什么是專業(yè)學(xué)術(shù)論文
什么是專業(yè)學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文是衡量一個人學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標(biāo)志,可以使我們了解科學(xué)研究的過程，掌握如何收集、整理和利用材料; 下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的專業(yè)學(xué)術(shù)論文定義，謝謝你的閱讀。
專業(yè)學(xué)術(shù)論文的定義
學(xué)術(shù)論文是對某個科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進行研究后表述科學(xué)研究成果的理論文章。學(xué)術(shù)論文的寫作是非常重要的，它是衡量一個人學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標(biāo)志。在學(xué)術(shù)論文撰寫中，選題與選材是頭等重要的問題。一篇學(xué)術(shù)論文的價值關(guān)鍵并不只在寫作的技巧，也要注意研究工作本身。在于你選擇了什么課題，并在這個特定主題下選擇了什么典型材料來表述研究成果?？茖W(xué)研究的實踐證明，只有選擇了有意義的課題，才有可能收到較好的研究成果，寫出較有價值的學(xué)術(shù)論文。所以學(xué)術(shù)論文的選題和選材，是研究工作開展前具有重大意義的一步，是必不可少的準(zhǔn)備工作。學(xué)術(shù)論文，就是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或研究成果的學(xué)理性文章。具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、學(xué)理性。
基本類別
按研究的學(xué)科，可將學(xué)術(shù)論文分為自然科學(xué)論文和社會科學(xué)論文。每類又可按各自的門類分下去。如社會科學(xué)論文，又可細分為文學(xué)、歷史、哲學(xué)、教育、政治等學(xué)科論文。按研究的內(nèi)容，可將學(xué)術(shù)論文分為理論研究論文和應(yīng)用研究論文。理論研究，重在對各學(xué)科的基本概念和基本原理的研究;應(yīng)用研究，側(cè)重于如何將各學(xué)科的知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，直接服務(wù)于社會。按寫作目的，可將學(xué)術(shù)論文分為交流性論文和考核性論文。交流性論文，目的只在于專業(yè)工作者進行學(xué)術(shù)探討，發(fā)表各家之言，以顯示各門學(xué)科發(fā)展的新態(tài)勢;考核性論文，目的在于檢驗學(xué)術(shù)水平，成為有關(guān)專業(yè)人員升遷晉級的重要依據(jù)。
關(guān)于人情的學(xué)術(shù)論文
人情因素與交往法則
摘要：黃光國在“人情與面子理論”中，將人際交往關(guān)系分為情感性關(guān)系、工具性關(guān)系以及混合性關(guān)系，并根據(jù)二者間的不同關(guān)系厘定出需求法則、公平法則及人情法則。本文基于該理論模式，以《圍城》作為分析材料而剖析小說中涉及的各類人情關(guān)系，并對混合性關(guān)系進行重新分析，結(jié)合“請托者人情資源的掌握情況”這一條件，提出直接性混合關(guān)系和間接性混合關(guān)系兩個子概念。
關(guān)鍵詞：工具性關(guān)系;情感性關(guān)系;混合性關(guān)系
受傳統(tǒng)思想的影響，中國人倫關(guān)系十分微妙復(fù)雜，但人與人之間的溝通還是有其規(guī)律性可言。在這樣背景下臺灣學(xué)者黃光國提出了人情和面子的理論模式，該理論模式將有助于讀者深入了解人際互動中人情與面子的互動關(guān)系。 因此，筆者將使用這個模式中“資源支配者的心理歷程”部分作為本文分析的理論框架，并選取文學(xué)作品《圍城》中的人物關(guān)系作為分析材料。
一、人情理論模式的基本內(nèi)涵
(一)黃光國的人情理論模式
黃光國將交往雙方區(qū)分為資源的支配者和請托者，社會行為的產(chǎn)生就在于這兩者間的交往互動，而不同的行為取決于資源支配者對交往雙方關(guān)系判斷的心理歷程。作者認為，在支配者的心理歷程中，關(guān)系判斷是第一步。因此，作者將人際交往間的關(guān)系劃分為三種，如上圖所示，左邊的長方形代表不同的人際關(guān)系，斜線部分代表情感性成分、空白部分代表工具性成分，而根據(jù)兩種成分的比例大小即可得出人際交往中的情感性關(guān)系、工具性關(guān)系和混合性關(guān)系。
首先，情感成分占主導(dǎo)的是情感性關(guān)系。在作者看來，“情感性的關(guān)系通常都是一種長久而穩(wěn)定的關(guān)系……像家庭、密友等原級團體中的人際關(guān)系，都屬情感性關(guān)系之例。”[1](P.7)它滿足的是交往雙方的情感需要。在情感性關(guān)系中，行為體雙方彼此以“需求法則”交往且分配資源。即資源支配者在作出決定時主要考慮的是請托者的實際需要。
其次，工具性成分占主導(dǎo)地位的是工具性關(guān)系。個人與他人建立工具性關(guān)系，不過是作為個人達到某種目的、獲得某種利益的一種手段和工具。這種關(guān)系是短暫而不穩(wěn)定的，資源支配者在作出決定時主要運用的是相應(yīng)的“公平法則”。在一般情況下，支配者能客觀地依據(jù)每個人貢獻比例的大小進行資源分配，使請托者獲得與其貢獻相當(dāng)?shù)膱蟪辍?/p>
最后，混合性關(guān)系是介乎情感性關(guān)系與工具性關(guān)系兩者之間的一種人際關(guān)系。相對于情感性關(guān)系而言，混合性關(guān)系中交往雙方彼此認識但其情感關(guān)系又不及原始團體那么牢固;相對于短暫性的工具性關(guān)系而言，混合性關(guān)系在時間上有一定的延續(xù)性，可以通過人與人之間的往來得以維系。因此，資源支配者運用的是“人情法則”，即在作出決定之前考慮的是決定會否影響到自身的人際交往，是否應(yīng)該給予對方特殊的幫助以鞏固自己的“人緣”。
(二)混合性關(guān)系的解讀
從上面的論述中可以看出，作者對三種人際關(guān)系界定的標(biāo)準(zhǔn)在于交往雙方情感性成分、工具性成分的比例大小。在資源支配者進行關(guān)系判斷的心理歷程中，考慮的范圍涉及雙方關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的其他人，情感深淺的判斷也好、利益驅(qū)動也罷，往往是一種間接的“人情”。因此，有必要在作者理論的基礎(chǔ)上增加一個條件，即人情資源的掌握情況。從這個角度出發(fā)，混合性關(guān)系可以詳細劃分為直接混合性關(guān)系和間接混合性關(guān)系。
所謂直接混合性關(guān)系，就是交往雙方是認識的，有一定的情感基礎(chǔ)，且請托者擁有的人情資源較為缺乏，并未進入到支配者考慮的范圍之內(nèi)。具體來說，請托者是直接找到資源支配者，表達自己希望得到某些利益或幫助的愿望，而支配者會考慮本身與請托者直接關(guān)系的深淺，只有當(dāng)雙方的感情達到支配者愿意實施幫助的程度，請托者的愿望才能得以實現(xiàn)。
所謂間接混合性關(guān)系，就是指請托者擁有較為豐富的人情資源，且支配者是據(jù)此作出相應(yīng)的決定的一種交往關(guān)系。具體來說，請托者與資源支配者之間的交往程度一般，本身也難以為支配者帶來“回報”。因此，資源支配者更加重視的是對方擁有的人情資源。一方面，當(dāng)“第三方”的力量足夠強大，支配者預(yù)期到實施幫助后會因為自身與 “第三方”能夠形成有利關(guān)系時，請托者的愿望才有可能實現(xiàn);另一方面，當(dāng)支配者預(yù)期到拒絕請托者要求時會削弱到自己與“第三方”的交往時，也會盡量滿足請托者的愿望。由此看出，人情資源的豐富度或者人情資源對支配者影響力的大小在間接混合性關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。
二、人情理論模式的應(yīng)用
在簡要分析其理論的基礎(chǔ)上，能夠深入理解其模式概念的內(nèi)涵。以《圍城》的片段作為分析材料，使理論更好應(yīng)用實踐。
(一)情感性的關(guān)系
“吃晚飯時，丈人知道鴻漸下半年職業(yè)尚無著落，安慰他說：“這不成問題。我想你還是在上海或南京找個事，北平形勢兇險，你去不得。你回家兩個禮拜，就出來住我這兒。我銀行里為你掛個名，你白天去走走，晚上教教我兒子，一面找機會。好不好?”[2](P. 29)
這個片段較為充分地體現(xiàn)了黃光國的《人情面子：中國人的權(quán)力游戲》一文中所表述的情感性關(guān)系。文中認為“情感性的關(guān)系通常都是一種長久而穩(wěn)定的社會關(guān)系。這種關(guān)系可以滿足個人在關(guān)愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要。”“社會交易和資源分配法則是‘各盡所能，各取所需’的‘需求法則’。”[1](P. 7)家庭這個原級團體中的人際關(guān)系最能體現(xiàn)情感關(guān)系的特點。
文中丈人知道鴻漸工作沒著落，主動將其手中掌握的資源分配給鴻漸，這是因為他們生活在同一個家庭團體中。雖然鴻漸與丈人沒有血緣關(guān)系，跟他女兒的婚姻也是有名無實，但他丈人認定鴻漸是他家庭的一份子。作為長輩，理應(yīng)為鴻漸謀取一份工作。這體現(xiàn)了反映情感關(guān)系的“各盡所能，各取所需”的“需求法則”。“依照這一法則，每一成員都應(yīng)當(dāng)為家庭盡力，家庭也應(yīng)當(dāng)供給他生活所需之資源。”[1](P. 7)生活在同一團體的人往往會重視團體的利益，其中每個人都應(yīng)該為團體中的人謀利益，壯大團體的力量。丈人用其資源幫助鴻漸，也是為了壯大周家團體的力量。正因為丈人與女婿這一情感性關(guān)系，丈人愿意將他所有的資源分配給鴻漸，維持彼此的翁婿關(guān)系。
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