什么是教師學術(shù)論文
學術(shù)論文是衡量一個人學術(shù)水平和科研能力的重要標志,是培養(yǎng)我們的科學研究能力的方法。下面小編給大家分享什么是教師學術(shù)論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。
什么是教師學術(shù)論文
概述：
我國的教育體制正處于由“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的過程中。所謂“素質(zhì)教育”，是一種全新的教學理念，是一種正確的教育價值取向，它是適合時代發(fā)展趨勢的教育方式。在此轉(zhuǎn)軌過程中，廣大教育工作者特別是教師需要轉(zhuǎn)變觀念，積極投入到教育改革的實踐中來。撰寫教育論文，積極參與教育研討活動，交流經(jīng)驗，不僅有助于先進的教學思想的傳播，新的教學方法的推廣和普及。教育論文的研究成果，可供教育界同仁分享、借鑒，共同探討，從而提高教學質(zhì)量，而且也有助于教育工作者自身教育理論水平和教學能力的提高。
教育論文包含以下方面：
教育學術(shù)論文是學術(shù)論文的一種。教育學術(shù)論文是以教育為研究對象的理論文章，教育學術(shù)論文的一般格局是
(一)題目。題目是論文的窗戶，它應是論文內(nèi)容的高度概括。好的論文題目能大體反映出作者研究的方向、成果、內(nèi)容、意義。題目引用語要確切、簡潔、精煉、通俗和新穎。確定題目時，題目要專一，開掘要透，道理要深，立意要新。
(二)內(nèi)容提要。就是將文章的主要內(nèi)容簡要地概括出來，使讀者了解論文概貌，以確定其有無閱讀價值。提要以二三百字為宜，不要過長。一般較短的論文(三千字以下)可不寫提要。
(三)緒論(引論、引言、前言、序言)。概述研究該課題的動機，目的、意義和主要方法，指出前人或旁人做了哪些工作，進展到何種程度，哪些尚未解決，說明自己研究這個問題的主要成果和貢獻。這部分占比例要小，起簡介作用。文字要簡潔、明確、具體，使人看到緒論，就知道本文的基本價值。
(四)本論(正文)。這部分占論文的絕大部分篇幅，具有極其重要的地位，是作者表達研究成果的部分。這部分的關鍵在于論證，即證明作者所提出的論題。這里包括課題的提出，對解決問題的設想、研究過程(研究中出現(xiàn)的問題及解決問題的方法。手段、主要數(shù)據(jù))、研究結(jié)果等。寫這部分要注意理論的運用和邏輯推理，注意段與段之間的過渡銜接，注意主次，抓住本質(zhì)。如果內(nèi)容多，可加小標題。也可使用由大到小的不同序碼。
(五)結(jié)論。是整個研究的結(jié)晶，是論證得到的結(jié)果，即對本論進行分析、比較、歸納、綜合、概括而得出的結(jié)論，審視整個課題的答案。寫結(jié)論時，措詞要嚴謹，邏輯要嚴密，文字要簡明具體，使讀者看到作者的獨到見解。不得使用“大概”、“可能”之類含混不清的字眼。不能得出明確結(jié)論時，要說明有待進一步探討。
(六)參考文獻。在文章的最后注明寫作論文時所參考的文獻;引用別人原話或原文時還需注明出處，以便查找。這樣做反映作者科學態(tài)度和求實精神，表示作者對他人成果的尊重。也反映了作者對本課題的歷史和現(xiàn)狀研究的程度，便于讀者了解該領域的研究情況、評價論文的水平和結(jié)論的可信度。
當今世界，信息豐富，文字浩瀚，能對資料作分門別類的索引，已經(jīng)備受歡迎，為科學研究做出了實實在在的貢獻。而整理性論文，不僅提供了比索引更詳細的資料，更可貴的是整理者在閱讀大量的同類信息過程中，以他特有的專業(yè)眼光和專業(yè)思維，做出篩選歸納，其信息高度濃縮。整理者把散置在各篇文章中的學術(shù)精華較為系統(tǒng)地綜合成既清晰又條理的問題，明人眼目，這就是創(chuàng)造性綜合。這種綜合，與文摘有明顯區(qū)別。這種綜合需要專業(yè)特長，需要學術(shù)鑒賞水平，需用綜合歸納能力，更需要發(fā)現(xiàn)具有學術(shù)價值問題的敏銳力。
我們應積極追求學術(shù)論文的創(chuàng)造性，為科學發(fā)展做出自己的貢獻，我們應自覺抵制“人云亦云”或毫無新意的論文，也應自覺抵制為晉升職稱而“急功近利”、“鸚鵡學舌”地去寫那些重復別人說過的，改頭換面的文章。將論文寫作當作晉升職稱的“敲門磚”，這是學術(shù)的悲哀。
但是我們也要看到，一篇學術(shù)論文的創(chuàng)造性是有限的。驚人發(fā)現(xiàn)、偉大發(fā)明、填補空白，這些創(chuàng)造絕非輕而易舉，也不可能每篇學術(shù)論文都有這種創(chuàng)造性，但只要有自己的一得之見，在現(xiàn)有的研究成果的基礎上增添一點新的東西，提供一點人所不知的資料，豐富了別人的論點，從不同角度、不同方面對學術(shù)做出了貢獻，就可看做是一種創(chuàng)造。
教師學術(shù)論文
教師專業(yè)發(fā)展與教師道德
摘 要 教師的道德與教師的專業(yè)發(fā)展有著密切的關系，教師的道德本質(zhì)上是在教師專業(yè)發(fā)展下自我實踐而成的產(chǎn)物。教師的道德要成為其個人的實踐理性，是需要借助于教師的專業(yè)發(fā)展，雖然在一定程度上教師道德是獨立存在的，但是它更多的是對教師專業(yè)發(fā)展的依存性。本文就教師專業(yè)發(fā)展以及教師道德方面做出淺談，闡述教師專業(yè)發(fā)展是其實現(xiàn)教師道德自我塑造的現(xiàn)實途徑。
關鍵詞 教師專業(yè)發(fā)展 教師道德 自我塑造 教師專業(yè)化
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A
0 前言
現(xiàn)在教育界出現(xiàn)了一些教師的不道德行為通常表現(xiàn)為以權(quán)謀私，對學生進行體罰，對工作散漫等。對于這些教師不良行為，有一部分學者認為是由于社會的不良風氣延伸至校園所引起的，其不道德行為的根源歸根到底都是出自社會的變化，由于在近幾年來市場經(jīng)濟急劇增長所帶來的負面影響，導致了社會上很多人的價值觀出現(xiàn)了明顯的變化，個人利益觀念的轉(zhuǎn)變，致使教師的不道德的行為出現(xiàn)。有一部分學者認為，要改變這種現(xiàn)象首先要切實改善教師的待遇，其次是要提高社會的整體道德風氣，最后要對教師進行教育。
但是教師不道德的行為真的是來源于社會的環(huán)境影響嗎?那么教師的道德又從何而來?改善教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀的對策又靠什么呢?面對這兩個問題，一些學者的說法確實是讓人有所質(zhì)疑。
1 教師道德從何而來
在學者上述的闡述中存在著一定的矛盾點，在一部分學者的觀點中闡述出了社會的變化，社會上的道德變化導致教育上出現(xiàn)腐敗，以及對教師的保障不足等原因，導致了教師不道德行為的出現(xiàn)。然而出現(xiàn)不道德行為的只是一部分的教師，而很多教師都是甘于清貧對于教育事業(yè)是無私奉獻的，這部分盡職盡責的教師一直堅守著其教師道德價值觀。為什么在同樣的社會環(huán)境的影響下，同樣的經(jīng)濟保障的條件下會出現(xiàn)兩種截然不同的選擇?
在哲學上“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。”在理論上對與道德的形成一直有著一因論、二因論以及三維論等結(jié)構(gòu)的學說，但是這些觀點當中都忽略了一個重要的因素就是人的主觀這個主體，忽視了道德形成的主體作用還是人的意識。人的意識不是被動的，它具有主觀性，不會消極地接受外界所帶來的客體影響。因此一部分教師可以選擇清貧地貫徹其高尚的教學道德，這就充分地說明了人作為道德形成的主體，具有選擇性。
除此之外，在提高教師道德的角度上，實行“改善教師的待遇”的方法是一個模糊的概念，要改善到一個什么樣的水平?這個做法又是如何切實改善呢?在對改善教師的待遇從而提升教師的道德水平這個觀點根本就是對于教師職業(yè)的曲解，教師的生活可以是清貧，但是其精神與靈魂卻是富有的，這才是教師的道德。
因此，筆者覺得在提高教師道德水平上，社會對其的影響也不是其主要的影響因素，改善教師的社會待遇入手也并非是一個治本的方法，教師本人才是提高教師道德的第一責任，對于如何改善教師道德這個問題而言，第一因素還是要做好教師專業(yè)發(fā)展的工作。
2 教師專業(yè)發(fā)展是教師道德自我塑造的現(xiàn)實途徑
2.1 教師專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程
在教師的專業(yè)發(fā)展的過程中可以劃分為很多個階段，一般可以分為教師入職前的教育發(fā)展階段、教師入職發(fā)展階段以及在職提高發(fā)展階段。在教師專業(yè)發(fā)展的每一個階段中不但是教師對專業(yè)知識以及自身能力的提升過程，更是一個教師道德自我塑造的過程，在整個職業(yè)生涯當中隨著自身的專業(yè)發(fā)展而使自身的教師道德逐漸趨向成熟。因此教師道德是在教師的教學的生涯中不斷修養(yǎng)而成的一種內(nèi)在的品質(zhì)，它在入職前就開始塑造，專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過程。
在教師入職前的教育發(fā)展階段中，在一些師范大學會以校園文化氛圍以及校園的管理文化等方面對準教師進行培養(yǎng)，使其真正認識到教師職業(yè)，激發(fā)其教師道德萌芽。在入職前的教育發(fā)展階段重視實習基地的選擇，能夠使師范生在“教師情結(jié)”的熏陶下靈魂受到洗禮，使其明白教師的職責所在，這是教師道德塑造的前提。
在教師入職發(fā)展的階段，很多新任職的教師都會遇到很多問題，例如個人的教學效能水平問題對于新任職的教師來說不會很高，因此表現(xiàn)出來的個人教學情況并不是很理想，而面對這些問題的時候會對教師的教育態(tài)度造成一定的影響。在這一個階段通常會表現(xiàn)為職業(yè)的強烈焦慮感，在這個過程中教師道德的自我塑造應該要注重其專業(yè)的深化學習，對于專業(yè)發(fā)展可以與老教師進行互相的交流，在很多教學機構(gòu)當中都會設立一些專為新教師解疑的聊天室，并重視其培訓，在教師專業(yè)得到發(fā)展的同時，能夠有效縮小教師的理想與現(xiàn)實教學實踐的距離。從而克服道德困境中可能出現(xiàn)的困難，實現(xiàn)教師道德的自我塑造。
2.2 教師專業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)化為教師道德自我塑造提供了切實的可能
在傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展模式上看主要是兩種，第一種是所謂的指令性專業(yè)發(fā)展模式，一般是由地方政府所發(fā)起。第二種是遵循師范大學所提供的課程以及講座等形式發(fā)展的模式。但是無論是何種模式，其教師專業(yè)都存在著被動性。在近年來隨著教師專業(yè)發(fā)展的研究被逐步深入，其范式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，其發(fā)展范式正在從傳統(tǒng)的“技術(shù)熟練者”向“反思性實踐者”的范式轉(zhuǎn)化。這樣的模式轉(zhuǎn)化從一定程度上改變了過去的過分依賴外在力量的情況，拓寬了教師的自我專業(yè)發(fā)展的道路。教師專業(yè)發(fā)展范式的轉(zhuǎn)化對于教師道德的自我塑造更適合，一次次的反思以及實踐實質(zhì)上就是教師道德在不斷成長的過程。反思與實踐以及在跟其他教師的相互合作、彼此交流的過程中使自己的教師專業(yè)得以發(fā)展，教師道德的成長也趨于成熟。
3 結(jié)語
教師道德培養(yǎng)的過程，就是所謂的“凝道成德”的過程。在過去的教師道德形成是自然而成的，因此很容易受到外界的一些不良環(huán)境的影響，這也是由于其主體意志得不到體現(xiàn)的原因。而從教師專業(yè)發(fā)展上進行教師道德的自我塑造，不但能夠深化教師自身的專業(yè)知識，還能夠從中為教師道德提供一個成長的環(huán)境。教師專業(yè)的發(fā)展激勵著教師的教育實踐，在專業(yè)發(fā)展的過程中會使教師將社會道德的職業(yè)規(guī)定從外在于己的力量深化為內(nèi)在于自身主體的獲得性品質(zhì)。
在教師專業(yè)發(fā)展中將教師道德從社會上的純粹理性轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥陨淼膫€人實踐理性的過程，也就是教師道德自我塑造的過程。教師道德的發(fā)展就是將這種個人實踐理性升華為一個群體，成為一個教師群體自覺遵守的純粹的理性。
參考文獻
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