書法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了書法學(xué)術(shù)論文范文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!

　　書法學(xué)術(shù)論文范文篇一

　　書法藝術(shù)·藝術(shù)書法

　　摘要：此篇論文旨在探討研究中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中的際遇，通過(guò)對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的了解，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的先鋒藝術(shù)中許多作品(包括架上繪畫，新潮美術(shù)，裝置藝術(shù)，甚至行為藝術(shù))都運(yùn)用到了書法的元素，有的甚至直接將書法作為主要的表現(xiàn)形式。例如，在國(guó)內(nèi)外頗受關(guān)注的徐冰等人的藝術(shù)作品，還包括近幾年在書法界熱鬧過(guò)一番的“流行書風(fēng)”現(xiàn)象等等。

　　不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的書法藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式`風(fēng)格，而更多的是對(duì)視覺(jué)藝術(shù)，形式美感的關(guān)注，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)逐漸發(fā)展成了“藝術(shù)書法”。書法藝術(shù)的這種逐漸走向多元化的現(xiàn)象是如何形成，其存在的主要表現(xiàn)，對(duì)于書法藝術(shù)發(fā)展的影響，以及人們的此現(xiàn)象的反思是本文主要研究的內(nèi)容。

　　關(guān)鍵詞：書法;藝術(shù);多元化;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;反思

　　20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和科技進(jìn)步，新材料，新工藝的產(chǎn)生在人類社會(huì)帶來(lái)前所未有的轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也為書法藝術(shù)打破了原有的格局，開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，全方位多維度地?cái)U(kuò)展了欣賞者的視野。現(xiàn)代書家們已不在一味追求傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式與風(fēng)格。而更多的是對(duì)視覺(jué)藝術(shù)，形式美感的關(guān)注?？梢?jiàn)，書法藝術(shù)已逐漸開(kāi)始走向了多元化。而這種多元化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，此現(xiàn)象對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的影響，以及如何反思該現(xiàn)象是本文需要探討的問(wèn)題。

　　中國(guó)是書法的故鄉(xiāng)。中國(guó)人把書法作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，并以此為驕傲。“書法”一詞的意思，一直不十分明確。很早時(shí)是說(shuō)寫文章的一種筆法，以后轉(zhuǎn)成為書寫漢字的一種規(guī)范。然而如果只是把書法局限在書寫法度之內(nèi)會(huì)降低、“書法藝術(shù)”的高度。如果把“書法”概括起來(lái)，無(wú)論規(guī)范、方法、書跡、評(píng)論、分析、鑒賞、考訂，甚至文字學(xué)、用具等等都積聚梳理在一起，說(shuō)這是一門“學(xué)問(wèn)”，倒是很合適的。另外，一些書法理論、書法史、藝術(shù)理論等論著也做了大量研究，試圖對(duì)書法的“本質(zhì)”做出概括和規(guī)定。如，書法是“線條藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”、“具象藝術(shù)”、“抽象藝術(shù)”、“表達(dá)情感的藝術(shù)”、“生命藝術(shù)”、“純粹藝術(shù)”、“最高的藝術(shù)”等。這些概括、界定和解說(shuō)，或出于名家之口，或見(jiàn)于著名論著，它們對(duì)“書法藝術(shù)”的“高”度、“純”度等都有認(rèn)識(shí)上的差異，有趨同也有對(duì)立，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即書法是“藝術(shù)”，是中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)。這在書法界、藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界基本是一個(gè)共識(shí)。而“書法藝術(shù)”這一概念的出現(xiàn)則是在2004年底，文化部直屬中國(guó)藝術(shù)研究院成立的“中國(guó)書法院”、標(biāo)志著歸屬于人民政府的國(guó)家文化機(jī)構(gòu)第一次正式予書法以“書法”身份。

　　五四以來(lái)，書法的存在意義一直遭到質(zhì)疑。一位知名學(xué)者和作家曾哀嘆中國(guó)書法所依托的“社會(huì)氛圍”和“人文趨向”已經(jīng)消失①，“古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必須性為背景，因此產(chǎn)生的特別自然、隨性、陳懇;而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性陳懇”。更重要的是，由毛筆文化所涵養(yǎng)出來(lái)的那種文人品格和人格構(gòu)架在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中也失去了意義，甚至?xí)蔀槊褡迳蛣?chuàng)造性的阻礙。很明顯，在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，人們?yōu)榱送脐惓鲂?，想盡辦法嶄露頭角，往往在創(chuàng)作中采用的是背離傳統(tǒng)的方式，說(shuō)的更具體一些，就是利用各種手段的創(chuàng)新來(lái)博得大眾的認(rèn)可。在書法界出現(xiàn)的這種現(xiàn)象我們命名它為：藝術(shù)書法。

　　“藝術(shù)書法”這一名詞是由王鏞老師首度提出的。顧名思義是將“藝術(shù)”提前，注重藝術(shù)的表現(xiàn)，而相對(duì)弱化書法的本事。這在當(dāng)代表現(xiàn)為書法的民間化傾向上，近幾年流行的“流行書風(fēng)”就是其典型代表。縱觀這幾年來(lái)的各大書展，我們都不難發(fā)現(xiàn)書法正經(jīng)歷著從“書法藝術(shù)”向“藝術(shù)書法”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的。

　　第一，幾千年的二王書風(fēng)，顏筋柳骨看下來(lái)的確讓人有點(diǎn)累，出現(xiàn)審美疲勞是很正常的。許多作品讓人看下來(lái)已經(jīng)不是藝術(shù)而是復(fù)制品了。于是更多的作品開(kāi)始追求視覺(jué)上的感覺(jué)，開(kāi)始抓形式感，盡管這在有些人看來(lái)是丑態(tài)百出，但你不得不承認(rèn)它確實(shí)讓人有眼前一亮，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

　　第二，展覽和比賽的效應(yīng)不容小覷。近二十余年來(lái)，各種書法展覽和比賽此起彼伏，尤其是兩年一屆的全國(guó)展和中青展對(duì)流行書風(fēng)的興起起著十分重大的推動(dòng)作用。在展覽和比賽中，某種風(fēng)格的作品得到了專家的認(rèn)可或者受到了媒體的關(guān)注，那么效仿這一風(fēng)格形式的人馬上就會(huì)一哄而上。為了獲得好的名次，參展和參賽者往往會(huì)投評(píng)委所好，紛紛追摹評(píng)委的風(fēng)格。正是因?yàn)闀餍鞋F(xiàn)象的出現(xiàn)，以王鏞為代表的幾位書法藝術(shù)家共同主持了“首屆流行書風(fēng)、印風(fēng)提名展”，并連續(xù)成功做到了現(xiàn)在。展覽中的作品堅(jiān)持漢字書寫及線條原則，基本上仍屬于傳統(tǒng)書法的范疇，與更具前衛(wèi)意義的“現(xiàn)代書法”有著較大差距。但參展作品基本反映了近二十年來(lái)中國(guó)當(dāng)代書法在觀念和實(shí)踐上的一個(gè)最主要的趨向：隨著書法實(shí)用功能在現(xiàn)代社會(huì)的日益消減和信息時(shí)代東西方文化資源的不斷豐富，中國(guó)書法的藝術(shù)性和創(chuàng)作意識(shí)正日益凸顯和升華，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)正經(jīng)歷著前所未有的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)新時(shí)代的需要。雖然流行書風(fēng)遭到了不少人的批判，但其批判者們也許不得不接受這樣的事實(shí)，即“流行書風(fēng)”經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，已成為多元化時(shí)代中國(guó)書法藝術(shù)的流行風(fēng)尚，并顯示出相當(dāng)?shù)娘L(fēng)格魅力和藝術(shù)史價(jià)值。

　　當(dāng)代書法創(chuàng)作者對(duì)書法藝術(shù)現(xiàn)代視覺(jué)效果的不斷追求，是書法藝術(shù)家們不甘寂寞的表現(xiàn)，也是書法藝術(shù)走向新的發(fā)展的富有生機(jī)的動(dòng)力。他們已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)書法的自?shī)恃磐婧陀浭陆涣鳎嗟刈⒅赜霉P墨線條表達(dá)自己的創(chuàng)意與性情，并通過(guò)幅式、材料、顏色、結(jié)構(gòu)等方面的突破來(lái)制造視覺(jué)上的特殊效果?，F(xiàn)代展覽中大多是頂天立地的鴻篇巨制，而且多為豎式，很少見(jiàn)到傳統(tǒng)的尺牘和卷軸。這樣的幅式比較適合現(xiàn)代化的展廳格局，同時(shí)也使觀眾有仰望之感，增強(qiáng)作品的視覺(jué)魅力。在用紙上，書法家們廣泛取材，從傳統(tǒng)本色的純白凈宣到富麗堂皇的灑金(銀)宣，從有作舊效果的仿古宣到簡(jiǎn)單脫俗的手邊紙，不一而足，除了在紙張上以背景色增加厚重感等手法以外，石開(kāi)等書法家還大膽地以色彩入書，尋求新鮮的視覺(jué)感受。當(dāng)然，更明顯的是作者們對(duì)文字結(jié)構(gòu)的個(gè)性化變形和章法布局方面的大膽探索。另外，從展覽的布展風(fēng)格較過(guò)去也有不小的突破，新穎協(xié)調(diào)，將作品拓裱在統(tǒng)一底色的展板上或裝置于精美的畫框里，旁邊配有考究的標(biāo)簽，印有詳細(xì)的說(shuō)明、創(chuàng)作自述和主持人評(píng)語(yǔ)等，無(wú)形中提升了作品的檔次。也極大的增強(qiáng)了觀賞者的興趣。 　　然而，“書法藝術(shù)”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)書法”，也是具有自身必然性的。首先，書法在其漫長(zhǎng)的歷史軌跡中，曾經(jīng)具有兩面性，即書法具有實(shí)用性和藝術(shù)性兩個(gè)相輔相成的方面。隨著現(xiàn)代書寫工具的革命性變化，中國(guó)人的書寫方式發(fā)生了根本的改變，書法的實(shí)用性要求正在減弱，而藝術(shù)性要求則日益增長(zhǎng)，人們力圖在書法中獲得藝術(shù)情感的表現(xiàn)和人格精神的追求，日益脫離書寫實(shí)用價(jià)值的書法，應(yīng)按照藝術(shù)的本性來(lái)發(fā)展。藝術(shù)的本性是不斷地否定自己和永無(wú)止境的創(chuàng)造，不滿足既有的藝術(shù)形式和風(fēng)格，向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，追求原創(chuàng)性和超越性。這是藝術(shù)得以發(fā)展，繁榮的規(guī)律。其次，現(xiàn)代審美方式的改變，對(duì)書法藝術(shù)提出了新的要求。高科技、高節(jié)奏的現(xiàn)代信息社會(huì)，改變了人們對(duì)藝術(shù)品欣賞的方式。優(yōu)雅精美的印刷術(shù)和發(fā)達(dá)的出版業(yè)，消除了藝術(shù)品的神秘性和復(fù)制失真性，人們可以及時(shí)掌握大量的藝術(shù)信息;良好的展覽條件和收藏條件，提高了人們欣賞和品評(píng)書法藝術(shù)的維度，人們希望書法作為中國(guó)文化精髓所體現(xiàn)的藝術(shù)感受性和表現(xiàn)力有更為切實(shí)的現(xiàn)代體現(xiàn)。最后，書法家們面對(duì)書法的日益專業(yè)化和高度藝術(shù)化，以及大量?jī)?yōu)秀的異質(zhì)文化成果的挑戰(zhàn)，更有來(lái)自藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)的巨大競(jìng)爭(zhēng)力，因此，他們無(wú)法停留于固有的書法觀念和傳統(tǒng)書法模式。他們的現(xiàn)實(shí)處境使他們不得不探索新的發(fā)展途徑。

　　當(dāng)然，形式上的現(xiàn)代感和豐富性并不能代表作品的本質(zhì)特征。其關(guān)鍵所在其實(shí)是創(chuàng)作者們對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的歷史使命感及其作品中所反映出的當(dāng)代社會(huì)文化特色。他們更多地思考傳統(tǒng)書法的當(dāng)下?tīng)顩r和未來(lái)走向，或者說(shuō)他們希望書法藝術(shù)不要固步自封，而應(yīng)再創(chuàng)輝煌。古今之變重要的不是形式，而是藝術(shù)的核心理念和書法家的心性品質(zhì)的改變。古人重“格調(diào)”與“意境”的“高”與“低”。因此，從作品的藝術(shù)語(yǔ)言上，更多地使致力于從傳統(tǒng)的資源中發(fā)掘出新的可能性。例如作品以墓志殘紙為基調(diào)，并摻雜一些破壞性的用筆，力圖表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、章法的動(dòng)蕩感和上下左右的呼應(yīng)關(guān)系。不過(guò)，這樣的書風(fēng)也并不是那么好把握。不少創(chuàng)作者過(guò)于重視書法形式技巧上的翻新，而對(duì)書法文化本身缺乏深刻體悟，對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)語(yǔ)言也缺少系統(tǒng)研究，因而其創(chuàng)新顯得底氣不足，粗淺浮躁。其次，由于創(chuàng)作者取法相似，觀點(diǎn)相近，且互相影響，因而存在風(fēng)格面目趨同的隱患，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí)可能就失去了個(gè)性。

　　中國(guó)書法在全球一體化進(jìn)程中不斷探索這新的發(fā)展維度，原有古典的書法系統(tǒng)，正由文化封閉走向文化開(kāi)發(fā)，嘗試著汲取其他藝術(shù)的養(yǎng)料，來(lái)充實(shí)自己的表現(xiàn)力。“藝術(shù)書法”常常招致人們的非議，斥之為非書法、不識(shí)“傳統(tǒng)”。但事實(shí)上，書法藝術(shù)不應(yīng)躺在傳統(tǒng)的、古人的藝術(shù)成就上面沾沾自喜，書法家們也不應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)造方面的懶漢，筆墨技巧固然是書法藝術(shù)的基質(zhì)之一，然而它也能扼殺人的活生生的藝術(shù)感受性。由于我們肩負(fù)著沉重的歷史傳統(tǒng)，因此書法藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中，更應(yīng)注重主體的分辨力，突出主體的創(chuàng)造性，以之開(kāi)掘新傳統(tǒng)，整合新方法，窺視書法藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，在面向新生活的諸種嘗試中把握書法藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

　　由此看來(lái)“書法藝術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)書法”也未嘗不可。當(dāng)然也可以毫不夸張的說(shuō)書法藝術(shù)的這種發(fā)展變化是有貢獻(xiàn)的，它在一定程度上也推動(dòng)了書法形式美的建設(shè)。試想，如果一個(gè)歌唱家如果只是在舞臺(tái)上向大家展示她的發(fā)音有多到位多準(zhǔn)確，僅僅只是展示她的基本功，而不拿自己獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性的歌聲展現(xiàn)給大家看，那觀眾又如何會(huì)有興趣。中國(guó)古代的書法經(jīng)典精華，被大眾認(rèn)可的就是那么幾十個(gè)人的幾十件作品，如果大家都去宗法他們的作品不去創(chuàng)造，書法藝術(shù)就不會(huì)形成勃勃生機(jī)，風(fēng)格也不會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中互補(bǔ)，而更嚴(yán)重的，書法這門藝術(shù)也會(huì)因此而衰落。

　　注釋：①20世紀(jì)90年代初，余秋雨先生在《筆墨祭》一文中哀嘆中國(guó)書法所依托的“社會(huì)氛圍”和“人文趨向”已經(jīng)消失。

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　　作者簡(jiǎn)介：秦兆詩(shī)(1989―)，女，湖北武漢人，湖北美術(shù)學(xué)院碩士在讀。

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