藝術(shù)是人類(lèi)文明多年積攢的文化精髓，是很值得我們后人學(xué)習(xí)和效仿的，下面是小編為大家精心推薦的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文篇一

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)審美分析

　　摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種有目的的、有設(shè)計(jì)的造型活動(dòng)，不只是技術(shù)的過(guò)程，同時(shí)也是審美的心里過(guò)程。無(wú)論是設(shè)計(jì)者的美學(xué)構(gòu)思和創(chuàng)作，還是接受者的審美感受和鑒賞，都是感知、想象、情感和理解的多種心里矛盾的統(tǒng)一體。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)作和鑒賞者而言，就不僅需要具備上述四種審美心理因素，還缺少不了藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需要、動(dòng)機(jī)和個(gè)性等心理要素。

　　關(guān)鍵詞：感知;想象;情感;理解;個(gè)性;設(shè)計(jì)

　　中圖分類(lèi)號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2738(2012)06-0109-01

　　一、工業(yè)產(chǎn)品：The Light Drop(水滴燈)

　　設(shè)計(jì)師：Rafael Morgan(巴西)

　　品質(zhì)卓越的工業(yè)產(chǎn)品固然是好的，而具備一定藝術(shù)設(shè)計(jì)感的工業(yè)產(chǎn)品更是能使產(chǎn)品本身在實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生趣味性的升華，因此各類(lèi)工業(yè)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)規(guī)劃、實(shí)施生產(chǎn)和服務(wù)運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中，亦是需要訴求藝術(shù)美感以達(dá)到由內(nèi)至外的卓越。

　　總體來(lái)說(shuō)，工業(yè)產(chǎn)品的審美包括以下三個(gè)層面：

　　1.直觀評(píng)價(jià)和直接感受的審美。是根據(jù)產(chǎn)品外觀，或者用戶交流體驗(yàn)產(chǎn)生的審美。這一層面的審美來(lái)自用戶維度的評(píng)價(jià)，是產(chǎn)品的基礎(chǔ)審美，是產(chǎn)品最先應(yīng)該達(dá)到的。2.深刻理性的審美。是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和工程現(xiàn)實(shí)允許的情況下，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的各功能細(xì)節(jié)和配置的平衡之美。這個(gè)審美來(lái)自設(shè)計(jì)師的科學(xué)技術(shù)和工程水準(zhǔn)的客觀評(píng)價(jià)。3.設(shè)計(jì)理念的審美。是產(chǎn)品的社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，也是最有力和最值得尊敬的產(chǎn)品訴求和真正價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)具備卓越品質(zhì)符合科學(xué)理性的產(chǎn)品，在是否尊重人性、體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任、蘊(yùn)藏文化內(nèi)涵的方面，同樣不可或缺。

　　下面就通過(guò)這三個(gè)層面對(duì)“水滴燈”進(jìn)行審美分析。

　　1.外觀審美。

　　按照風(fēng)格的差異，可以簡(jiǎn)單地把燈具分為歐式燈、中式燈、美式燈、現(xiàn)代燈。根據(jù)資料介紹，這款“水滴燈”即是一種不折不扣的現(xiàn)代燈具。水龍頭和水滴在日常生活中本是平平常常不驚不奇的，但設(shè)計(jì)師把這些普通的元素組合在一起并且賦予其新的表意和功能，整個(gè)物件就變得不再普通，甚至是令人嘖嘖稱(chēng)奇的。

　　另一方面，根據(jù)產(chǎn)品的外觀特征，造型可分為三類(lèi)：模仿;變形;抽象。由此看來(lái)，此款“水滴燈”只是套用了水龍頭的自然造型，對(duì)水滴進(jìn)行了簡(jiǎn)單的變形再加以組合，就形成了我們現(xiàn)在所看到的獨(dú)特?zé)艟?。其外觀造型雖并無(wú)過(guò)多奇異變化，卻使人眼前一亮，散發(fā)著足夠的彰顯力和震撼感。

　　2.理性審美。

　　想必看到這款“水滴燈”的人們都能猜到，其照明開(kāi)關(guān)配置應(yīng)該是在水龍頭上，事實(shí)也正是如此。就和水龍頭能夠通過(guò)不同方向的旋轉(zhuǎn)取水停水一樣，這款“水滴燈”也是通過(guò)對(duì)其水龍頭造型的開(kāi)關(guān)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)以實(shí)現(xiàn)開(kāi)燈滅燈的命令。由此可見(jiàn)，其操作性非常符合人們的潛意識(shí)習(xí)慣，令人能夠使用自如。

　　3.理念審美。

　　“水滴燈”的設(shè)計(jì)師Rafael Morgan在官網(wǎng)里針對(duì)這款燈具如是說(shuō)：“The Light Drop is supposed to make people think about how we are dealing with our natural resources，in this particular case，the water，which is the main source of energy for every living organism in this fantastic world。Water is energy indeed。I really hope that people really get my message。”

　　其大意就是希望人們?cè)谑褂眠@款燈的時(shí)候，能夠由于他直白的外觀表意產(chǎn)生一種環(huán)境資源缺失的危機(jī)感，從而使自己產(chǎn)生節(jié)約用水的行為。這何嘗不是一種奇妙的潛在聯(lián)系，由發(fā)自?xún)?nèi)心的設(shè)計(jì)所帶來(lái)的神秘力量。

　　二、視覺(jué)藝術(shù)：Animals’Eyes(攝影)

　　攝影是光的藝術(shù)，用光線、線條、影像有機(jī)地組合，通過(guò)畫(huà)面把空間感、立體感、質(zhì)感、運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感表達(dá)出來(lái)。鏡頭是攝影師交流的武器，是自己身體的一種延伸。

　　攝影師：Suren Manvelyan(亞美尼亞)

　　世界攝影史是攝影擺脫繪畫(huà)，形成獨(dú)立的藝術(shù)手段的斗爭(zhēng)過(guò)程。攝影發(fā)展到今天，無(wú)論從攝影器材、參與人數(shù)、攝影技術(shù)、畫(huà)面風(fēng)格來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)比較輝煌的時(shí)期。由于拍攝器材達(dá)到了一定程度的技術(shù)支持，因此除了人們所熟知的人物、風(fēng)景、紀(jì)實(shí)等攝影類(lèi)別，當(dāng)今又有一種另類(lèi)的攝影風(fēng)潮悄然興起——微距攝影。

　　微距攝影是近距離捕捉畫(huà)面的技術(shù)，專(zhuān)門(mén)從事這項(xiàng)技術(shù)的人通常還會(huì)使用特殊的鏡頭，這些鏡頭擅于捕捉微小動(dòng)物或物體的細(xì)節(jié)。在我們?nèi)粘５纳钪校@些微小的細(xì)節(jié)常常被肉眼所忽視，但得益于微距攝影技術(shù)，我們可以欣賞到更多的細(xì)節(jié)畫(huà)面。

　　Suren Manvelyan是一名出色的攝影師，他曾推出過(guò)一組驚人的人眼超近距離攝影《你美麗的眼睛》。Suren發(fā)布的《動(dòng)物的眼睛》這組作品，由于其超近距離的拍攝角度令人感到逼迫和震撼。一方面，它們有力地說(shuō)明了最自然即是最美麗，另一方面，Suren也是通過(guò)這些美得讓人瞠目的眼睛告誡人們動(dòng)物需要更加安全、自然地存在。

　　三、室內(nèi)設(shè)計(jì)：anzas(舞蹈工作室)為例

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的“延伸”，也是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分，包括了生活、科學(xué)和藝術(shù)三方面的內(nèi)容。一間尚未裝修的毛坯房在室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中就如同一張白紙，鋪墨著色后，或體現(xiàn)著業(yè)主的風(fēng)格，或透著設(shè)計(jì)師的風(fēng)格。

　　室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)文化知識(shí)與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的融會(huì)貫通，一般需遵循以下原則：

　　1.功能性設(shè)計(jì)原則：滿足使用者的物質(zhì)生活和精神文化生活的需求，以及整個(gè)室內(nèi)空間功能設(shè)計(jì)必須層次分明、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)單實(shí)用、樸素而又不過(guò)分奢華;2.室內(nèi)空間的整體性設(shè)計(jì)原則：做室內(nèi)設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，必須了解使用者的文化與社會(huì)背景，選擇適合他們的社會(huì)身份的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。也可以利用自身的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)做一點(diǎn)改動(dòng)和調(diào)整，使他們煥然一新獨(dú)具一格;3.經(jīng)濟(jì)承受性原則：4.視覺(jué)審美的原則;5.生態(tài)和環(huán)保性原則。

　　設(shè)計(jì)師：堤由匡(日本)

　　在這個(gè)舞蹈工作室中，設(shè)計(jì)師堤由匡用很多的點(diǎn)陣排布到鏡子上營(yíng)造出迷霧的效果，使房間有一種場(chǎng)景感，讓舞蹈者身臨其境。

　　深色的木紋拼接地板成為了空間中實(shí)的部分，而鏡面貼紙使空間融合，分不清邊界，讓有限的房間產(chǎn)生了悠遠(yuǎn)的深度。

　　可以想象，舞者在這樣的房間內(nèi)會(huì)因?yàn)槊造F的錯(cuò)覺(jué)和悠遠(yuǎn)的視覺(jué)更加怡然自得，全身心得以放松。

　　總之，設(shè)計(jì)的目的是滿足人的需要，產(chǎn)品形態(tài)和藝術(shù)的發(fā)展是無(wú)止境的，因此審美設(shè)計(jì)沒(méi)有極致和終點(diǎn)。正如包豪斯的旗手格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所指出的：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰(shuí)要是以為自己發(fā)現(xiàn)了‘永恒的美’，他就一定會(huì)陷于模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《藝術(shù)設(shè)計(jì)審美基礎(chǔ)》顧建華，高等教育出版社 (2004年)

　　[2]《藝術(shù)與視知覺(jué)》[美]魯?shù)婪?middot;阿恩海姆，滕守堯等譯，四川人民出版社1998年版

　　[3]《藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)》陳望衡，武漢：武漢大學(xué)出版社，2000年7月

　　[4]《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)(圖畫(huà)再現(xiàn)的心理學(xué)研究)》(英)E.H.貢布里希著(林夕譯)，湖南科學(xué)技術(shù)出版社.

　　[5]《設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用解析》王書(shū)萬(wàn)著 機(jī)械工業(yè)出版社 (2007年)

　　[6]《藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論》 張黔著 北京大學(xué)出版社 (2008年)

　　[7] 《思維設(shè)計(jì)--造型藝術(shù)與思維創(chuàng)意》(荷)田崴著 北京理工大學(xué)出版社 (2005年)

　　[8] 《廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)》李克著 山東美術(shù)出版社 (2005年)

　　[9] 《藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)》陳望衡著 武漢大學(xué)出版社 (2000年)

　　[10]《設(shè)計(jì)調(diào)查》 李樂(lè)山著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 (2007年)

　　作者簡(jiǎn)介：牛艷君：河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，2012級(jí)碩士研究生，研究方向：城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

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