關(guān)于生活的政治論文
教育源于生活，教育可以在生活中感悟。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于生活的政治論文，僅供參考!
關(guān)于生活的政治論文篇一
源于生活 回歸生活
摘要:數(shù)學(xué)源于生活,又廣泛應(yīng)用于生活。在實際生活中運用所學(xué)數(shù)學(xué)知識處理實際問題是小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)要“從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā),使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)知識的理解”。
關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)素養(yǎng) 動手操作 解決實際問題
數(shù)學(xué)源于生活,又廣泛應(yīng)用于生活。在實際生活中運用所學(xué)數(shù)學(xué)知識,處理實際問題是小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)要“從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā),使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)知識的理解”。如何運用新教材,創(chuàng)造性地發(fā)揮教師的主觀能動性,使數(shù)學(xué)教學(xué)更貼近學(xué)生生活,從而培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力和素養(yǎng),是我們不斷實踐和探索的主題。
一、讓學(xué)生在生活中感悟數(shù)學(xué)
“數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論,并進行廣泛應(yīng)用的過程。”因此,數(shù)學(xué)教學(xué),只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā),讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué),數(shù)學(xué)教學(xué)才能煥發(fā)生命活力。
1.在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,從生活實際出發(fā),把教材內(nèi)容與“數(shù)學(xué)現(xiàn)實”有機結(jié)合起來,符合小學(xué)生的認(rèn)知特點,可以消除學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的陌生感,同時增強數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識,喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)循環(huán)小數(shù)概念時,我先給學(xué)生講永遠(yuǎn)講不完的故事:“從前有座山,山上有座廟,廟里有個老和尚在說:從前有座山,山上有座廟……”通過實例讓學(xué)生初步感知“不斷重復(fù)”,再舉出 自然現(xiàn)象“水→汽→云→水”的循環(huán)引出“循環(huán)”的概念,使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。
2.小學(xué)數(shù)學(xué)中的許多概念和法則都是在現(xiàn)實生活中抽象出來的,因此概念和法則的教學(xué)也就必須在生活實際中找到相應(yīng)的實例,并引導(dǎo)學(xué)生從直觀入手又抽象出來,逐步加深理解和運用。
二、讓數(shù)學(xué)知識回歸學(xué)生生活
學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用。因此,教師在教學(xué)中要經(jīng)常培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活實際,運用數(shù)學(xué)知識解決問題的意識和能力。知識也只有運用才能被學(xué)生真正掌握,也只有在實踐運用中才能體現(xiàn)其價值。 1.創(chuàng)設(shè)情境,培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。學(xué)生掌握了某項數(shù)學(xué)知識后,可以有意識地創(chuàng)設(shè)一些把所學(xué)知識運用到生活實際中的情境。例如,在學(xué)習(xí)了利息后,讓學(xué)生去銀行了解利息、利息稅等有關(guān)知識,讓學(xué)生當(dāng)家長的小參謀:家中多余的錢怎樣存最合算?并幫助家長 計算利息和利息稅。
2.數(shù)學(xué)知識在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用,生活中處處有數(shù)學(xué)。如學(xué)了三角形的穩(wěn)定性后,可以讓學(xué)生觀察生活中哪些地方運用了三角形的穩(wěn)定性;學(xué)習(xí)了圓的知識,讓學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度說明為什么車輪的形狀是圓的,其它形狀的行不行?為什么?
3.加強操作,培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識運用于實際的能力。知識來源于實踐,又指導(dǎo)于實踐。我們經(jīng)?？吹接捎趯W(xué)生的感性知識缺乏,出現(xiàn)不符合客觀生活實際的數(shù)量意識。這就要求我們的課堂教學(xué)更要注重聯(lián)系實際,強化學(xué)生的動手操作活動。在學(xué)習(xí)了米、厘米以及如何進行測量之后,我讓學(xué)生運用掌握的數(shù)學(xué)知識解決生活中的實際問題。如測量身高,測量手臂伸開的長度,測量一步的長度,測量教室門的寬度以及測量窗戶的寬度,通過上述活動,加深學(xué)生對厘米和米的理解,鞏固用刻度尺量物體長度的方法,同時,學(xué)生獲得了日常生活中一些常識性數(shù)據(jù)。在這個活動中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實際測量的能力,讓學(xué)生在生活中學(xué),在生活中用。再如,學(xué)習(xí)了平均數(shù)問題后,我讓學(xué)生以小組為單位,自選專題,展開活動,如:測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡,全校各班的平均人數(shù)、教師平均年齡,附近菜場某一蔬菜的平均價格等。學(xué)生在互相協(xié)作活動中, 自然而然地鍛煉了他們解決實際問題的能力。
總之,作為一名合格的數(shù)學(xué)教師,就要學(xué)會教給學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決生活實際問題的能力,能實現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活的緊密結(jié)合,幫助學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光觀察生活,從而不斷體驗數(shù)學(xué)的價值與魅力。
關(guān)于生活的政治論文篇二
源于生活 回歸生活
【摘 要】 《品德與社會》課程作為小學(xué)階段專門開設(shè)的一門德育課程，學(xué)習(xí)做人是它的核心。要幫助學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人”，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。而傳統(tǒng)的品德教育過重于說教，忽略了學(xué)生的情感體驗。我認(rèn)為，教師只有讓“品德”與“生活”攜起手來，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容和活動，才能更好地引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，良好的品德才能在兒童的生活中形成。
【關(guān) 鍵 詞】 開放性;生活性;體驗;感悟;回歸
品德是一個人走向成功至關(guān)重要的因素。它的重要性，表現(xiàn)在生活中的方方面面，譬如對于朋友、對于家庭、對于社會，由好品德塑造形成的綜合印象會讓個人贏得廣泛的尊重，成為其他方面向上的階梯。既然品德對于一個人、一個社會是如此重要，那么如何讓學(xué)生們也能有好品德，走出門都能體現(xiàn)好素質(zhì)呢?我覺得這與《品德與社會》課怎么上有著重要關(guān)系。
《品德與社會》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。所以在教學(xué)中，一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。
一、立足生活需要，確定教學(xué)目標(biāo)
品德與生活課標(biāo)指出：“教學(xué)活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有意義的內(nèi)容。”品德與社會課標(biāo)也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生實際的密切聯(lián)系。”所以我們在確定教學(xué)目標(biāo)時，要把握教材的觀點，以學(xué)生的生活實際為起點，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，動態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。也就說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實際生活狀況、身心特點和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標(biāo)。
二、活動再現(xiàn)生活，讓學(xué)生體驗真過程
《新課標(biāo)》指出：兒童是學(xué)習(xí)的主體，其品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。我們應(yīng)構(gòu)建一種活動化的課堂教學(xué)。以活動為載體，采用學(xué)生樂于接受的活動方式，幫助孩子解決現(xiàn)實生活中的問題。
(一)聯(lián)系生活是提高德育實效性的重要途徑
如教師在教學(xué)《我要向你學(xué)習(xí)》一課時，在“什么是真正的取長補短”環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗進行小組討論，設(shè)計一些場景，然后在組內(nèi)分工合作進行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機進行價值引導(dǎo)，如誰有過這樣的體驗?這是真正的取長補短嗎?說說理由。學(xué)生通過觀察、傾聽、評價，感悟到真正的取長補短應(yīng)該是大家一起進步、一起提高的過程。
引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息， 讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、體驗，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而形成正確的情感態(tài)度價值觀。
(二)生活是學(xué)生思想品德形成的主要途徑
充分挖掘現(xiàn)實生活和社會真實事件的教育價值，把社會基礎(chǔ)知識教學(xué)與真實的社會生活實際聯(lián)系起來，是《品德與社會》課程內(nèi)容構(gòu)建的重要原則。在思想品德課教學(xué)中，教師通過設(shè)置情境，采用小組活動的形式，讓學(xué)生討論交流，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在活動中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
如曾經(jīng)我學(xué)習(xí)《我們的左鄰右舍》一課的教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解周邊國家的情況，教師在課前便將全班學(xué)生分成四個大組，布置查找印度、韓國、日本、泰國的資料，做好準(zhǔn)備。在上課時，教師設(shè)置情境：“‘亞洲旅游節(jié)’將要舉行了，請來自四個國家的旅行社的導(dǎo)游來介紹自己的國家。”四個小組的同學(xué)在小組長的安排下紛紛展開練習(xí)，為做好小導(dǎo)游做準(zhǔn)備，一時教室里熱鬧非凡。在匯報交流中，小導(dǎo)游們采用了各種各樣的方式來介紹“自己”的國家，有的用生硬的外國普通話介紹所在國的風(fēng)土人情;有的用表演的方式，如泰國的“導(dǎo)游”就教大家按泰國的方式和用泰語問好……課堂里笑聲不斷，精彩紛呈。這種活動方式，既激起了學(xué)生的興趣，又讓學(xué)生在練習(xí)中掌握了知識，培養(yǎng)了自信心，真是一舉三得啊。
(三)基于學(xué)生生活經(jīng)驗，又超越學(xué)生生活經(jīng)驗
《品德與社會》課程一方面從兒童身邊的生活實際出發(fā)，從家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國、世界，由近及遠(yuǎn)，由小到大，逐步展開，擴大兒童的社會視野，拓展兒童的社會經(jīng)驗;另一方面，從兒童熟悉的社會現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，由淺入深，逐漸深化，培養(yǎng)兒童的社會意識，指導(dǎo)兒童的未來生活。
三、學(xué)以致用，回歸生活
教學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認(rèn)識，做到學(xué)以致用，回歸生活。
總之，品德與社會是一門活動性極強的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時間、地點、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。我們應(yīng)該從兒童的實際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜、因校制宜地選擇不同的教學(xué)活動類型，不斷提高品德教育的針對性、實效性、生動性，提高整個教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 張茂聰. 品德與社會教學(xué)導(dǎo)論[M]. 濟南：山東教育出版社，2006.
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