學(xué)術(shù)論文在線投稿
學(xué)術(shù)論文在線投稿
學(xué)術(shù)論文的投稿可以增加自己的感悟，豐富自己的感情。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理學(xué)術(shù)論文在線投稿的方法，希望你能從中得到感悟!
學(xué)術(shù)論文在線投稿
1、選定一種期刊雜志作為自己的投稿對象。
怎么選呢，首先要看自己的行業(yè)和單位評職稱需要什么級別的論文?，F(xiàn)在很多都要求必須是核心期刊。這個可以上網(wǎng)搜一下都有哪些。從這些期刊中選一個，打開它的網(wǎng)站。網(wǎng)站上都有它的介紹，要仔細看。看看是不是核心的，還要看它分的哪些版塊，看自己的論文適合不適合
2、選定要投稿的期刊后，接下來要做的就是看此期刊的論文投稿要求。論文格式根據(jù)投稿要求進行修改。
不同的雜志社對論文的格式要求不一樣。
3、察看此期刊的論文投稿流程，現(xiàn)在的期刊一般采用網(wǎng)上投稿。需要注冊。這個根據(jù)流程來就可以了。
4、注冊以后，可以根據(jù)網(wǎng)站上的導(dǎo)航式投稿進行操作。
5、投稿完了以后可以隨時登陸作者中心察看自己稿件的狀態(tài)。論文一般需要三審，會需要一定的時間，好的期刊時間更長。所以投稿要有一定的提前量。
6、稿件如果被錄用，作者會收到雜志社的通知。繳納了版面F后就可以等著見刊了。繳費后雜志社會開FP，如果單位可以報銷的話一定要告訴雜志社準(zhǔn)確的單位信息。
關(guān)于人情的學(xué)術(shù)論文
大學(xué)生群體人情消費研究分析
摘要：作為“社會人”的大學(xué)生生活于非制度化的大學(xué)，這決定了他們必須遵循大學(xué)的非制度化規(guī)則。本文以中南財經(jīng)政法大學(xué)為例，從“局內(nèi)人”和“局外人”的雙重視角出發(fā)，通過研究人情消費的現(xiàn)狀和特點，繼而構(gòu)建出“評價體系”的理論框架，結(jié)合博弈論對人情消費存在的原因進行分析并最終提出關(guān)于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確消費、人際交往觀的建議書。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生人情消費 評價體系 現(xiàn)狀 社會功能 原因
一、問題的提出
我國改革開放以后，各種社會群體的生活方式發(fā)生了巨大的變化，在這種大的背景下，大學(xué)生作為一個特殊的群體，人際交往也隨之發(fā)生了明顯的變化，越來越多的大學(xué)生傾向于人情消費。大學(xué)生求學(xué)于異地他鄉(xiāng)，為了維持一個穩(wěn)定的人情網(wǎng)絡(luò)秩序，人情交往自然成為他們消費的重要內(nèi)容。
如今，大學(xué)生人情消費名目越來越多、數(shù)額越來越大、消費周期越來越短、頻率越來越快，這些嵌入大學(xué)生生活的社會事實，已經(jīng)有演變?yōu)樯鐣栴}的趨勢。此時，應(yīng)當(dāng)反思這樣幾個問題：大學(xué)生人情消費發(fā)展到了什么狀況?大學(xué)生進行人情消費的對象有哪些?大學(xué)生有著怎樣的消費狀況和心理?這種消費的存在有著怎樣的深層次的原因?
二、現(xiàn)狀分析
1.大學(xué)生人情消費的主要資金來源于家庭，絕大多數(shù)的大學(xué)生無法實現(xiàn)經(jīng)濟的獨立，生活費用來自父母的勞動報酬，這種人情消費造成的數(shù)目較大的金額開支有形中增加了家庭負擔(dān)。
2.大學(xué)生人情消費對象仍然以同學(xué)為主，但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員和任課老師的比例有增加的趨勢。
3.大學(xué)生進行人情消費趨于“理性化”，動機復(fù)雜，呈現(xiàn)情感交往和功利性交往并重的趨勢。
4.人情消費種類繁多，消費方式五花八門，以往的單純的吃飯請客已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的需求。
三、原因分析
如果從經(jīng)濟理性的角度考慮，大學(xué)生人情消費應(yīng)該終止，但是事實上人情消費有擴大的趨勢。本文將從社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)以及文化傳統(tǒng)三個方面對大學(xué)生人情消費存在的原因與條件進行分析。
(一)大學(xué)生人情消費的社會學(xué)分析
人情消費在大學(xué)社會存在有著其獨特的社會學(xué)原因，歸結(jié)起來主要有以下三點：1.“評價體系”迫使大學(xué)生為了獲得好的評價而進行人情消費，好的評價會給大學(xué)生帶來滿足感和效用，滿足感和效用的增加則作為一種動力，驅(qū)使著大學(xué)生進行人情消費;2.出于一種功利的目的而進行人情消費，試圖通過這種行為來實現(xiàn)某種交易;3.從眾心理普通存在于群體組織中，個體的理性往往湮滅在群體組織中而不得不跟隨大眾采取人情消費的行為。
1.大學(xué)生人情消費評價體系。人情消費通過日常的人際交往、節(jié)假日等來表現(xiàn)，但所表達的卻是一種精神和文化，代表著一種潛在的大學(xué)規(guī)則，這種規(guī)則通過氣氛、無形的壓力發(fā)揮作用，本文將這種氣氛和無形的壓力歸納為“評價體系”。
(1)評價體系的概念：評價體系客觀存在在大學(xué)校園，能夠吸引和驅(qū)動大學(xué)生采取一定行為進而獲得主觀效用和社會資本的無形制度。它主要應(yīng)用于評價一個群體內(nèi)部的行為，其評價標(biāo)準(zhǔn)主要是一種對應(yīng)關(guān)系，大學(xué)生的行為與一定的經(jīng)濟條件、地位(在大學(xué)校園里擔(dān)任的職務(wù))等身份特征相適應(yīng)。這種對應(yīng)關(guān)系只規(guī)定了行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，只需要滿足最低標(biāo)準(zhǔn)的要求即可獲得一種證明的評價。
(2)評價體系的前提：評價體系發(fā)生作用的前提條件有兩個：第一，大學(xué)生重視評價，并且群體要認(rèn)同這個評價體系;第二，評價能夠?qū)Υ髮W(xué)生的行為產(chǎn)生影響：一方面，好的評價能夠帶來有利的影響，包括獲得滿足感和社會資本，另一方面，差評帶來不利的影響，包括喪失滿足感和社會資本。
(3)評價體系的作用機制：評價體系機制就是驅(qū)動大學(xué)生采取一定行為的作用機制，而獲得好的評價歸根于在于符合大學(xué)生的認(rèn)可，滿足或者超出大學(xué)生的最低心理預(yù)期，獲得滿足感，擴大人際網(wǎng)絡(luò)，增加社會資本。某一大學(xué)生個人處于其他大學(xué)生所構(gòu)成的大學(xué)生組織中，作為組織的大學(xué)生對作為個人的大學(xué)生有一定的期望，這個期望取決于行為、身份特征(家庭經(jīng)濟條件、在大學(xué)校園中擔(dān)任的職務(wù))、所獲評價三者匹配;作為個人的大學(xué)生對作為組織的大學(xué)生也有一定的期望—希望獲取的預(yù)期評價，兩種期望不斷互動，直至心理契約的實現(xiàn)。
在吸引力和驅(qū)動力下評價體系發(fā)生作用，展示了評價體系的作用機制，具體說明如下：
在評價體系下，大學(xué)生采取一定的行為之前，首先為自己設(shè)定一個預(yù)期的他人評價，根據(jù)評價的標(biāo)準(zhǔn)，采取一定的行為，當(dāng)一定行為發(fā)生后，真正的評價也將發(fā)生，大學(xué)生再對實際所獲得的評價和預(yù)期評價進行對比調(diào)整自己下一次的行為，至此，一次人情消費結(jié)束。
然而，這僅代表大學(xué)生某一具體行為的結(jié)束，它所產(chǎn)生的影響并沒有結(jié)束。所有大學(xué)生在對某一大學(xué)生具體行為的評價中都做出了自己的貢獻，對某一具體行為的實際評價出來之前，沒有人能確定自己的評價與大家最終的評價一致，因為評價與評價之間會出現(xiàn)抵消和強化兩種不同的效果。當(dāng)最終的實際評價出來后，實際評價又融入評價體系的標(biāo)準(zhǔn)，也即行為、身份特征、所獲評價三者的對應(yīng)關(guān)系，最后大學(xué)生為自己和別人下一次的行為設(shè)定了評價的標(biāo)準(zhǔn)。
2.出于工具性、目的性、功利性的人情消費，維持人情網(wǎng)絡(luò)。社會網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成是依賴于個人與網(wǎng)絡(luò)成員有規(guī)律的社會接觸，這是保持社會網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定和持久的保持最重要的條件。網(wǎng)絡(luò)中人與人之間互相提供特殊的而有需要保持關(guān)系的一般是姻親關(guān)系和遠親、近鄰以及重要的熟人。由這些人組成了一個社會交往的網(wǎng)絡(luò)，為個體提供社會支持，這也是人們進行人情消費的一個原因。大學(xué)生進行人情消費其實就是在構(gòu)筑他們的人情網(wǎng)，也就是社會資本，是一種潛在的社會資本。大學(xué)生正式在自己的社會網(wǎng)絡(luò)中與他人互通人情，履行送禮受禮的義務(wù)。
大學(xué)生求學(xué)于異地他鄉(xiāng)，“而培養(yǎng)人情則是建立和維持關(guān)系的先決”，為了維持一個穩(wěn)定的人情網(wǎng)絡(luò)，人情交往自然成為他們消費的重要內(nèi)容。
3.從眾心理。當(dāng)一個個體融入到群體中的時候，他便有可能喪失已有的理性，變得盲目和不知所措，自覺不自覺地跟隨著群體采取相同的行為。在人情消費中同樣存在著這種現(xiàn)象，一個人進行人情消費，不是因為其他原因而是因為其他人也是這樣，因此人情消費得以長期存在和持續(xù)下去。
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