如何評(píng)析一篇學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的如何評(píng)析一篇學(xué)術(shù)論文，希望你們喜歡。
評(píng)析一篇學(xué)術(shù)論文的方法
首先映入眼簾的是論文的標(biāo)題。大多數(shù)作者都試圖在標(biāo)題中充分地反映其論文內(nèi)容的信息。有些論文標(biāo)題非常醒目，真正能抓住讀者的眼球，而有些論文標(biāo)題則空洞無(wú)物，不能讓人產(chǎn)生閱讀的欲望。雖然有些人通過(guò)標(biāo)題夸大了其論文內(nèi)容，但在快速評(píng)價(jià)中，你仍應(yīng)先淘汰后者，因?yàn)榭斩吹臉?biāo)題反映空洞的內(nèi)容，沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間去閱讀。
摘要是一篇文章核心內(nèi)容的縮影，原始論文的摘要提供足夠的信息以便他人做出選擇和評(píng)價(jià)。但要得出某種結(jié)論，僅憑摘要提供的信息量是不夠的。摘要應(yīng)該是論文的精華的總結(jié)，根據(jù)摘要內(nèi)容可初步淘汰那些表面化的或無(wú)關(guān)緊要的論文。但要注意的是，摘要可認(rèn)為是初步表達(dá)了文章主題。關(guān)于摘要，首先要求是對(duì)文章時(shí)主題及其所屬的領(lǐng)域和研究對(duì)象給予簡(jiǎn)短的敘述，更重要、更嚴(yán)格的要求是對(duì)文章的理論或?qū)嶒?yàn)結(jié)果、結(jié)論以及其他一些有意義的觀點(diǎn)給出情晰，明確、較具體的簡(jiǎn)要的敘述。可見(jiàn)這三者對(duì)一篇論文是能產(chǎn)生畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果的.
作者要對(duì)論文進(jìn)行完整的構(gòu)思，體現(xiàn)嚴(yán)密的邏輯思維，一項(xiàng)研究課題經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力工作而得到結(jié)果時(shí)，就應(yīng)當(dāng)像藝術(shù)家構(gòu)思一幅作品那樣，一絲不茍。精雕細(xì)刻，對(duì)論文的論述方式，內(nèi)容的取材，學(xué)術(shù)思想的解釋?zhuān)芯勘尘暗慕榻B等等需要反復(fù)推敲，仔細(xì)斟的，以期作到論文的結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)。論述完整。邏輯性強(qiáng)。如果作不到這一點(diǎn)，那么論文就很難引起讀者的閱讀興趣了。在論述方式上，要作到深入淺出，表達(dá)清楚。簡(jiǎn)練。專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確，前后一致，語(yǔ)言要規(guī)范。生動(dòng)。
文字與插圖恰當(dāng)?shù)呐浜?。?guó)內(nèi)相當(dāng)多的論文在利用圖、表來(lái)生動(dòng)地闡述學(xué)術(shù)內(nèi)容方向還顯不足，隨著計(jì)算機(jī)三維可視化方法的普及，論文中采用彩圖、立體圖的趨勢(shì)將會(huì)增加，這可以避免過(guò)多的文字說(shuō)明，而且效果也比較好。
論文的體例格式。雖然每一期刊都制定了能反映他們自己的風(fēng)格和特點(diǎn)的體例要求，但大體上，學(xué)術(shù)期刊有一個(gè)共同的體例要求，讀者對(duì)此并不陌生，不過(guò)真正認(rèn)真照著去作的卻不多，作者可能很少思考這樣一個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)期刊為什么要提出體例要求?須知這不是可以隨意對(duì)待的事。體例不僅保證了論文形式上的規(guī)范，也保證了內(nèi)容上的可讀性，恰恰就是這一點(diǎn)被許多作者所忽視了，其中，論文的標(biāo)題。摘要和關(guān)鍵詞這三者基本上決定了論文能否被期刊所采納和能否引起讀者的興趣。
論文好比一棵樹(shù)，內(nèi)容是它的主桿和分支，本文所述的標(biāo)題、引言、實(shí)驗(yàn)、文字等等，或許可以算是一部分葉片，這棵樹(shù)植根于真才實(shí)學(xué)的沃土上。要想寫(xiě)好論文，刻苦鉆研，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)才是關(guān)鍵，論文是用心血澆灌出來(lái)的。
關(guān)于人物的學(xué)術(shù)論文
魯迅小說(shuō)人物淺析
【摘要】魯迅一生大多時(shí)間生活在動(dòng)亂年代，對(duì)舊中國(guó)的社會(huì)有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，小說(shuō)人物的形象入木三分，人的景況和社會(huì)環(huán)境層層緊扣，恰如其分塑造人物形象來(lái)針貶時(shí)弊，喚醒國(guó)民，引起療救。通過(guò)其小說(shuō)里人物(主要是新舊知識(shí)分子、農(nóng)民)形象的淺析，可以看出魯迅作為一個(gè)文學(xué)家、思想家、為喚醒和改造國(guó)民性格弱點(diǎn)所作的不懈努力。
【關(guān)鍵詞】魯迅 小說(shuō) 人物 形象 分析
魯迅小說(shuō)數(shù)量雖然不算多，但涉及到的人物形象卻栩栩如生，一個(gè)個(gè)活生生的從現(xiàn)實(shí)中走來(lái)，生動(dòng)跳躍，充滿(mǎn)時(shí)代特征和社會(huì)印痕，能給讀者刻骨銘心的印象和深刻的思考，以及對(duì)社會(huì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，善于表現(xiàn)人物的思想感情。陳士誠(chéng)的“含著大希望的恐怖的悲聲，游絲似的西關(guān)門(mén)前的黎明中”震蕩;魏連殳的突然長(zhǎng)嚎“象一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫”;祥林嫂臨死之前“消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，臨死之前卻提出有沒(méi)有地獄的疑問(wèn)。這些描寫(xiě)深入到了人物的內(nèi)心深處。盡管魯迅筆下的人物命運(yùn)許多都很暗淡，但讀者讀了并不郁悶頹廢，一幅幅真實(shí)反映某個(gè)時(shí)期某些不同的中國(guó)人的“國(guó)民性”畫(huà)面凸顯出來(lái)，作家的文風(fēng)和氣質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中得以表現(xiàn)。
通過(guò)具體人物和事件，深刻剖析了一個(gè)時(shí)代，而在這個(gè)封建勢(shì)力日趨崩潰的時(shí)代里，舊的東西在作垂死掙扎，但誰(shuí)也擋不住滾滾的歷史車(chē)輪，這是黎明前的黑暗，雖然民眾災(zāi)難重重而尚未覺(jué)醒，知識(shí)分子在追求中充滿(mǎn)懷疑與希望，在擺脫“空虛”和“動(dòng)搖”中改造自己的思想和生活，對(duì)農(nóng)民寄予殷切的希望。小說(shuō)里的農(nóng)民形象雖然落后仍保持堅(jiān)韌的性格，深厚的蘊(yùn)藏著一種終將爆發(fā)的革命的潛力，幾種人的命運(yùn)在歷史的漩渦和時(shí)代的風(fēng)云中淋漓盡致顯現(xiàn)出來(lái)。
一、舊知識(shí)分子
魯迅小說(shuō)里的知識(shí)分子有新舊知識(shí)分子之分，“狂人”則在舊知識(shí)分子之列。
魯迅創(chuàng)作的第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，一開(kāi)始，就跟“我”有關(guān)，“我”是小說(shuō)開(kāi)頭的余，“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友;分隔多年，消息漸闕…”簡(jiǎn)單說(shuō)明“狂人”不是天外來(lái)客，不是神仙鬼怪，是生活在我們中間的熟人、朋友，是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人。于是“我”便進(jìn)入了“狂人”的自述。
小說(shuō)一開(kāi)始寫(xiě)出“狂人”自己內(nèi)心的恐懼，逐步引起主題?？袢丝吹节w貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，人們交頭接耳的議論，街上女人說(shuō)的“咬你幾口”的話(huà)，聯(lián)想到狼子村佃戶(hù)告荒時(shí)講過(guò)人吃人的故事。從他大哥平常的言論開(kāi)始懷疑到當(dāng)前的安排。他把醫(yī)生把脈理解為“揣一揣肥瘠”，如果肥了，便可以“吃”了。囑咐吃藥的“趕緊吃吧”，理解為趕緊吃他，然后歸結(jié)到這個(gè)社會(huì)是人吃人的社會(huì)的深刻道理。而且普遍的國(guó)人卻不知道。愚昧、麻木、甚至有意無(wú)意幫助著“吃人”而不知道。日記里寫(xiě)著：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的沒(méi)頁(yè)都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，我橫豎睡不著仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”。從而認(rèn)識(shí)到將來(lái)的社會(huì)容不得吃人的人，喊出了“救救孩子”的呼聲。表現(xiàn)出了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)憤、深廣、犀利的批判，這是以前從未有的徹底的精神，反映了中國(guó)進(jìn)入新的階段的歷史特征，“讓人再清楚不過(guò)地看到中國(guó)舊知識(shí)分子命運(yùn)的悲劇性和荒謬性”。
和“狂人”一樣類(lèi)型的是《長(zhǎng)明燈》里的試圖吹熄“不滅之燈”的瘋子“燈和塔”，在舊社會(huì)是宗法統(tǒng)治的象征。魯迅曾經(jīng)在雜感里歡呼過(guò)“塔”的倒掉，又在小說(shuō)里期待著“燈‘的熄滅，他再一次選中瘋子作為啟發(fā)人們向封建勢(shì)力宣戰(zhàn)的形象，不斷地傳出”熄掉它吧“的呼聲;雖然瘋子最后還是被禁閉起來(lái)，然而他的”我放火“的叫喊已經(jīng)廣泛傳播，加上孩子們的歌唱，由后一代把這個(gè)任務(wù)接受過(guò)來(lái)了。《長(zhǎng)明燈》里的歌聲和《藥》里夏瑜墳上的花環(huán)都是作者希望的寄與。
繼《狂人日記》之后，魯迅又寫(xiě)了《孔乙己》。封建社會(huì)一方面是以“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的封建教育思想鑄就了孔乙己“讀書(shū)人”的自尊的性格。而另一方面又使他受到最殘酷的打擊和冷淡的待遇。他的性格、人格在現(xiàn)實(shí)生活中不斷受到踐踏、蹂躪、摧殘。咸亨酒店的環(huán)境，是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的縮影。里邊是穿長(zhǎng)衫的人要酒要菜，座著慢慢的吃喝;柜臺(tái)外面則是站著喝酒的“短衣幫”勞動(dòng)者。而孔乙己的特殊就在于他是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他已經(jīng)失去踱進(jìn)房子里去的資格，仍然沒(méi)有忘記“讀書(shū)人”的身份，又不肯脫下又臟又破的長(zhǎng)衫，又不愿與穿短衣的人為伍，最終流為竊賊，卻還在聲辯“竊書(shū)不算偷”。這些細(xì)節(jié)典型、鮮明、揭示了孔乙己悲劇的性格。作者通過(guò)人物的行動(dòng)抨擊了封建制度，鞭策了孔乙己的這種性格，反襯封建社會(huì)科舉制度對(duì)他的精神的戕害，啟發(fā)人們對(duì)那個(gè)社會(huì)合理性的深刻質(zhì)疑。作者把孔乙己置身于社會(huì)的背景中去考察，既批判又同情，展現(xiàn)了人物性格的豐富性，開(kāi)拓了作品的思想深度。
孔乙己是封建思想的受害者，并不是一個(gè)完全沒(méi)有廉恥的讀書(shū)人和“偷”竊者;更不是一個(gè)無(wú)道德品行的人。是一個(gè)講誠(chéng)信、有愛(ài)心、熱心腸的人。他的行為并不是嚴(yán)重的缺陷。他的優(yōu)點(diǎn)恰恰是那個(gè)病態(tài)社會(huì)不需要的。而這正是魯迅作品中深刻批判的國(guó)民性弱點(diǎn)的主題。
二、新知識(shí)分子
《在酒樓上》的呂緯甫是一個(gè)敏捷精悍熱心改革的青年，雖然多次輾轉(zhuǎn)流離，青年時(shí)代的夢(mèng)一件也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。于是，隨波逐流自我放任，無(wú)力自拔于那樣的生活和思想，于是便又回到原來(lái)的起點(diǎn)而無(wú)所事事。不過(guò)，他畢竟奮斗過(guò)，畢竟是新知識(shí)分子，比孔乙己要進(jìn)步得多。但在那個(gè)時(shí)代和環(huán)境里，他們注定命運(yùn)將充滿(mǎn)悲劇色彩。
《孤獨(dú)者》里的魏連殳則表現(xiàn)得更加陰郁、冷漠。雖不憤世嫉俗，卻不愿與世俗同流合污，而現(xiàn)實(shí)又不允許他完全和社會(huì)隔絕。對(duì)他的流言不絕于耳，失業(yè)折磨著他，最終不得不向環(huán)境低頭，拋棄理想而求于“現(xiàn)實(shí)”到軍伐里去當(dāng)一個(gè)顧問(wèn)，想完成“先前所憎惡，所反對(duì)的一切”，周?chē)硕稼叿钏㈨灀P(yáng)他。他是勝利了，然而實(shí)際上他是失敗了。他在“勝利”的嬉笑中獨(dú)自啃嚼“失敗”的悲哀，終于背負(fù)內(nèi)心的創(chuàng)傷寂寞地死去。
呂緯甫和魏連殳都是理想和現(xiàn)實(shí)的犧牲品。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，革新力量和習(xí)慣勢(shì)力之間的沖突，籠罩著辛亥革命后令人窒息的歷史氣氛。同時(shí)也批判了呂緯甫、魏連殳性格的弱點(diǎn)。這種性格在小說(shuō)寫(xiě)作當(dāng)時(shí)的許多知識(shí)分子中仍然具有典型意義。 《傷逝》里子君和涓生比較年輕，是“五四”時(shí)代的人物比較叛逆，要求個(gè)性解放的呼聲是堅(jiān)決的。但是個(gè)性解放卻又怎能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)解決。他們沉湎在日?，嵤吕?，未能繼續(xù)向前跨開(kāi)步去，不久也便讓生命隨著希望一起一同幻滅。
在描繪個(gè)人和社會(huì)的沖突中，作者對(duì)知識(shí)分子不光是同情，而是對(duì)其進(jìn)行了深刻的清醒的剖析和揭示：知識(shí)分子需要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。
三、農(nóng)民
如果說(shuō)魯迅筆下的知識(shí)分子或是受封建殘害，或是“空虛”和“動(dòng)搖”中碌碌無(wú)為而毀掉自己。那么，他筆下的農(nóng)民形象則是受苦受難、愚昧無(wú)知、命運(yùn)凄苦、逆來(lái)順受，而不想到怎樣去改變。這也是讀者通常熟知的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
農(nóng)村生活和農(nóng)民形象在魯迅小說(shuō)中占有顯著的地位，《阿Q正傳》塑造了辛亥革命時(shí)期一個(gè)農(nóng)民的典型形象。在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中，阿Q身上可以說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)，他的“自欺欺人”“精神勝利法”“欺軟怕硬”“自我作賤”都具有相當(dāng)大的普遍性。雖然阿Q只有一個(gè)，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)。就是在今天，我們也不否認(rèn)，社會(huì)人身上或多或少有“阿Q的成分”。作為改造“國(guó)民性”的理想中的一個(gè)最大的成果。魯迅成功塑造了阿Q的人物形象，把中國(guó)人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是他的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。
阿Q是一個(gè)被逼得走投無(wú)路的無(wú)賴(lài)雇農(nóng)，他去偷靜修庵的蘿卜，是因?yàn)樽詮乃{(diào)戲吳媽以后，沒(méi)有人再找他打短工，出現(xiàn)了“生計(jì)問(wèn)題”，所以便去偷蘿卜，而進(jìn)了城一開(kāi)始是給丁舉人打短工，后來(lái)由于好吃懶做，跟著別人一起做起小偷，他偷蘿卜時(shí)，表現(xiàn)出了極度的無(wú)賴(lài)，“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來(lái)偷蘿卜”?“這是你的，你能叫得它答應(yīng)你么?你……”讓人感到無(wú)盡的辛酸。對(duì)趙太爺之流來(lái)說(shuō)，生蘿卜那里用得著偷，根本不是人吃的東西。對(duì)一般窮人來(lái)說(shuō)，蘿卜可能也不是充饑的好東西，而于阿Q，他實(shí)在是被逼得走投無(wú)路才想如此“下策”干此“勾當(dāng)”。平心而論，如果是一個(gè)正常的社會(huì)，或是一個(gè)稍微有一點(diǎn)人情冷暖的地方，與其說(shuō)他是一個(gè)無(wú)賴(lài)，倒不如說(shuō)是在揭示世態(tài)的冷酷，探究阿Q出現(xiàn)“生計(jì)問(wèn)題”的社會(huì)根源，引起人們的同情和深思。是封建統(tǒng)治把這個(gè)“真能做”的阿Q逼上了末路。他的“違法犯罪”應(yīng)歸咎于社會(huì)，他的小缺點(diǎn)是可以原諒的，不是十惡不赦。真正該槍斃的是趙太爺、假洋鬼子和長(zhǎng)衫人物等，而不是阿Q、王胡、小D，但恰恰是前者又成了新政權(quán)的投機(jī)者和把持者。如果廣大農(nóng)民不覺(jué)醒起來(lái)，不進(jìn)行一場(chǎng)全面深入的反封建思想革命，推翻封建政權(quán)，阿Q們的命運(yùn)永遠(yuǎn)會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的可悲輪回中，阿Q們?cè)庥龅谋瘧K后果，表現(xiàn)了深刻的反封建思想革命主題。通過(guò)阿Q來(lái)探掘中國(guó)國(guó)民的靈魂，“揭出病痛，以引起療救的希望”。
《祝?！钒讶宋锓旁诟鼮閺?fù)雜的社會(huì)關(guān)系里，為農(nóng)民的命運(yùn)提出更為強(qiáng)烈的控訴。它以一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂為主角，逐層展示揭露其革命的必然性，以此痛訴封建社會(huì)吃人的禮教，探究其社會(huì)根源。祥林嫂十分勤勞，只希望以自己不斷的勞動(dòng)換取最起碼的生活權(quán)利，但她的遭遇卻充滿(mǎn)了辛酸和血淚。此外，《藥》里的茶館主人華老栓，《明天》里的單四嫂子，他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來(lái)順受，從來(lái)不會(huì)想到怎樣去改變它。祥林嫂的方式是捐門(mén)檻，華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天，他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層，受壓迫剝削而不去抗?fàn)?，是作者同情而批判的一?lèi)人物。寫(xiě)到這些人物的時(shí)候，魯迅的筆墨變得沉重起來(lái)，而以祥林嫂最為典型，祥林嫂深受女子從一而終的封建思想的毒害，險(xiǎn)進(jìn)封建禮教給婦女規(guī)定的桎梏中，盡管她勤勞、質(zhì)樸、善良、熱愛(ài)生活，仍為社會(huì)所不容，最后是想做奴隸而不得。作者細(xì)致描寫(xiě)了造成祥林嫂悲劇的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境的構(gòu)成有魯四老爺、“我”祥林嫂自己、柳媽、還有魯鎮(zhèn)的人們，或許還有所有的中國(guó)人，特別是以“我”為代表的以啟蒙者自居的知識(shí)分子，更應(yīng)反省自己在造成祥林嫂悲劇中的歷史、社會(huì)責(zé)任。
閏土則是天真爛漫、黃活圓實(shí)的少年形象。不過(guò)，成年后的閏土遲鈍的樣子，手象松樹(shù)皮一樣的形象與少年的形象抵消了不少。形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出中國(guó)農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”層層逼迫下的深重災(zāi)難，閏土的形象在過(guò)去農(nóng)村里具有普遍的代表性，他質(zhì)樸、勤勞，象大地一樣的厚實(shí)，承受了一切艱辛和痛苦，過(guò)多的艱辛和痛苦使閏土變得麻木，精神的摧殘?jiān)谶@里超過(guò)了生活的脅迫，一種壁壘森嚴(yán)的等級(jí)制度觀念已經(jīng)注入閏土的頭腦，使他默認(rèn)了那條橫亙?cè)谧约汉屯昊锇橹g的不可逾越的界線，并且向主宰命運(yùn)的“神”低頭。二十余年來(lái)的變化的確太大了，通過(guò)前后兩個(gè)閏土的變化，真實(shí)地批判地表現(xiàn)出來(lái)了中國(guó)農(nóng)民自卑、私心、甚至麻木。第一人稱(chēng)“我”的想象在現(xiàn)實(shí)面前碰得粉碎，本來(lái)清楚地留在記憶里的“神奇的圖畫(huà)”因而也忽地模糊，寫(xiě)來(lái)一波三折，使簡(jiǎn)單的情節(jié)表現(xiàn)得跌宕有致，“我”希望下一代“新的生活”——“未經(jīng)生活過(guò)”的生活。說(shuō)明作品的著重點(diǎn)不是對(duì)往昔的緬懷，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，并且引導(dǎo)人們?nèi)ゴ_信前途：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。
通過(guò)以上這些知識(shí)分子、農(nóng)民的生活和經(jīng)歷，我們看到了當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)中人吃人的本質(zhì)，也看到了作為一個(gè)思想家革命家的魯迅為喚醒和改造國(guó)民性弱點(diǎn)所作的努力。
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(作者單位：551700貴州省畢節(jié)市工業(yè)學(xué)校)
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