中國民間美術(shù)是由中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。它表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：對(duì)當(dāng)代中國民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　對(duì)當(dāng)代中國民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和思考全文如下：

　　民間美術(shù)是中華民族的瑰寶，有著悠久的歷史。在當(dāng)代，科技的不斷進(jìn)步以及現(xiàn)代化設(shè)計(jì)形式的出現(xiàn)，對(duì)中國民間美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使其面臨新的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)中國民間美術(shù)的研究是非常必要的。

　　一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民族特色的流失

　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)興起于20世紀(jì)20年代初的歐洲，在美國發(fā)揚(yáng)光大。20世紀(jì)80年代后期，隨著中國改革開放的步伐加快，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念開始被我國人民接受。90年代，伴隨著“工業(yè)設(shè)計(jì)熱”“CI熱”“室內(nèi)裝修熱”，一大批專業(yè)設(shè)計(jì)公司應(yīng)運(yùn)而生，專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)師不斷增加，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

　　但在我國，由于經(jīng)濟(jì)全球化，使得設(shè)計(jì)出現(xiàn)趨于同化的趨勢(shì)。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的生活環(huán)境不斷改善，生活質(zhì)量有非常大的提高，大量的西方現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等進(jìn)入我們的生活。它們讓我們看到了另外一種美，外國文化對(duì)我國設(shè)計(jì)的影響日趨顯現(xiàn)。很多時(shí)候設(shè)計(jì)師將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想不斷引入，并且片面追求所謂的國際設(shè)計(jì)，但在參照國際標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，卻逐漸失去了自己的民族文化內(nèi)涵，失去了自己的民族性格。

　　另一方面，隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工具的發(fā)展，不斷出現(xiàn)新的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件技術(shù)，人們對(duì)計(jì)算機(jī)產(chǎn)生太多的依賴。很多人認(rèn)為，有幾個(gè)設(shè)計(jì)軟件就可以做設(shè)計(jì)，這種想法是非?？尚Φ摹Ｓ行┤嗽谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)，有去網(wǎng)上尋找信息的習(xí)慣，然后用程式化的設(shè)計(jì)方法，在計(jì)算機(jī)上拼湊了事。這些人僅僅是熟練的“工人”，將充滿創(chuàng)意的設(shè)計(jì)變成一件乏味的事情。形式美和文化內(nèi)涵的缺失，使這樣設(shè)計(jì)蒼白而平淡，缺乏生命力。

　　雖然現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)離不開計(jì)算機(jī)軟件以及攝影和數(shù)字技術(shù)的支持，但這一切只是一個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)藝術(shù)時(shí)所使用的工具。意境的表達(dá)是沒辦法用軟件來說明的。同時(shí)，設(shè)計(jì)者不僅要有文化內(nèi)涵，還要知道如何利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。

　　二、民間美術(shù)轉(zhuǎn)型的必然性

　　當(dāng)今社會(huì)，民間美術(shù)的轉(zhuǎn)型必須符合社會(huì)需求。伴隨著工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)民間美術(shù)生存的土壤――那種鄉(xiāng)土生活已經(jīng)不能在現(xiàn)代中國社會(huì)廣泛流行。也就是說民間美術(shù)要發(fā)展，就要遵循現(xiàn)代空間模式下的規(guī)律發(fā)展。完整的民間美術(shù)的變革要以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的外在形態(tài)的適應(yīng)性為主要目的。

　　民間美術(shù)的發(fā)展，民間美術(shù)中的經(jīng)典元素，和激活應(yīng)用程序，都是民間美術(shù)轉(zhuǎn)型的重中之重。任何一種藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展，沒有形成之后就可以一勞永逸的。民間美術(shù)的發(fā)展并非孤立前行，其要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，同時(shí)必須堅(jiān)持 “民間”的性質(zhì)，這是民間美術(shù)發(fā)展的基本原則。

　　述及民間美術(shù)的發(fā)展問題，要考慮我國文化的價(jià)值與意義。可以說，民間美術(shù)以我們意料之中和意料之外的各種方式不斷發(fā)展，并給人們帶來了效益。中國這個(gè)民族的不朽，中國民間美術(shù)也不會(huì)真的死了。死亡是一種外在的形式，不是民間美術(shù)的文化因素。民間美術(shù)現(xiàn)在所處的局面，是受社會(huì)多元化的影響而成?，F(xiàn)代文化滲透到各級(jí)民間社會(huì)中，思維方式已經(jīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。所以，我們只要認(rèn)清這些問題，民間美術(shù)的發(fā)展就會(huì)充滿希望。

　　三、中國民間美術(shù)的思考

　　如何保護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，如何引導(dǎo)它渡過危機(jī)，走出低谷，成為我國民間美術(shù)工作者一項(xiàng)艱巨的工作。

　　民間美術(shù)也面臨后繼無人的現(xiàn)狀。我們可以清楚地看到，民間美術(shù)的危機(jī)，很大一部分來自于手工技能的傳承的消失。民間美術(shù)若要不斷延伸和發(fā)展，一是要改變?cè)械膫鞑シ绞剑儌€(gè)人和家庭的傳承方式為面向所有人的社會(huì)遺產(chǎn)。中國著名的文藝?yán)碚摷覐埖酪惶接懨耖g美術(shù)時(shí)說：“對(duì)于一個(gè)偉大的民族來說，傳統(tǒng)文化的厚積是好事而不是壞事，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展，使其延續(xù)下去。最低限度是保住傳統(tǒng)文化的“火種”，不至于熄滅和中斷。

　　因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中保存著高貴的精神品質(zhì)和優(yōu)秀基因，一旦發(fā)揮出來，將會(huì)形成無窮的力量，其意義是深遠(yuǎn)的、無可估量的。”在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)處于狹小封閉世界的民間藝術(shù)改變個(gè)人傳承的，順應(yīng)整個(gè)國家的發(fā)展，那么對(duì)于這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)――民間美術(shù)來說，其終會(huì)尋覓到令其生生不息、充滿活力的藝術(shù)土壤。同時(shí)，我國還應(yīng)大力拓展國家藝術(shù)教育資源，將民間美術(shù)納入教學(xué)內(nèi)容體系，使民間美術(shù)不斷發(fā)展，并且可持續(xù)發(fā)展。

　　四、結(jié)束語

　　加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)及研究，有利于該部分文化的傳承以及發(fā)展，將更加完善我國的社會(huì)主義文化建設(shè)，是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。