《猩球崛起》的藝術特色鑒賞論文
《猩球崛起》的藝術特色鑒賞論文
科幻大片《猩球崛起》于2011年由美國20世紀?？怂闺娪肮景l(fā)行。影片聚焦于黑猩猩在人類的干預下進化為高級智慧生物,進而與人類之間展開一場人猿大戰(zhàn)。該片以其驚險刺激的故事情節(jié)、震撼逼真的視覺效果以及演員精湛準確的情感表達而廣受好評。以下是學習啦小編為大家精心準備的：《猩球崛起》的藝術特色鑒賞相關論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
《猩球崛起》的藝術特色鑒賞全文如下：
摘要：《猩球崛起》是好萊塢的一部藝術經(jīng)典之作。影片講述了被壓迫虐待的大猩猩與人類展開了一場人猩大戰(zhàn)并最終回到大自然的故事。該影片通過扣人心弦的故事情節(jié)和發(fā)人深省的藝術構(gòu)思，揭示了一部成功的影視作品既要有深刻的故事內(nèi)容又要有巧妙的藝術形式，這兩者缺一不可。本文主要從藝術特色角度考察《猩球崛起》，認為該影片呈現(xiàn)出非凡的藝術特征，表現(xiàn)在互文與戲仿的穿越、科幻與現(xiàn)實的交融以及批判與警示的建構(gòu)等方面。
《猩球崛起》是2011年10月在中國上映的好萊塢巨片，被譽為新世紀的視覺盛宴。作為世界矚目的一部電影，《猩球崛起》確實以獨特的藝術魅力和感染力給影迷帶來了酣暢淋漓的視覺享受，是名副其實的好萊塢藝術典范?；诖?，《猩球崛起》成為影視評論家近年來關注的焦點。截至目前，有關《猩球崛起》的國內(nèi)外影評數(shù)不勝數(shù)，而且評論視角迥異，敘述方式廣泛。就我國學者而言，對《猩球崛起》的研究也如火如荼：有探討其文化內(nèi)涵的，如于淮、王少康討論影片中的自由主義信念、英雄主義情結(jié)、拜金主義思想和危機意識等文化因素;有探討其語言的，如謝枝龍、何小霞從語言控制機制角度探討凱撒能夠開口說話的蛻變過程;有借助文學理論對影片進行解讀的，如呂瑩瑩、徐加新、唐梅通過米歇爾??？碌囊?guī)訓權利概念研究影片中的規(guī)訓與懲罰主題。
有更多的中國學者則視該影片為生態(tài)電影的佳作，他們從生態(tài)視角分析該影片的內(nèi)涵和外延，如趙青以及丁燕等等。但是，從藝術特色角度對《猩球崛起》進行解讀的中國學者及作品還很鮮見。為此，本人試從藝術特色鑒賞視角對該影片進行研究，旨在說明一部成功的影視作品需要有巧妙的藝術形式與深刻的故事內(nèi)容。這兩者缺一不可。
一、《猩球崛起》的非凡藝術構(gòu)思
從某種意義上說，《猩球崛起》之所以讓人嘆為觀止，一方面在于導演具有非凡的藝術構(gòu)思，另一方面在于該影片本身立意高遠、發(fā)人深省，讓人回味無窮。
影片講述了一只名叫美瞳(Bright Eyes)的大猩猩，原本自由自在地生活在美麗的大森林，卻被瘋狂的人類捕捉，之后關進了實驗室，并被強行注射了ALZ-112藥物，用于驗證人類正在研制開發(fā)的抑制腦神經(jīng)萎縮藥物的有效性。當時美瞳已有身孕，為了保護腹中的胎兒不受傷害，她本能地攻擊了實驗室的工作人員。其自然獸性的流露遭到人類的抵抗，最后被血腥地擊斃在會議桌上。美瞳產(chǎn)下的小猩猩僥幸存活，被威爾博士收養(yǎng)并取名凱撒(Caesar)。凱撒遺傳了母親的基因，聰明過人，其智力甚至超過同齡兒童。凱撒在威爾家中度過了幸福的時光，然而內(nèi)心深處，他更向往外面自由的世界。威爾的父親查爾斯被注射ALZ-112后，老年癡呆癥狀有所好轉(zhuǎn)，但是隨著藥效降低，病情則比以前更為嚴重。
當他病情發(fā)作犯了錯誤受到鄰居的謾罵責難時，屋內(nèi)的凱撒被徹底激怒了。他沖出房門對粗魯?shù)泥従舆M行了攻擊。自此悲劇開始，凱撒被關進靈長類看守所，受盡了屈辱和折磨，在這里他也逐漸認清了人類兇殘、虛偽、自私的本質(zhì)，開始對人類產(chǎn)生仇恨。他憑借非凡的智力成為看守所里的英雄，并率領眾猩猩突破人類各種關卡和封鎖，穿過金門大橋，抵達他們的自由王國紅木林。當威爾因為自我欲望懇請凱撒回到從前的生活時，凱撒說了句意味深長的話：“Caesar is home!”這種探討人性與獸性、自由與反自由、自然與科學的偉大影片，對人類的啟示是何等的巨大和深刻!這些無不歸功于影片中所揭示的生態(tài)倫理、人生哲理已經(jīng)與其藝術形式完美地融為一體。
二、《猩球崛起》的藝術特色
(一)互文與戲仿的穿越
互文與戲仿是《猩球崛起》宏觀意義上的一個顯著藝術特色。從根本上講，《猩球崛起》不是一個孤立的藝術文本和個體存在，它的成熟與完善是對前歷史文本互文與戲仿的結(jié)果。盡管《猩球崛起》的導演很高明，他盡量淡化這種藝術手法的呈現(xiàn)，使互文與戲仿的手法化有形于無形，目的是讓觀眾陶醉在他精心設計的人猿矛盾與故事情節(jié)當中，但是在《猩球崛起》的藝術呈現(xiàn)中，互文與戲仿的確作為一種客觀存在，顯示出其獨特的個性特點。其實早在1968年，好萊塢就曾拍攝過電影版的《人猿星球》。
在《人猿星球》創(chuàng)造了一個傳奇之后，好萊塢又連續(xù)拍攝了四部續(xù)集，包括1970 年的《失陷猩球》，1971 年的《逃離猩球》，1972年的《猩球征服》和1973 年的《決戰(zhàn)猩球》。由此可見當時影迷和影視導演對其重視和歡迎的程度。2001年好萊塢著名導演蒂姆?伯頓以最新的特效技術再次翻拍《人猿星球》，結(jié)果依然是非?；鸨?。2011年的《猩球崛起》可以說是集中了之前所有人猿電影的藝術優(yōu)勢，而且縱觀《猩球崛起》與《人猿星球》《失陷猩球》《逃離猩球》和《猩球征服》的主旨和內(nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)《猩球崛起》與這一系列電影有著許多千絲萬縷的聯(lián)系。
此外，我們還發(fā)現(xiàn)《猩球崛起》及上述人猿影片互文與戲仿的第二層面，即這些影片的創(chuàng)作靈感和藝術構(gòu)思都是來自法國著名作家彼埃爾?布勒(1912―1994)的《人猿星球》。據(jù)說布勒曾在20世紀60年代的某一天，在他所住城市的動物園里看到鐵籠子里玩耍的猩猩充滿憂郁和無奈，于是他突發(fā)奇想，要寫一部“未來猿族統(tǒng)治人族”的科幻小說。1963年，他的愿望實現(xiàn)了。布勒把他的“動物園幻想”最終變成了《人猿星球》。而隨著該小說的出版發(fā)行，好萊塢以人猿為主題的電影也隨之接踵而至，并且從各個層面和角度展現(xiàn)了人類與自然的微妙關系。
(二)科幻與現(xiàn)實的交融
對科幻與現(xiàn)實關系的關注和界定是《猩球崛起》在塑造影視文本時體現(xiàn)出來的藝術特色，凸顯出極強的藝術張力?！缎汕蜥绕稹肥且徊靠苹么笃?，但又基于現(xiàn)實的客觀事實，是科幻與現(xiàn)實交融的完美杰作。故事里的猩猩智力過人，富于同情心，有組織有紀律，能夠聯(lián)合起來與人類對抗，充滿想象而又富于科幻的內(nèi)容。但是該故事不是發(fā)生在遙遠的將來，而是發(fā)生在現(xiàn)實中的美國舊金山。
這種科幻與現(xiàn)實的聯(lián)姻讓我們感覺到科幻源于現(xiàn)實，而現(xiàn)實中又充滿科幻。這種藝術的錯覺開啟我們的想象之門，引領我們進入栩栩如生的虛擬世界，同時不忘將我們帶回現(xiàn)實，啟迪我們對現(xiàn)實生活進行反思。《猩球崛起》里談到的老年癡呆癥是當今世界一個重要的社會現(xiàn)象，如何預防老年癡呆和開發(fā)何種有效藥物是科學界亟待解決的問題，這自然涉及進行科學實驗的人類和在自然界自在自為的動物之間的關系問題，因為在現(xiàn)實生活中人類確實會把不同的動物作為科學實驗的對象。于是乎，人與大猩猩的倫理關系通過科幻這種藝術手法巧妙地結(jié)合起來。影片中威爾博士的父親查爾斯患老年癡呆是一個現(xiàn)實問題，借助其他動物做實驗是現(xiàn)實問題，通過研制新藥緩解老年癡呆患者的痛苦也是現(xiàn)實問題，但是有這樣一種科學假設：如果科學家研制的新藥對人類作用不大，而對實驗的動物效果顯著，就會產(chǎn)生像凱撒這樣的超自然生物，在智力和能力方面遠超于人類自己，那么人類不就是作繭自縛、玩火自焚嗎?很明顯，影片里的ALZ-112是科學的象征，ALZ-113是科學發(fā)展的象征;
而美瞳和凱撒不僅僅是猩猩的象征，他們更代表了整個自然界的生物群體。一旦科學這個“潘多拉盒子”利用不慎，就會造成人類與自然的失衡，人類與自然界各生物體的沖突和對抗。猩球真正崛起雖然是科幻，但是在人類社會里也不是沒有可能。要知道以猩猩為代表的靈長類動物可是與人類關系最近的群體，如果人類不善待他們，繼續(xù)對他們進行無端的懲罰、責難和迫害，總有一天他們會像凱撒一樣對人類說“No”。有動物會像人類一樣說話，或者有動物會像人類一樣有智慧地反擊，這種看似不太可能的事情其實潛伏著成為現(xiàn)實的巨大可能。因此，《猩球崛起》告訴我們：科幻與現(xiàn)實結(jié)合之后，科幻就可能會變成現(xiàn)實。
(三)批判與警示的建構(gòu)
批判與警示是《猩球崛起》的另一個藝術特色，而且批判與警示的完美建構(gòu)使《猩球崛起》富于哲學的內(nèi)涵和外延。影片中，主人公威爾為了研制抑制腦神經(jīng)萎縮的藥物，不僅犧牲了美瞳以及與美瞳一起被捕捉來的12只猩猩，還間接地把關押在看守所里的諸多猩猩牽涉在內(nèi)。雖然他收養(yǎng)了凱撒，但是在剛開始時也是出于一種無奈和道義;雖然他把凱撒當作自己的兒子，說自己是凱撒的爸爸，但是他的主要目的還是把凱撒當作自己的實驗品，自始至終他都沒有放棄研制ALZ-112和ALZ-113的決心和意圖。就連他自己的親生父親從某種意義上都是他的實驗品。不過，在他女朋友卡洛琳的啟發(fā)下，威爾有所轉(zhuǎn)變，但是人類的自私和潛藏的弱點在他身上還是有所體現(xiàn)。
他的女友曾經(jīng)批判他：“You try to control something that is not meant to be controlled.”(你想控制一些你不該控制的東西。)他似乎不以為然，因為他認為自己有事實依據(jù)(如威爾的父親注射ALZ-112后精神狀態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，凱撒遺傳了母親美瞳ALZ-112基因智力超群)，證明自己所做的是有意義和重要的工作。威爾代表的是一批固執(zhí)己見的科學家。他們將畢生的精力投入到科學研究中去，但是與此同時，他們也忘記了自己是誰，忘記自己來自何處，去往何方，忘記自己與自然的關系本來應該是和諧統(tǒng)一的，而人是不可以逾越在自然之上的，更不能為控制其他物種而為所欲為等這些人類最基本的生存準則，否則，就會遭受天譴和自然的懲罰。影片中，視猩猩為異類，對其進行蔑視、侮辱和殘害的靈長類看守所所長的兒子，最終引起猩猩們的公憤，并在它們集體出逃時被打死;抑制腦神經(jīng)萎縮藥物的投資人和贊助商史蒂文，是人類金錢和物質(zhì)利益狂熱追求者的代表，因貪婪和殘暴最終也被黑猩猩推向大海;就連威爾的助手、遵從史蒂文的命令殺死12只猩猩的富蘭克林也慘遭厄運，因為科學實驗出了意外而中毒死亡，同時將病毒間接傳染給一位飛行員，最終將病毒帶給全球，正應了“惡有惡報，善有善報”的警世恒言。威爾給父親注射ALZ-112療效不徹底的事實表明，科學并不是萬能的。
在父親彌留之際，威爾坐在父親床邊準備給他注射藥性更強的ALZ-113，但內(nèi)心卻是極其地猶豫，顯示了他自己作為科學家對科學應用的懷疑和不確定。在注射與不注射的抉擇中，父親像一位哲人拉了拉兒子的手，意思是不希望兒子對他的生命進行人工干預，主張一種自然的生死之道。人類與猩猩的金門大橋之戰(zhàn)告誡人們不要低估其他生物體的智力和潛能，人類絕不可以狂妄自大，唯我獨尊。相反，人類要學會善待自然、善待一切生命個體，與他們真正地和平共處，因為善待自然和其他生命個體其實就是善待我們?nèi)祟愖约骸?/p>
三、結(jié)語
《猩球崛起》是新世紀的視覺盛宴，也是好萊塢的藝術典范。導演魯伯?華爾特在該影片中通過發(fā)人深省的故事情節(jié)和扣人心弦的藝術構(gòu)思，揭示了成功的影視作品需要有巧妙的藝術形式與深刻的故事內(nèi)容，這兩者缺一不可。作為預言未來的科幻作品，《猩球崛起》因為非凡的藝術特色備受影迷的青睞，里面不僅有互文與戲仿的穿越、科幻與現(xiàn)實的交融，還有批判與警示的建構(gòu)。總之，《猩球崛起》是一部體現(xiàn)人類與自然生物倫理道德的優(yōu)秀影片，同時也彰顯了極高的藝術價值，值得我們進一步地體味和思考。
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