學術(shù)論文的“價值”論探討論文
審者評審論文學術(shù)價值，不可避免地要受到諸多因素的限制，其審稿意見必然具有局限性。因此，審者對論文學術(shù)價值的評審，只具有可能性，即認為該論文可能具有怎樣的價值，而不是認為該論文肯定具有怎樣的價值。認識到審稿中的有限性與可能性，對尋求科學合理的審稿方法，具有重要意義。 以下是學習啦小編為大家精心準備的：學術(shù)論文的“價值”論探討相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
學術(shù)論文的“價值”論探討全文如下：
摘要： 學術(shù)論文是研究者的學術(shù)能力和專業(yè)水平的體現(xiàn)和重要標識之一，學術(shù)論文對于研究者本人、同行甚至整個學術(shù)群體的重要意義不言而喻。本文從價值論的觀點來討論學術(shù)文章所體現(xiàn)的不同價值。
關(guān)鍵詞： 學術(shù)論文;價值論;借鑒;推廣
0 引言
學術(shù)文章是研究者個人或者團隊智慧的結(jié)晶，一篇有價值學術(shù)論文的發(fā)表意味著研究者的成果被肯定，是對研究者本人或者團隊最好的激勵、鼓勵和獎勵。而對于研究者們來說，做研究要抱著實事求是的態(tài)度、專業(yè)的精神和科學的研究方法來探究某一領域的問題，并有建設性的基礎研究或者應用研究成果被同行了解或者被整個學術(shù)界所關(guān)注，這個人或者群體的學術(shù)成就就站在了世界的最前沿，這正是每一個科研工作者孜孜追求的夢想。
但是對于學術(shù)論文給人們帶來的價值，人們會有不同的認識，比如，發(fā)表在核心期刊上的文章的價值一定大于普通期刊上發(fā)表文章的價值嗎?或者說發(fā)表在國外刊物上的文章價值就一定大于國內(nèi)刊物上發(fā)表的文章價值嗎?發(fā)表了的文章就一定大于沒有發(fā)表的文章的價值嗎?基于此，筆者認為有必要對于人類科學研究的結(jié)晶――學術(shù)文章的價值進行一番深入的探討。
1 價值論的主要觀點
價值論，有時候也指“價值哲學”，是法語和德語Axiologie的意譯，英語為 “value theory”或者“theory of valuation”。價值論最早由法國哲學家拉皮埃(Paul Lapie)與1902年提出，1903年由德國哲學家哈特曼(Eduard Hartman)所采用。
價值論的主要觀點大體上可以分為兩類：①主觀唯心主義的學說，如邁農(nóng)(Alexius Meinong)，杜威等，認為價值相對于個人的愛好、欲望、利益或志趣;②客觀唯心主義的學說，如人格主義、新托馬斯主義等，認為價值象柏拉圖的理念那樣，是超現(xiàn)實世界的規(guī)范和理想，價值論把人文科學稱為“價值科學”，將價值當作人文科學的基本范疇，認為經(jīng)濟的價值是極低級的價值，宗教的價值是最高級的價值，介乎二者之間的是科學的、藝術(shù)的、道德的價值。
2 學術(shù)論文的特點和價值
2.1 學術(shù)論文的基本屬性
學術(shù)論文是人類征服自然、認識世界、了解世界和探索世界的智慧結(jié)晶和真知灼見。其本身具有的一些獨特屬性，表明是人類進行的高級認知和腦力活動。學術(shù)文章具有的相關(guān)性(對相關(guān)領域進行探索)、時效性(一定歷史時期的活動進行研究)、繼承性(繼承古今中外相關(guān)研究成果)、專業(yè)性(專業(yè)領域的研究)、客觀性(對于客觀事物的認識和了解)、嚴肅性(實事求是的態(tài)度、嚴肅認真)、獨特性(不同于其他任何的文本文體)等等，無一例外地在說明，學術(shù)文章是技術(shù)性的、專業(yè)類的人類對于客觀世界的不斷了解，這個征途是沒有盡頭的。
2.2 用價值論的觀點來看待學術(shù)文章的價值
借用價值論的觀點，介乎于經(jīng)濟的和宗教的科學研究本身也具有一定的價值，但是其具體的價值如何體現(xiàn)呢?學術(shù)論文的價值是不同的，衡量論文的價值標準是模糊的的不清楚的甚至是無法量化的。一般來講，把人類社會中科學研究分成自然科學和社會科學的二分法，似乎沒有太多的異議。
文科類或者社會科學方面的學術(shù)文章，其價值主要體現(xiàn)在以下幾點：
?、偌m正人們的錯誤認識，以正視聽。人們對于交際教學發(fā)的學術(shù)文章有很多，但是人們最近才發(fā)現(xiàn)，交際教學法本身沒有錯誤，問題在于人們錯誤理解、曲解了交際教學法的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而攻擊交際教學法本身提出的錯誤。人類的認知有時候有誤區(qū)，這樣的誤區(qū)矯正可能經(jīng)歷很長的時間才能被糾正。人類就是在不斷地認識事物，糾正誤區(qū)再到新的認知階段這樣的過程。
?、谛路椒?、新理念或者新教材等新事物的認識的推廣和應用中，產(chǎn)生的推廣價值和應用價值。這樣的學術(shù)文章會對于出于相同或者相似情況下的單位或者個人，產(chǎn)生一定的影響或者作用。推而及廣，會對同行的學術(shù)研究有推廣價值。2008年的南方冰凍天氣對于很少經(jīng)歷此類極端氣候的電力人員來講，北方嚴寒氣候經(jīng)驗豐富的電力人員的經(jīng)驗就有很大的推廣價值;有合作教學經(jīng)驗的老師對于沒有接觸過合作教學的老師來說，前者就具有被推廣的價值。
?、蹖W術(shù)文章的借鑒和參考價值。對于剛剛步入學術(shù)研究的新來者或者是有學術(shù)文章要求的各級各類學生來講，對相似的題目進行仿寫(作)或者仿研(究)，成為這樣的一批特殊群體的重要參考對象，這樣的學術(shù)文章對于他們來講就具有重要的借鑒價值和參考價值，每年我國有幾百萬的本科生和幾十萬的研究生在畢業(yè)之前都有學位論文的要求，對于他們來講，尤其是對于本科生來講，百分之九十的都是在進行著這樣的入行(業(yè))研究和鍛煉，這樣的參考價值不能低估。
2.3 理工科或者自然科學的學術(shù)文章的價值 其價值在于以下兩個方面：①闡明自然界事物的真相，還事物本來面貌，揭示事物本身的規(guī)律和運動法則，引領人類不斷探索未知世界和未知領域的認知價值;②利用人類知的理論原理進行現(xiàn)實社會中的實際應用而產(chǎn)生的使用、實用和應用價值，甚至軍事價值，如人類對于核聚變和核裂變的認識生產(chǎn)出原子彈和氫彈。綜合自然科學各個相關(guān)學科進行綜合研究探索，理工科或者自然學科的學術(shù)文章中，容易看到或者發(fā)現(xiàn)原創(chuàng)性的價值。
除了上述兩個常見的價值之外，有些自然科學或者理工類的學術(shù)文章，本身就具有一定的可操作性和潛在的經(jīng)濟價值，如果一旦有了一定的資金和人力資源，學術(shù)成果就會很快轉(zhuǎn)化為物化或者量化的價值，其應用價值更為突出。
3 結(jié)論
對于從事不同學科研究的科研工作者來說，有學術(shù)文章發(fā)表總比沒有學術(shù)文章要好，發(fā)表的學術(shù)文章多的比發(fā)表的少的價值要多，畢竟數(shù)量勝過質(zhì)量。在這個過程中文科研究者不必自怨自艾，理工科的研究者不必趾高氣揚，核心與非核心的爭論不必斤斤計較。沒有研究的價值大小，只有分工的不同。要研究當然要好過沒做研究。學術(shù)文章的價值無法量化、量化的方法要多元化、第三方的評價體系或者結(jié)論似乎更有說服力，作為高校的學術(shù)刊物不能為自己的“內(nèi)部人士”網(wǎng)開一面而對“外部人員”另眼相待，學術(shù)文章的價值高低明眼人一看就明白。這里面應該真正回歸是其價值論的的本意“真，善，美”――真實的數(shù)據(jù)、出處和研究，而不是修改過的假的數(shù)據(jù)，不負責任的引用和虛假研究，只有回歸了科學研究的本質(zhì)和原貌，人類科學的研究才能回歸正道，學術(shù)文章的真正價值才可以體現(xiàn)。
參考文獻：
[1]McDonough， J & McDonough， S. Research Methods for English Language Teachers[J]. UK： Arold， 2004.
[2]Dewey， J. Theory of Valuation[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1939.
[3]宋原放等.簡明社會科學詞典[M].上海：上海辭書出版社，1983.
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