kāi)放性強(qiáng)，但是缺乏理性思辨和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危機(jī)的認(rèn)識(shí)，使得道德觀念尚未最終定型的大學(xué)生容易受到社會(huì)、學(xué)校和家庭的不良因素的影響，從而導(dǎo)致其道德誠(chéng)信意識(shí)淡薄。

　　二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的建議

　　(一)營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍

　　黨的十七大報(bào)告指出，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值誠(chéng)信體系以及營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍，起著巨大作用。另外，加快信用立法，加強(qiáng)對(duì)道德誠(chéng)信的宣傳力度，增強(qiáng)人們的內(nèi)心道德誠(chéng)信信念，強(qiáng)化人們的道德誠(chéng)信觀念，形成一個(gè)人人重道德、講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，是誠(chéng)信制度建設(shè)的基礎(chǔ)。

　　(二)重視高校誠(chéng)信教育

　　要高度重視誠(chéng)信教育在高校教育中的應(yīng)有地位，加強(qiáng)學(xué)校的道德誠(chéng)信教育。在提高學(xué)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生為本位的主體思想，嚴(yán)格執(zhí)行并不斷完善各項(xiàng)考試紀(jì)律和規(guī)章制度;推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹(shù)立誠(chéng)信為學(xué)的典范，嚴(yán)抓師德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信;在辦學(xué)理念、校風(fēng)、校紀(jì)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等方面體現(xiàn)誠(chéng)信內(nèi)涵，重視學(xué)校的誠(chéng)信環(huán)境建設(shè)。加強(qiáng)高校的道德誠(chéng)信教育，可保障大學(xué)生誠(chéng)信制度的順利進(jìn)行。 　　(三)建立健全大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度

　　1、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案

　　大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度由高校某一部門(mén)或成立專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信管理部門(mén)來(lái)管理。誠(chéng)信檔案從新生入學(xué)，直至學(xué)生畢業(yè)，伴隨大學(xué)生度過(guò)四年的大學(xué)生活。把每位學(xué)生大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活等方面的信用情況記錄起來(lái)形成檔案，使學(xué)生有了一個(gè)信用記錄。為大學(xué)生建立信用檔案就能時(shí)刻監(jiān)督和約束每個(gè)學(xué)生，讓大學(xué)生時(shí)刻注意自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，不斷提高自己的誠(chéng)信品質(zhì)，有助于大學(xué)生誠(chéng)信制度的建設(shè)。

　　2、構(gòu)建學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)管理體系

　　成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)估部門(mén)，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系，可以在實(shí)踐中改善對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題的關(guān)注。建立測(cè)評(píng)體系應(yīng)包括以下幾方面：第一，大學(xué)生在校期間對(duì)學(xué)習(xí)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如：平時(shí)作業(yè)、考試等;第二，對(duì)生活和工作誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如貸款信用、申請(qǐng)困難補(bǔ)助等方面是否存在弄虛作假行為;第三，對(duì)就業(yè)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)，如：自薦書(shū)、合同違約等。學(xué)生的誠(chéng)信度測(cè)評(píng)結(jié)果可與學(xué)生的評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔等掛鉤，還可以將學(xué)生的誠(chéng)信度測(cè)評(píng)結(jié)果載入學(xué)生的個(gè)人檔案供用人單位參考。構(gòu)建學(xué)習(xí)誠(chéng)信度評(píng)測(cè)管理體系，可以再很大程度上對(duì)學(xué)生形成有效監(jiān)督和制約，有利于完善學(xué)生的誠(chéng)信。

　　(四)建立健全失信懲罰制度

　　一套有效的獎(jiǎng)懲監(jiān)管制度為學(xué)生誠(chéng)信道德水平的提高提供制度保障。將學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系和失信懲罰制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)學(xué)習(xí)誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系的評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲，作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔等的依據(jù)。在制度上保證誠(chéng)信者能夠得到應(yīng)有的回報(bào)，失信者須對(duì)自己的行為造成的不良后果承擔(dān)責(zé)任，以此加強(qiáng)學(xué)生的自覺(jué)誠(chéng)信。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　“人若無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則和最起碼的道德修養(yǎng)，為人以誠(chéng)，待人以信，不但是人內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也是社會(huì)基本準(zhǔn)則。積極營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氣氛，同時(shí)高校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，并與健全的學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度和失信懲罰制度相結(jié)合，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生可以樹(shù)立和形成自身的誠(chéng)信，以自己的言行向社會(huì)傳播誠(chéng)信，感染社會(huì)，充分發(fā)揮大學(xué)生的先鋒模范作用，推進(jìn)全社會(huì)的道德風(fēng)尚的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2] 晏紅.處理好家庭教育中的若干關(guān)系[J].中華家教，2005年10月.

　　[3] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].中華書(shū)局，2006年10月.

　　作者簡(jiǎn)介：許朝鵬(1991.02- )，男，閩南師范大學(xué)政治法律系法學(xué)專(zhuān)業(yè);葉永發(fā)(1990.12- )，男，閩南師范大學(xué)學(xué)生政治法律系法學(xué)專(zhuān)業(yè)。