學(xué)術(shù)論文內(nèi)容怎么寫(2)
學(xué)術(shù)論文內(nèi)容怎么寫
關(guān)于心理學(xué)的學(xué)術(shù)論文
積極心理學(xué)述評
摘要 作為當(dāng)代新興的心理學(xué)思潮的積極心理學(xué)，它產(chǎn)生于美國，現(xiàn)在越來越受到心理學(xué)家的關(guān)注。本文從積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景、積極心理學(xué)的基本觀點出發(fā)，對積極心理學(xué)做介紹和簡評。
關(guān)鍵詞 積極心理學(xué)潛能積極情緒積極品質(zhì)
一、引言
我們怎樣才能幸福、快樂?為什么今天的我們不快樂?怎樣才能使我們保持最佳的狀態(tài)來迎接每一天，迎接每一個挑戰(zhàn)?積極心理學(xué)為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界。相信在我的一段介紹后，你一定能超越自身的不快樂、狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。
積極心理學(xué)就是指對人類行為中積極地、具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性的、令人情感滿足的因素所進行的研究。斯里格曼等人編輯并攥寫導(dǎo)言的一組關(guān)于積極心理學(xué)的論文在2000年美國心理學(xué)會所屬的《心理學(xué)家》雜志上的發(fā)表，標志著積極心理學(xué)的誕生。
積極心理學(xué)作為新的心理學(xué)思潮，運用了心理學(xué)中較為經(jīng)典的實驗方法和測量手段，通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康。
二、積極心理學(xué)產(chǎn)生背景
(一)積極心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。
首先，在積極心理學(xué)不斷發(fā)展的這些年里，有關(guān)積極心理學(xué)的學(xué)術(shù)會議定期舉行，出席者非常踴躍。例如，在美國，2004年華盛頓所舉辦的第三次積極心理學(xué)國際高峰年會，就有390多名來自23個國家的心理學(xué)家的參加。在中國，2006年5月香港舉辦了亞洲積極心理學(xué)學(xué)術(shù)討論會。在歐洲，意大利舉辦了歐洲積極心理學(xué)第二次會議。
其次，積極心理學(xué)也很受廣大學(xué)生的歡迎，在美國和歐洲有十多所大學(xué)在本科生和研究生兩個層次上開設(shè)了積極心理學(xué)的課程。包括教育工作者、醫(yī)療工作者、人事經(jīng)理、咨詢心理學(xué)家等參加的由斯里格曼和本・迪安開設(shè)的“真正的快樂訓(xùn)練”的48小時電話課程。2005年9月，賓夕法尼亞大學(xué)開始授予應(yīng)用積極心理學(xué)碩士學(xué)位，這是積極心理學(xué)領(lǐng)域的第一個碩士學(xué)位。
另外，新聞媒體也相當(dāng)關(guān)注積極心理學(xué)的發(fā)展。在2005年1月17日，著名 的美國《時代》周刊就用大量篇幅來介紹積極心理學(xué)的科研進展和它對人們時常生活所起到的實踐作用。
很顯然，越來越多的人正在關(guān)注積極心理學(xué)，積極心理學(xué)的蓬勃發(fā)展讓人們相信積極它的未來是美好的。
(二)積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實背景。
1879年德國生理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立的第一個心理實驗室，標志著現(xiàn)代心理學(xué)的開端。從哲學(xué)中脫離出來的心理學(xué)肩負著兩個任務(wù)。第一，治療人們的精神方面的疾病。第二，使人們在現(xiàn)實社會中生活的更加快樂、幸福，每個人都能發(fā)揮出自己的潛能使自己更加具有創(chuàng)造力。
自1879年心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來到現(xiàn)在，人類經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，面對殘酷的戰(zhàn)爭人類的身心受到了極大的創(chuàng)傷，人類需要一種方法來治愈這種傷痛，因此在那時心理學(xué)就責(zé)無旁貸的肩負起這個重任了，因此心理學(xué)家們把自己的研究重心放在了從病理的角度研究人的心理，以傳統(tǒng)的外科醫(yī)生醫(yī)治病人身體疾病的模式來對待人的心理疾病。這種心理學(xué)也就是現(xiàn)在的主流心理學(xué)――消極心理學(xué)(積極心理學(xué)把這種以矯治社會或人存在的問題為中心的心理學(xué)稱為“病理式”心理學(xué)，也稱消極心理學(xué))。
在戰(zhàn)火紛飛的年代，我們需要消極心理學(xué)來為我們治愈心靈上的創(chuàng)傷。但如今世界和平社會穩(wěn)定快速發(fā)展，致力于使人類幸福快樂的生活、使人類更加具有創(chuàng)造力的第二個任務(wù)便成為時代的主題。這也就促進了積極心理學(xué)的產(chǎn)生。
(三)積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景。
Terman在20 世紀30代關(guān)于婚姻幸福感和天才的研究和榮格有關(guān)生活意義的研究可以說是最早涉及到積極心理學(xué)的研究。二戰(zhàn)時期這種研究被迫中斷，隨著上世紀五、六十年代人本主義心理學(xué)的興起，以及后期后現(xiàn)代建構(gòu)主義的提出，其觀念對現(xiàn)代心理學(xué)的理念產(chǎn)生了深遠影響，一定程度上引起了心理學(xué)家對積極的心理品質(zhì)的重視。
從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)者及其支持者都非常重視人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)之間的深遠的關(guān)系。另一方面，雖然在積極心理學(xué)剛誕生之時斯里格曼否認積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但在2002年以后， 隨著積極心理學(xué)理論研究的不斷地深入，積極心理學(xué)的相關(guān)學(xué)者也改變了自己原來的態(tài)度，也開始承認它們兩者之間具有相互的聯(lián)系。
在后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)看來，在人類自身發(fā)展的過程和自身能力的開發(fā)方面積極心理學(xué)和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀點是一樣的。受到維果斯基、皮亞杰等學(xué)者的影響，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)者認為“建構(gòu)”是指主體從自身出發(fā)主動積極地使客觀事物與自己頭腦中的相關(guān)信息進行聯(lián)系的過程。而在積極心理學(xué)的理論中， 相比于治療精神疾病的學(xué)者，心理學(xué)家更應(yīng)該被看作是積極建構(gòu)人類潛能的促進者。并且，積極心理學(xué)還從建構(gòu)主義心理學(xué)那里吸取了很多新理念。
三、積極心理學(xué)的基本觀點
(一)快樂的內(nèi)涵。
大量的科學(xué)研究表明，心理健康標準的核心是具有快樂的能力;快樂不僅是結(jié)果，而且是原因;快樂的人在各個領(lǐng)域都將得到相當(dāng)?shù)暮锰?。因此，積極心理學(xué)所要達到的基本目標是真正的快樂。
斯理格曼指出，快樂包括積極情緒、專注和意義?；蛘哒f，快樂的生活包括愉悅的生活、專注的生活和有意義的生活，它們是組成快樂的三個要素，也是通向快樂的三條道路;對這三種生活的研究，構(gòu)成積極心理學(xué)的主旨。
這三條路分別是：
1.增加關(guān)于我們的過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒。并且，斯里格曼還指出過去、現(xiàn)在、將來的積極情緒是不用的三種。
2.專注的生活。接近于亞里士多德所稱的幸?；蚝玫纳?。其關(guān)鍵的特征正是使人們?nèi)褙炞?、專心致志，并感到安適、自在。
3.把自己的人格力量和才能與知識、美德、家庭、團體、政治、正義或更高的精神力量等聯(lián)系起來，并運用其為之服務(wù)。
如果一個人能夠遵循這三條道路追求快樂，那么，他將得到的便是“快樂、完美的生活”。
(二)積極的體驗和品質(zhì)與消極的體驗和品質(zhì)之間的關(guān)系。
積極心理學(xué)的一個基本假定就是，積極的體驗和品質(zhì)并非必然地，隨著某種消極體驗和品質(zhì)的消失而產(chǎn)生。曾經(jīng)有很多心理學(xué)家認為，一旦消極的體驗和品質(zhì)消失了，則取而代之的則是積極地體驗和品質(zhì)。但經(jīng)過多年的科學(xué)研究告訴我們，當(dāng)我們消除消極的體驗和品質(zhì)時，積極的情緒體驗并不必然隨之產(chǎn)生。實際上，在消極情緒消失后，對很多人來說，可能只是處于中性的情緒狀態(tài)。這是因為，僅僅消除―個人的消極情緒并不能自動地創(chuàng)造人格力量、美德和成功等積極情緒。
(三)快樂能夠持久的增強。
積極心理學(xué)的目的是讓人們長久的獲得快樂。大量關(guān)于積極心理學(xué)的實驗證明，快樂是能夠持久地增加的。積極心理學(xué)通過對快樂的構(gòu)成要素的研究也告訴我們，我們可以生活在自身一定的的快樂范圍的內(nèi)。
(四)人性的優(yōu)劣。
積極心理學(xué)家如斯理格曼、謝爾登和勞拉・金對人性持較為樂觀的看法。當(dāng)然，與斯理格曼一樣，謝爾登和勞拉・金也認為人性包括積極和消極兩個方面，并非僅有積極的方面。他們認為，如果心理學(xué)家能夠既看到人的最好的方面又看到最壞的方面，那么，他們就有可能獲得對人的性質(zhì)和命運的重要的新的理解。
四、積極心理學(xué)的基本內(nèi)容
(一)積極的人格特質(zhì)。
1999年Hillson和Marie對人格特質(zhì)做出了劃分，提出了積極的人格特質(zhì)和消極的人格特質(zhì)。并且，他們認為積極地人格特質(zhì)有兩個維度，即正性的利己特征(接受自我、具有個人生活目標或能感受到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn))和與他人的積極關(guān)系(當(dāng)自己需要時能獲得他人的支持，在別人需要的時候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系表示滿意)。隨著對人格特質(zhì)的劃分，越來越多的學(xué)者對積極的人格特質(zhì)產(chǎn)生了興趣。最新的研究顯示，在面對日常生活中的各種情景時，積極的人格能使我們采取更加有效地策略來處理，從而減輕這些情景對我們的影響。
(二)積極的社會環(huán)境。
五、對積極特質(zhì)心理學(xué)的評價
(一)積極意義。
1.測量和評估方面。
相比于早期的心理測量與評估所圍繞著的種種我們存在的心理疾病而展開的量表，積極心理學(xué)則考慮從相反的方向即人們的積極的品質(zhì)、積極的力量和積極的潛力為核心而展開。例如作為積極心理學(xué)實證研究最重要的工具之一“心理健康的源泉”量表，是世界上第一個專門用來測量個體、集體甚至一個國家全體民眾心理健康程度(不作為程度)的量表，它總共有107個條目組成。積極心理學(xué)所提出的這個量表相比較與其他量表的優(yōu)點在于：與傳統(tǒng)的量表告訴我們我們所具有哪些消極品質(zhì)不同，心理健康的源泉量表，它能告訴我們已在幸福的道路上走了有多遠，我們已經(jīng)具有了多少積極品質(zhì)。
2.在心理或行為干預(yù)方面。
積極心理學(xué)在心理或行為干預(yù)方面的集中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在積極心理治療上，積極心理學(xué)主要是用自己所具有的積極力量、積極潛能和優(yōu)秀品質(zhì)來解讀自己身上所具有的問題并通過循序漸進的方法使自己重新成為健康快樂的人。也正因為這點所以積極心理學(xué)更能體現(xiàn)出它的人性的意義來。
3.在主觀幸福感的研究方面。
迭納作為主觀幸福感研究代表人物認為:主觀幸福感是一個人對自己生活的認知和情感的評價。通過他的研究他了解到，主觀幸福感具有以下特點：一是主觀性，即評價所參照的標準是自己;二是穩(wěn)定性，評價的穩(wěn)定性很高，很少會受情景情緒等主客觀因素的影響;三是不可分割性，即主觀幸福感不是關(guān)于某一方面的評價而是把各個方面的情況都綜合起來考慮的評價，它由正性情感、負性情感和生活滿意度三個維度的情感反映評估和認知判斷。隨著研究的深入，迭納修正了他的一些觀點，似的主觀幸福感的理論更加完善。他認為，幸福感的關(guān)鍵是一個人的價值觀和目標如何在外部事件與生活質(zhì)量之間找到平衡點，也就是人們對發(fā)生在他們身上的事件的解釋決定了人們的幸福感。
(二)存在的問題。
1.心理學(xué)和早期的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。
相當(dāng)一部分的觀點諸如原始預(yù)防、主觀幸福感等的研究成果就沒有很好地被融入到積極心理學(xué)的理論之中。這種情況的出現(xiàn)既顯得積極心理學(xué)的基礎(chǔ)單薄，又顯得內(nèi)容不夠豐富。
2.缺少良好的理論框架。
由于積極心理學(xué)的誕生時間不長因此出現(xiàn)了研究還不成熟，缺少完整的理論框架，理論不成體系等缺點。與傳統(tǒng)的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實踐研究，說服力與其他主流心理學(xué)相比差了點。
3.研究對象不夠全面， 缺少令人信服的縱向研究。
從研究對象的取樣方法上來看取樣還不夠全面，主要是美國社會的成年人，只用橫向研究，表現(xiàn)出典型的成人化價值取向，忽略了兒童和老年人這兩個重要的群體的材料，以致科文(Cowen)等人稱積極心理學(xué)是“紐約成年人眼中的世界地圖”。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。
4.否認消極的價值與功能。
斯里格曼等一些著名的心理學(xué)家一味地宣揚積極心理學(xué)的作用， 而對傳統(tǒng)心理學(xué)進行批判、指責(zé)，忽視了消極本身作為一種防御機制也具有其自身存在的價值與功能。
5.積極心理學(xué)在中國發(fā)展的困難。
因為東西方在社會、歷史、文化、觀念等方面存在著諸多的差異，例如，中國提倡的是集體主義，個人的快樂和幸福感都應(yīng)該和整個集體、社會聯(lián)系在一起。相反，在西方，因為人們長久以來的個人主義觀念的根深蒂固，所以在他們眼中的快樂、幸福勢必和中國的不同。因此這些方面的不同將會是積極心里學(xué)在中國進一步發(fā)展的障礙。
(三)積極心理學(xué)對其他學(xué)科的影響。
積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德，如愛、寬恕、潛能、智慧、控制和樂觀等，這可以給其他諸如咨詢心理學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科以啟發(fā)，可以通過培養(yǎng)和調(diào)動人性中的潛能而使教育、培訓(xùn)等效果更加有效。
六、總結(jié)
由于積極心理學(xué)產(chǎn)生的時間還不是很長，所以它出現(xiàn)的不足與缺點也是很正常的，但是隨著心理學(xué)家們的不斷關(guān)注和研究的不斷深入，它的這些不足將會得到改正。作為對傳統(tǒng)主流心理學(xué)的補充，它將傳統(tǒng)心理學(xué)長期忽視的問題進入了人們的視線，使得心理學(xué)由原來具有片面性而變得全面、完整。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的動力，使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場積極心理學(xué)的思潮，改變了人們在傳統(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認為是解決精神疾病的片面的認識。我相信積極心理學(xué)的未來是美好的，希望通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康的目標實現(xiàn)。
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