外國(guó)文化學(xué)術(shù)論文(2)
外國(guó)文化學(xué)術(shù)論文
外國(guó)文化學(xué)術(shù)論文篇二
日本的妖怪文化
摘 要： 日本民間有著大量關(guān)于妖怪的傳說(shuō)，這大概與身處島國(guó)的日本人心理上有種種不安全感與對(duì)大自然的未知感有關(guān)。日本是個(gè)多山的國(guó)家，傳說(shuō)中住在山上的妖怪不少。貍是日本關(guān)于妖怪傳說(shuō)中極具代表性的一種動(dòng)物。本文以日本傳說(shuō)中妖怪――“貍”為例，對(duì)日本特有的妖怪文化進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和分析。
關(guān)鍵詞： 貍 傳說(shuō) 妖怪文化
一、貍的由來(lái)
1.日本漢字“貍”的由來(lái)
最初“貍”這個(gè)漢字是描述野貓等中型哺乳動(dòng)物的。據(jù)說(shuō)在日本，在極其有限的區(qū)域才有野貓類動(dòng)物的存在，進(jìn)入中世以后，日本人就把“貍”這個(gè)漢字讀作“たぬき”(實(shí)際上就是指貉或浣熊之類的動(dòng)物)。在《本草和名》中描述為“家貓或貓”，這是從中國(guó)學(xué)來(lái)的標(biāo)記方式，這種混亂的記述方式還沒有結(jié)束，在《和漢三才圖會(huì)》當(dāng)中，又把“貍”這種動(dòng)物描述為“野貓”。
2.日本字典中對(duì)“貍”的描述
(1)①犬科，哺乳類。體長(zhǎng)50～60厘米，尾長(zhǎng)15厘米。常在山地或草原以洞為穴，群居。毛色一般為茶褐色，四肢為黑色。毛皮一般為防寒之用或用作風(fēng)箱。毛可做毛筆。雜食性動(dòng)物。容易和獾混淆，兩者被稱為貉或。傳說(shuō)它們會(huì)變化欺騙人類，而且有敲打自己肚皮的習(xí)慣。
?、陂L(zhǎng)著一副滑稽的臉，實(shí)際卻非常狡猾，也暗喻表面憨厚實(shí)際狡猾的人。
?、?ldquo;貍假寐(裝睡)”的簡(jiǎn)略說(shuō)法。[1]
(2)藏身于山野之中，屬“犬類”動(dòng)物。白晝藏在巢穴之中，夜晚出來(lái)覓食。主要以野鼠、魚類、昆蟲、植物果實(shí)為食。古人相信貍會(huì)騙人，敲打腹鼓。[2]
(3)①貍。②貓。野貓。[3]
二、日本詞匯和諺語(yǔ)中出現(xiàn)的“貍”
1.日語(yǔ)里有很多和貍有關(guān)的詞匯及俗語(yǔ)。
(1)貍：放入炒蛋和蔥的面條。
(2)貍父(貍)：狡猾的老頭子。
(3)貍：滑稽的表情。
(4)貍汁：①在貍?cè)庵蟹湃胩}卜、牛蒡等加入調(diào)味料煮出的湯水。②把魔芋和蔬菜，以及芝麻油一起炒，再放入調(diào)料煮出的湯汁。在佛教中，代替①做出的精致料理。
(5)貍麥：在關(guān)東地區(qū)，放入炒蛋和蔥制成的蕎麥面。在關(guān)西地區(qū)，放入油炸豆腐的蕎麥面。
(6)貍つき：貍迷惑人類的一種民俗信仰。在中國(guó)地區(qū)和四國(guó)地區(qū)比較多。
(7)貍婆：狡猾的老太婆。
(8)貍ばやし：夜里，不知從何處傳來(lái)的祭祀音樂。通常被認(rèn)為是貍敲打腹部發(fā)出的像打鼓一樣的聲音。在江戶時(shí)期，成為都市七大不可思議事件之一。
(9)貍笛：在風(fēng)琴上設(shè)施的貍形按鈕，按下去就會(huì)發(fā)出聲響的一種玩具。[4]
在日語(yǔ)里有關(guān)貍的諺語(yǔ)及俗語(yǔ)當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，貍是很擅長(zhǎng)變化和狡猾的動(dòng)物，日本人也經(jīng)常用它來(lái)比喻一些狡猾的人。從很久以前，貍和狐都被認(rèn)為是擅長(zhǎng)變化、還很會(huì)騙人的動(dòng)物，而且有“狐有七種變化，貍有八種變化”的俗諺，貍的變化方式屬日本獨(dú)有，甚至比狐更勝一籌。傳說(shuō)貍很擅長(zhǎng)變成物體或模仿聲音，所以很容易騙到人類。它們也是很膽小的動(dòng)物，經(jīng)常會(huì)被嚇到和失去知覺，而他們最喜歡的就是變成和尚。[5]
在民間故事“かちかち山”中，貍雖扮演反面角色，但也有迷糊、討人喜歡的一面。日本人對(duì)貍這個(gè)妖怪實(shí)在是喜愛，沒有惡意，他們只是想用貍提醒那些追求夸張事情的人，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)轵_子一般都會(huì)有華麗的外表而陰險(xiǎn)的內(nèi)心。
在現(xiàn)代日本，沒有人真正相信“貍或狐能變化成人”。但是在幾十年前，就有為數(shù)不少的人相信這一點(diǎn)。比如說(shuō)，有很多人就相信貍會(huì)敲腹鼓是真的。在很早以前的日本就有這樣一種說(shuō)法：貍敲打自己的肚子，使之發(fā)出聲響。這是貍的拿手絕活，日語(yǔ)里稱作“タヌキの腹鼓”。這種現(xiàn)象被列為都市七大不可思議現(xiàn)象之一。傳說(shuō)古時(shí)候，京都擅長(zhǎng)彈琴的隱者，經(jīng)常在月夜和貍的腹鼓合奏，樂音相當(dāng)美妙。也有人說(shuō)貍打腹鼓是一種雌雄交尾前的習(xí)慣動(dòng)作，算是求偶的行為之一。這種事情，現(xiàn)代人也只是當(dāng)做故事來(lái)聽，但在文明開化的明治時(shí)代，曾在日本的報(bào)紙上登載著這樣一則新聞。“有貍曾在人的床底下敲腹鼓”;在明治十七年(1884年)的“郵政報(bào)”上，也登載著一則新聞：在某一個(gè)人家飼養(yǎng)的貍，敲過(guò)腹鼓。
2.文學(xué)作品
在日本的文學(xué)作品當(dāng)中，也有大量關(guān)于貍的作品。比如18世葉大阪鶴山勾當(dāng)作曲的滑稽歌謠“たぬき”;杵屋三郎的長(zhǎng)歌作品“たぬき”;以文福茶釜為主題的長(zhǎng)歌“たぬき”;俗謠“たんたんたぬきの”。在童謠中，最膾炙人口的要數(shù)“證城寺的貍子”，現(xiàn)已被收錄到《日本民間故事》當(dāng)中。類似的童謠還有如“たぬきのレストラン”、“げんこつやまのたぬきさん”、“もしもタヌキが世界にいたら”。“をたたくと秋を惜しみけり”(與謝蕪村)，是對(duì)貍的生態(tài)的一種描寫。
《貍御殿》是日本家喻戶曉的民間故事。傳說(shuō)在古代日本的安土桃山時(shí)代，有一座鬼怪聚集的神秘之山，被放逐的流浪王子雨千代邂逅了貍公主，兩人墜入愛河?？墒秦偣鞅恢湔Z(yǔ)纏身，若要擺脫詛咒，就必須找到前世摯愛的王子，再度相識(shí)、相戀，并且再度與其分手，經(jīng)歷刻骨銘心的生死之戀。
《阿波貍之戰(zhàn)》是日本有名的關(guān)于貍的傳說(shuō)。相傳在江戶時(shí)代，也就是現(xiàn)在的小松島市的金長(zhǎng)貍和德島市津田町的六右衛(wèi)門貍之間發(fā)生的故事。兩只貍為爭(zhēng)奪兩市之間“浦川”而展開的戰(zhàn)斗，據(jù)說(shuō)戰(zhàn)斗波及了1000多只貍。
不管諺語(yǔ)還是文學(xué)作品，我們都可以看出，它們的出現(xiàn)多多少少影響著日本人的日常生活，也對(duì)研究日本民俗發(fā)揮著不可忽視的作用。
三、日本著名貍形象
在日本，關(guān)于妖怪的傳說(shuō)已經(jīng)深入人心，日本民間傳說(shuō)里的“貍”，出自鳥山石燕的《百圖百鬼夜行陰之卷》。書中描述，貍，是貌似浣熊的一種犬科動(dòng)物。在2010年第79次“人類和動(dòng)物關(guān)系學(xué)會(huì)”當(dāng)中，東京大學(xué)農(nóng)學(xué)部的中村禎里教授發(fā)表了一次名為“貍的日本史”的演講，其中有句話這樣說(shuō)：“古代的人們見到的貍和現(xiàn)代人看到的貍，是有很大的不同的。”這在一定程度上證明了貍的形象在日本人心目中一直都是存在的。日本的貍形象紛繁復(fù)雜，很難詳盡，本文將介紹幾種在日本最有名的貍形象。 芝右衛(wèi)門貍，與佐渡島的團(tuán)三郎貍，以及贊歧國(guó)屋島的禿貍，并稱為日本三大著名貍子。[6]
豆貍豆貍很聰明，這是和普通的貍不同的地方。據(jù)說(shuō)它會(huì)把自己的陰囊吹到很大，會(huì)達(dá)到八個(gè)榻榻米那么寬。它們有不少騙人的把戲，如把陰囊放大趴在地板上，或者把陰囊放大罩在身上，搞出非常奇怪的樣子。豆貍在日本東部很少，西部很多。在下著小雨的夜晚，它把陰囊披在身上，去買酒和食物。據(jù)說(shuō)有時(shí)豆貍會(huì)很驕傲地把陰囊放大成八個(gè)榻榻米那么大，變成房間。但如果有煙頭落在身上，它們就會(huì)慌張地逃跑。
坊主貍在日本德島縣有座“坊主橋(坊主即和尚的意思)”，橋邊有沼澤。人們?cè)谝归g通過(guò)時(shí)，不知不覺間就會(huì)被剃成禿頭。這就是貍的把戲，附近的人就會(huì)把這種貍叫做“坊主貍”。把那座橋命名為“坊主橋”。據(jù)說(shuō)在這個(gè)地方，貍很活躍，經(jīng)常搞惡作劇，因此人們就會(huì)給它們?nèi)∠鄳?yīng)的名字。又如“上吊貍”，這是一種巧妙的說(shuō)法，實(shí)際上應(yīng)該叫做“吊首貍”，因?yàn)樗鼈儠?huì)很巧妙地引誘人們上吊。
小豆洗い小豆洗，是一種在河邊弄出洗豆子聲音的妖怪。它們出現(xiàn)的場(chǎng)所很固定，大致是在山川附近或橋下，有時(shí)還會(huì)唱歌。有趣的是，一旦有人發(fā)現(xiàn)，它們就一定會(huì)跳入水中，據(jù)說(shuō)在日本各地都有出現(xiàn)。在山梨縣出現(xiàn)的也是在橋下，通過(guò)這座橋時(shí)會(huì)聽到洗豆子的聲音。甲府的人認(rèn)為是貉，即使離開一公里左右，洗豆子的聲音也仍然會(huì)在耳邊回蕩。[7]
四、日本民俗中的“貍”文化
日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男認(rèn)為，日本妖怪的最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。從很久以前，貍也一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。在四國(guó)地區(qū)，貍的傳說(shuō)相當(dāng)盛行。傳說(shuō)人如果被它附體就會(huì)不停地想喝酒，所以許多餐館尤其是以出售酒水為主的小酒館，都把它擺在大門口，希望憑借它的神力招攬酒客。貍的造型很有特色，體型肥胖，頭略上揚(yáng)，除肚皮雪白外全身深褐，背后還背著一頂大斗笠，一副要去飲遍天下美酒的豪氣旅者的形象，而且也真有幾分酣醉之相。[8]
對(duì)應(yīng)于原始農(nóng)耕神的荷時(shí)代，在極少出現(xiàn)狐的四國(guó)地區(qū)，作為第二、第三產(chǎn)業(yè)守護(hù)神被人們熟知的貍，就逐漸被人們供奉，并且也建造了不少?gòu)R宇。隨著這些廟宇的建立，貍信仰也逐漸代替狐信仰廣泛流行起來(lái)。在佐渡地區(qū)，也和四國(guó)一樣，從群山到海岸線都有著這種廟宇的存在。
民間故事“貍子出嫁”在新瀉縣市南區(qū)臼井地區(qū)已經(jīng)演變成一種民俗活動(dòng)，在十周年紀(jì)念活動(dòng)中，當(dāng)?shù)氐木示袑W(xué)有大約30個(gè)學(xué)生參加，學(xué)生們帶著惠比壽或大黑的面具，化著像貍的一樣的妝容出場(chǎng)了。
在德島縣內(nèi)，圍繞貍的傳說(shuō)也很多。最著名的“阿波貍之戰(zhàn)”在本文第二部分提到過(guò)。在德島縣有很多的祭拜貍的寺廟，據(jù)說(shuō)數(shù)量達(dá)到40座以上。在明治時(shí)代，有關(guān)貍的題材的講座非常流行，不過(guò)都是口頭上的盛傳，缺乏有力的書面資料。但究其原因，為何德島會(huì)出現(xiàn)如此多的廟宇，據(jù)說(shuō)有很多有趣的傳言，比如“德島的人很容易被貍騙”、“德島的人忠于信仰”之類的傳言。
從很早以前，在小松島市，那些寺廟就作為旅游資源而繁盛起來(lái)。在該市的中心公園里，就矗立著一尊日本最大的貍塑像。關(guān)于在市區(qū)內(nèi)殘留的很多貍的傳說(shuō)和寺廟，日本學(xué)者飯?jiān)壬驮f(shuō)道：“應(yīng)該作為一種文化被保護(hù)。”
日本人賦予貍俳趣、禪趣和獨(dú)特的飄逸灑脫感。著名的日本信樂陶瓷經(jīng)常會(huì)選用貍作為燒陶的對(duì)象。最值得一提的就是2007年3月到6月間，在日本滋賀縣立陶藝館舉辦的貍文化陶藝展。在陶藝館的外面有條橫幅這樣寫道：“ようこそたぬき御殿へ～おもしろき日本の貍表”，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)貍的重視及對(duì)貍的神秘而產(chǎn)生的無(wú)窮好奇心。這次展覽以“日本人和貍”為主題，通過(guò)陶器、繪畫、文學(xué)等眾多作品，展示了從古至今日本人表現(xiàn)貍形象的歷程。出了展館，在對(duì)面小路上，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)各種各樣貍的塑像。它們有的擺出敲鼓的姿勢(shì)，有的是喝酒的姿態(tài)，還有這邊揮舞著大旗的貍子們，是信樂貍中最著名的形象。
五、結(jié)語(yǔ)
一向以認(rèn)真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學(xué)問(wèn)去研究。現(xiàn)在，“妖怪學(xué)”已經(jīng)作為日本文化人類學(xué)的一個(gè)分支正式確立，并在眾多高校展開授課。本文從貍的角度，對(duì)日本人對(duì)于妖怪的態(tài)度進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。可見，貍在日本人心目中的總體印象是狡猾但不失調(diào)皮可愛的，是從心底里喜歡的。從古代關(guān)于貍的傳說(shuō)，到諺語(yǔ)、文學(xué)作品當(dāng)中出現(xiàn)的貍的形象，再到現(xiàn)代日本人生活當(dāng)中(如貍文化展)對(duì)貍的重視，無(wú)論是出于好奇還是敬畏，至少我們能了解貍文化在日本已經(jīng)深入人心，成為日本民俗中不可忽略的一個(gè)重要部分。
參考文獻(xiàn)：
[1]新村出.辭苑第四版[M].巖波店，1991：1605.
[2]吉，野本菊雄.最新小學(xué)國(guó)辭典[M].角川店.昭和五十九年十二月二十日.
[3]小川，西田太一郎，赤忠.角川新字源[M].角川店，P643.
[4]新村出.辭苑[M].巖波店第四版，1991：1605.
[5]武.物民俗[M].法政大學(xué)出版局，2005.
[6]ひょうご行[J].妖怪・自然の世界兵立史博物，2009-4-1：5.
[7]水木しげる.妖怪畫[M].巖波店，2002-3-8.
[8]徐明真.日本的民間吉祥物[M].日語(yǔ)知識(shí)雜志社，2006.9：34.
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