彝族鋼琴作品的民族特色研究論文

　　鋼琴音域范圍從A2(27.5Hz)至 c5(4186Hz)，幾乎囊括了樂音體系中的全部樂音。鋼琴普遍用于獨(dú)奏、重奏、伴奏等演出，作曲和排練音樂十分方便。演奏者通過按下鍵盤上的琴鍵，牽動(dòng)鋼琴里面包著絨氈的小木槌，繼而敲擊鋼絲弦發(fā)出聲音。鋼琴需定時(shí)的護(hù)理，來保證它的音色不變。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：彝族鋼琴作品的民族特色研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　彝族鋼琴作品的民族特色研究全文如下：

　　【摘 要】彝族有著燦爛悠久的歷史文化和鮮明的音樂特質(zhì)，本文以廖勝京先生的中國(guó)鋼琴曲《火把節(jié)之夜》為例，對(duì)彝族地區(qū)鋼琴作品的民族特色進(jìn)行探索，通過分析《火把節(jié)之夜》中的少數(shù)民族民風(fēng)民俗在鋼琴音樂中的體現(xiàn)以及作品中民歌旋律和民族舞蹈元素的運(yùn)用等方面來理解彝族風(fēng)格的中國(guó)鋼琴作品，從而闡釋中國(guó)鋼琴作品的少數(shù)民族特色，意在表達(dá)中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品創(chuàng)作可以在吸收西方傳統(tǒng)音樂精髓的同時(shí)弘揚(yáng)我們的民族音樂，不失為尋求“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴作品創(chuàng)作的最佳途徑。

　　【關(guān)鍵詞】彝族;中國(guó)鋼琴作品;少數(shù)民族

　　中圖分類號(hào)：J647.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125(2015)04-0103-02

　　作為舶來藝術(shù)的西洋樂器――鋼琴，最初就是以強(qiáng)化中國(guó)文化大層面來進(jìn)行傳播的，利瑪竇教士依循中國(guó)音樂古例，用“邊唱邊奏”古漢語填詞的方法，進(jìn)行了鋼琴在華夏開元似的進(jìn)獻(xiàn)。伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲隆隆。包括鋼琴教會(huì)藝術(shù)在內(nèi)的西方文化以各種形式全面進(jìn)入中國(guó)，使中華民族透過緩緩沉重開啟的鎖國(guó)大門視聽到了叮咚鏗鏘的鋼琴之聲。中國(guó)文化博大精深，寬廣的地域特征和少數(shù)民族文化造就了豐富多彩的少數(shù)民族音樂特色，其深厚的審美特質(zhì)與鋼琴文化逐漸交融，在我國(guó)老一輩作曲家的帶領(lǐng)下，經(jīng)過幾代音樂人的不懈努力，將鋼琴的西方作曲技法和我國(guó)少數(shù)民族文化、傳統(tǒng)音樂特色等“中國(guó)化”鋼琴元素相結(jié)合，使得中國(guó)鋼琴正在民族化的道路上逐步成熟，形成了一大批有中國(guó)少數(shù)民族特色的鋼琴音樂作品。這類以少數(shù)民族音樂元素創(chuàng)作的中國(guó)鋼琴作品主要可以分為兩類：一類是利用本民族的音樂元素、民族風(fēng)俗特色，運(yùn)用西方的作曲技法展現(xiàn)少數(shù)民族生活的;另一類是根據(jù)民歌或民族器樂主題改編的鋼琴作品，這一類作品主要采用的是對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的移植的手法。

　　在西南眾多的少數(shù)民族中，彝族占有舉足輕重的地位，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。彝族是古羌人南下與西南土著部落不斷融合而形成的民族，具有悠久的歷史和古老文化。彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，男女老少皆喜歌唱，每逢年節(jié)，婚喪嫁娶，各種儀式中都要歌唱，詩人何其芳曾稱贊彝族民歌“很有特別的色彩，就像在遼遠(yuǎn)的寂寥的山谷中忽然出現(xiàn)的奇異的迷人音樂”。彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴，常用伴奏樂器有箏、箜篌、銅鼓等。自古以來，彝族民間歌曲以“打歌”最為流行，具有濃郁民族特色的“跌踏舞”、“煙盒歌”、“左腳舞”、“三弦舞”等至今仍然流傳在民間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)作曲家根據(jù)彝族音樂元素創(chuàng)作的中國(guó)鋼琴作品有：廖勝京《火把節(jié)之夜》、章純創(chuàng)作的鋼琴組曲《涼山音詩》、谷娜《彝寨風(fēng)情》、王建中的《云南民歌五首》之三、朱踐耳的《云南民歌五首》之三、儲(chǔ)望華的《中國(guó)民歌七首》之七、陳怡的《猜調(diào)》、劉敦南的《童謠――贈(zèng)21世紀(jì)小鋼琴家們》之八、朱踐耳的組曲《南國(guó)印象》等等。

　　火是彝族追求光明的象征，火把節(jié)是彝族最隆重的節(jié)日，多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行。節(jié)日來臨的夜晚，火把的行列從村頭照到田野，人們圍著熊熊燃燒的火堆，盡情歌舞。中國(guó)鋼琴曲《火把節(jié)之夜》是作曲家廖勝京于1953年根據(jù)西昌涼山彝族的火把節(jié)歡樂壯觀的場(chǎng)面創(chuàng)作的，具有濃厚的民族色彩。全曲熱情奔放，縱然是在鋼琴作品中，作曲家也極力表現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族特有的韻律、旋律、節(jié)奏、織體、調(diào)式調(diào)性，模仿少數(shù)民族樂器的音響特點(diǎn)，從而使得整個(gè)作品最大程度地彰顯出中國(guó)少數(shù)民族音樂的獨(dú)特魅力。

　　一、少數(shù)民族民俗節(jié)日的音樂體現(xiàn)

　　彝族有許多傳統(tǒng)的民族節(jié)日，如火把節(jié)、彝歷年、密枝節(jié)、插花節(jié)、賽裝節(jié)等，其中火把節(jié)是彝族最為盛行和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族又被稱為“火的民族”，每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤、斗牛、甩火把、驅(qū)邪、祭祖、祈豐。夜晚，人們手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋?，翩翩起舞?；鸢压?jié)前一個(gè)月人們便開始準(zhǔn)備，彝族人們相信火把做得越多越能祛污辟邪。這首用彝族音樂元素創(chuàng)作的中國(guó)鋼琴曲《火把節(jié)之夜》中熾熱、動(dòng)情的歌舞場(chǎng)面和音樂表達(dá)讓人立即聯(lián)想起身臨火把節(jié)現(xiàn)場(chǎng)狂歡之夜的情景和體驗(yàn)到火把節(jié)這一彝族人民特定的民族節(jié)慶的氣氛。不僅如此，火把節(jié)的時(shí)候，彝家姑娘要準(zhǔn)備彩衣彩裙等，有的還會(huì)為情人趕制衣褲、腰帶等。小伙子們也要為自己的情人購(gòu)置銀領(lǐng)扣、耳環(huán)，甚至還會(huì)專為情人搟制藍(lán)色披氈，買黃布雨傘等，因此有的藝術(shù)家也稱火把節(jié)為充滿情戀的情歌會(huì)。在樂曲的中部，彝族民歌的優(yōu)美旋律呈現(xiàn)就表現(xiàn)出在節(jié)日上青年男女相互傾訴愛慕之情的溫婉場(chǎng)景，此段的樂譜上多有“PP”力度標(biāo)記，音色要求空靈、柔美，三連音的出現(xiàn)和演奏使得旋律顯得非常溫柔甜美，好像是隱約的笛聲從遠(yuǎn)處傳來。

　　二、民歌旋律和民族舞蹈元素的運(yùn)用

　　民歌是人民在長(zhǎng)期的生活勞作中產(chǎn)生的歌曲，多以口頭創(chuàng)作、流傳的方式存在，表達(dá)了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活狀態(tài)和情感。新中國(guó)成立后，黨和政府非常重視民歌的收集和整理，在全國(guó)范圍內(nèi)組織了《中國(guó)民歌集成》的編輯工作，這樣的勢(shì)態(tài)同樣影響了中國(guó)鋼琴作曲家們的創(chuàng)作思路，將中國(guó)民歌或傳統(tǒng)音樂的旋律與西方音樂的作曲技法相結(jié)合，賦予了中國(guó)鋼琴音樂新的感染力。民間歌舞活動(dòng)一直以來都是彝族人民傳統(tǒng)文化生活中的重要內(nèi)容，民歌具有節(jié)奏自由、音域?qū)拸V、旋律起伏跳躍大等特點(diǎn)，其演唱形式多種多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱和一唱眾和，或在同一首山歌中，幾種演唱形式兼而有之。

　　在彝族風(fēng)格的鋼琴曲《火把節(jié)之夜》中，樂曲一開始由節(jié)奏型很強(qiáng)的固定音型來表現(xiàn)節(jié)日來臨時(shí)，人民從村子的四面八方走向火把節(jié)的中心廣場(chǎng)。隨后而來的樂句呈現(xiàn)出彝族民歌《月芽曲》的歡快旋律，展現(xiàn)出參與節(jié)日的人們身著艷麗的民族服裝聚集在山腰的平地上，手拉手、肩并肩載歌載舞歡度節(jié)日，參與打磨秋、抹黑臉等豐富多彩的活動(dòng)，展現(xiàn)了彝族同胞能歌善舞的才藝和勤勞勇敢的智慧。在鋼琴曲的主部還出現(xiàn)了彝族民歌《跳團(tuán)樂》的旋律，“跳團(tuán)樂”以其完整的曲式結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的旋律、多變的速度和節(jié)奏在彝族人民聚居地區(qū)深受歡迎，彝族地區(qū)特殊的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境使得彝族的舞蹈風(fēng)格具有高原粗獷、豪放的特征。彝族舞蹈種類繁多，舞蹈動(dòng)作大多剛勁有力而且動(dòng)感十足。

　　《火把節(jié)之夜》是中國(guó)鋼琴作品中運(yùn)用少數(shù)民族音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作且很成功的曲目之一，原因就在于作者緊緊地抓住了少數(shù)民族的節(jié)慶風(fēng)俗的氛圍，作為大的創(chuàng)作背景，同時(shí)又合理地運(yùn)用了少數(shù)民族音樂的特色，適時(shí)地對(duì)音樂素材的民族內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘、利用和處理，在音響色彩、音樂旋律、節(jié)奏、織體等主要環(huán)節(jié)上應(yīng)用了自己的現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)，使得一些看似自然尋常的因素創(chuàng)造出了特殊的效果。

　　另外，作曲家在民歌旋律的改編中，在技法上多以原作為基礎(chǔ)進(jìn)行編創(chuàng)，在旋律線條、和聲、音色、奏法等方面進(jìn)行了明顯帶有炫技性的改編，讓原民歌的特色得以充分展現(xiàn)。通過對(duì)彝族鋼琴曲《火把節(jié)之夜》的研究分析，可以得知少數(shù)民族民風(fēng)民俗、文化生活、音樂元素都可以為“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂創(chuàng)作提供靈感，鋼琴作品的創(chuàng)作不論是在音樂的表現(xiàn)力、技法、音響效果等方面都與我們的傳統(tǒng)民間音樂有著相似、相同之處。鋼琴的“中國(guó)化”需要從傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)作的根源，把握住中國(guó)鋼琴作品與少數(shù)民族民間音樂之間的必然聯(lián)系，合理地把握二者之間的緊密聯(lián)系，勢(shì)必就會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]和云峰.中國(guó)少數(shù)民族音樂研究(上、下冊(cè))[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2012.

　　[3]姚嵐.淺析中國(guó)鋼琴曲《火把節(jié)之夜》[J].北方音樂，2012(4).

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陳娟娟(1980-)，女，漢族，四川省內(nèi)江市人，碩士，講師，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：鋼琴教學(xué)與演奏、民族音樂教育。