有關(guān)蘇軾的學術(shù)論文(2)
有關(guān)蘇軾的學術(shù)論文
有關(guān)蘇軾的學術(shù)論文篇二
論蘇軾的養(yǎng)生之道
【摘要】 蘇軾在坎坷的貶謫生涯中，保持曠達樂觀的積極心態(tài)。他始終堅持有規(guī)律的生活方式和科學合理的的飲食結(jié)構(gòu)，靜坐練功，鍛煉身體，注重養(yǎng)生養(yǎng)性。
【關(guān)鍵詞】 蘇軾 養(yǎng)生
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名的文學家，他在詩、詞、散文等方面都頗有造詣。蘇軾一生的政治生涯坎坷，兩次遭遇重大的人生變故，多次被貶謫，最遠曾被貶官至瓊州(海南島)，飽嘗艱險困厄。然而，他直至晚年仍保持著旺盛的創(chuàng)作精力，佳作層出，壽近古稀，其中的奧秘，就在于蘇軾注重養(yǎng)生養(yǎng)性。蘇軾在多次的貶謫生涯中，始終保持著豁達樂觀的處世心態(tài)，并研究養(yǎng)生之術(shù)，力行養(yǎng)生之法。本文試從以下幾個方面探討蘇軾的養(yǎng)生之道。
1 曠達健康、樂觀積極的心理狀態(tài)
蘇軾身處逆境時，總能從艱苦孤寂的生活中尋求樂趣，調(diào)節(jié)情緒，保持通達樂觀的心態(tài)。
蘇軾為官四十多年，生活多有窘困。被貶黃州時，生活條件艱苦，但他對青菜蘿卜也食之如甘飴，甚至以粗糧野菜度日，時常“煮蔓菁蘆菔苦薺而食之”，并自稱為“東坡羹”，在困苦生活中也能怡然自樂。被貶至海南，食不裹腹，病無醫(yī)藥，卻能常與鄉(xiāng)鄰喝酒笑談，可見他勝固欣然，貶亦可喜的曠達心態(tài)和寬廣胸懷。
宋代是儒、道、釋三教相融整合的時代，禪學對蘇軾的心理調(diào)節(jié)起了相當大的作用。蘇軾吸取莊禪之學“超然物外”“清靜無為”“順任自然”等思想，以此來修身養(yǎng)性，慰藉心靈，從而在失意中也能隨緣安適。蘇軾廣交禪師，常與他們交游，說禪論道，也使自己盡可能化解不良情緒，心胸開闊，樂天健朗。
蘇軾被貶荒蠻之地的嶺南時，年已六十二，卻依舊樂觀。“此間有什么歇不得處?由是心若掛鉤之魚，忽得解脫，若人悟此……當甚么時也不妨熟歇”[1](《記游松風亭》)，他除依舊寫詩作賦外，還學習當?shù)氐尼劸萍夹g(shù)，自制佳肴，上山采藥，生活充滿了情趣。
蘇軾主張養(yǎng)心，力求“心平氣和”“虛一而靜”“任性逍遙”“隨緣放曠”。他在《問養(yǎng)生》一文中提出“和”與“安”的養(yǎng)心方法：“安則物之感我者輕，和則任之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。”[2]盡管身處顛沛流離之境，蘇軾也是讓自己心境平和，灑脫自如，保持著“安和”的健康心理狀態(tài)。
2 良好的生活方式，科學的飲食習慣
蘇軾有四條生活準則：“無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉”。他非常注意生活規(guī)律和飲食調(diào)養(yǎng)，生活節(jié)制有序。
蘇軾謫居黃州，堅持生活有“三養(yǎng)”：安分以養(yǎng)福，寬胃以養(yǎng)氣，省費以養(yǎng)財。所以，飲食主張多吃菜少吃肉，認為“終年飽菜，雖肉不能及也。”[3]
蘇軾雖然對美食很感興趣，但對飲食講究營養(yǎng)均衡，葷素搭配。他有著科學的飲食習慣，《東坡志林》記載：“東坡居士自今以往，不過一爵一肉。有尊客，感饌則三之，可損不可增”“已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶”[2]，蘇東坡的“已饑方食，未飽先止”，“寬胃以養(yǎng)全”的做法，與現(xiàn)代人提倡的“吃七八分飽利于健康”的說法是一致的，和現(xiàn)代養(yǎng)生理念相符。
另外，蘇軾對食物的藥用價值非常重視。在蘇軾的《安州老人食蜜歌》《桂酒頌》《漱茶說》《服生姜法》《蒼術(shù)錄》《石菖蒲贊》《服茯苓法》等諸多文中都詳盡地介紹了他自己服用蜂蜜、桂枝、生姜、茶和石菖蒲、蒼術(shù)、茯苓等中草藥的方法和效用?？梢姡瑫r常進補、養(yǎng)生藥物的服用對他身體的調(diào)理和長壽也是有幫助的。
貶謫生涯中，蘇軾非常注意飲食調(diào)養(yǎng)，也好制作佳肴。在黃州他曾用竹筍烹制玉蘭素雞，以理氣止咳;熬制麥冬飲，暖肺祛咳。在惠州，喜食當?shù)氐谋R橘、楊梅、荔枝等水果。在海南他曾學當?shù)赝寥耸骋吧p山蔬。至于他自制的“東坡肉”“東坡羹”等也都是其講究營養(yǎng)豐富與均衡的佐證。
3 靜坐練氣功，清心又養(yǎng)氣
喜與禪僧、道士結(jié)交的蘇軾，受他們的影響，也內(nèi)煉養(yǎng)氣，外煉丹砂。他向禪僧請教“禪定” (靜坐)之法，閑暇之余，常靜坐養(yǎng)性。蘇軾曾在海南儋縣建了一座“息軒”，靜坐養(yǎng)生，意守丹田，安神靜志。他結(jié)合中醫(yī)氣血之道，自創(chuàng)整套氣功保健法，其中包括步息功，臥息功，爬行功和橋功等等?！短K沈良方》就記載了他的一些中醫(yī)氣功思想。
他曾向道士學習氣功，天剛亮便起床，先叩齒36次，隨后呼吸吐納，待滿腹氣極，則氣徐徐而出。再用手摩擦腳心和臍下腰脊間，撫摩眼面耳頸，直至發(fā)熱為止;最后按捏鼻左右五六次，梳發(fā)百余次。他在《上張安道養(yǎng)生訣論》中對此功評道：“此法甚效，初不甚覺，但積累百余日，功用不可量，比之服藥，其效百倍。”蘇軾的練氣養(yǎng)生對其延年益壽也起到了很大作用。
4 能逸能勞，游賞山水
“善養(yǎng)生者使之能逸而能勞”，這是蘇軾的養(yǎng)生理論，也是他身體力行之道。在黃州時，蘇軾曾自建茅屋，在山坡上開荒種田種菜，經(jīng)常進行田間勞動。
勤于勞作的蘇軾，即使六十多歲，在天涯海角的瓊州，還親自開荒種地，并留有“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的佳句。長年的勞動鍛煉也讓他有旺盛的精力，延年益壽。
游歷名山大川，也是蘇軾鍛煉身體的重要途徑。蘇軾足跡幾乎遍布宋朝主要州縣，奇山妙水，無一不經(jīng)物色游覽。他爬山涉水，觀海賞月，尋奇探幽，那些名山勝景給了他豐富的創(chuàng)作靈感，身體也大為受益，正如其文中所道：“俯仰山林之下，予以養(yǎng)生冶性”(《靈壁張氏園亭記》)。
【參考文獻】
[1]蘇 軾.蘇東坡全集，蘇東坡文集[M].廣州:珠海出版社，1996:1808，1589.
[2]蘇 軾.東坡志林[M].北京:中華書局，1981：28.
[3]蘇 軾.蘇軾文集[M].北京:中華書局，1986：368.
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