期刊文化學術(shù)論文的格式
期刊文化學術(shù)論文的格式
寫學術(shù)論文可以有效提高獲取信息情報的能力，語言和文字表達的能力。而其中的論文格式是必須要規(guī)范的，論文格式就是論文達到可公之于眾的標準樣式和內(nèi)容要求。下面小編給大家分享一些期刊文化學術(shù)論文的格式，大家快來跟小編一起欣賞吧。
期刊文化學術(shù)論文的格式
第一部分：扉頁
論文題目(黑體二號，居中);其他填寫內(nèi)容在橫線上居中(指導教師不需填寫職稱)，使用宋體三號字。
第二部分：中、英(外)文內(nèi)容摘要
中、英(外)文內(nèi)容摘要在第二頁書寫，如在一頁之內(nèi)不能書寫完畢，連續(xù)書寫在次頁。
“內(nèi)容摘要”四個字居中書寫(宋體三號加粗)，前后兩個字之間空一個中文字符。
書寫“內(nèi)容摘要”四字之后，空一行(宋體小四號)，再書寫中文內(nèi)容摘要(宋體小四號)。
書寫中文內(nèi)容摘要之后，在下一行書寫中文關(guān)鍵詞。書寫“關(guān)鍵詞”三字時，左縮兩格添加冒號;“關(guān)鍵詞”三個字使用宋體小四號加粗;關(guān)鍵詞具體內(nèi)容使用宋體小四號字;在前后兩個中文關(guān)鍵詞之間，空兩個中文字符。
書寫中文關(guān)鍵詞之后，空一行(宋體小四號)，再書寫英(外)文內(nèi)容摘要(ABSTRACT)和關(guān)鍵詞(KEY WORDS)。書寫英(外)文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞的格式等要求，與中文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞對應，但是，字體為Time New Roman ，小四號，關(guān)鍵詞的內(nèi)容全部用小寫。
第三部分：目錄
在書寫第二部分即“中、英(外)文內(nèi)容摘要”完畢的下一頁，開始書寫目錄。
“目錄”兩字之間空兩個中文字符，居中書寫，使用宋體三號字加粗。
書寫“目錄”二字之后，空一行(宋體小四號)，再書寫目錄的具體內(nèi)容(即標題)及對應正文的起始頁碼。
目錄的具體內(nèi)容(即標題)要求標注到二級標題，即：(一)、(二)、(三)…。書寫目錄的具體內(nèi)容時，一級標題使用宋體四號字加粗;二級標題使用宋體四號字。行距為“固定行間距22pt”。
第四部分：正文及參考文獻
在書寫第三部分即“目錄”完畢的下一頁，開始書寫正文及參考文獻。
關(guān)于文化的學術(shù)論文范文
網(wǎng)絡文化與主流文化嬗變初論
摘 要：網(wǎng)絡文化是信息技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，主流文化是統(tǒng)治社會意識形態(tài)并為公眾所接受的文化。網(wǎng)絡文化與主流文化的博弈將引起二者的嬗變，網(wǎng)絡文化最終必然上升為主流文化。這是網(wǎng)絡文化“鳳凰涅禁”的最終結(jié)局。
關(guān)鍵詞：主流文化 網(wǎng)絡文化 沖突和依存 嬗變
中圈分類號：G05 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914(2010)09-052-02
20世紀末信息技術(shù)的高速發(fā)展滋生了新的文化載體——網(wǎng)絡文化，它與信息技術(shù)一樣幾乎在一夜之間成長為世人皆知的新興產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡文化的崛起，豐富了人們的精神生活，但又極大地沖擊了人們傳統(tǒng)的生活模式，并很快與主流文化分庭抗禮，欲取而代之?？v觀21世紀人類文化的發(fā)展大潮，網(wǎng)絡文化與主流文化的博弈并非只是平分秋色，其結(jié)局正是網(wǎng)絡文化成長為人類文化的主流，網(wǎng)絡文化與主流文化的碰撞、沖突、交匯、兼容，將構(gòu)成網(wǎng)絡文化與主流文化的嬗變，這必然是網(wǎng)絡文化的鳳凰涅槃。
一、網(wǎng)絡文化與主流文化的界定
雖然人們對網(wǎng)絡文化與主流文化耳熟能詳，但二者之間的界定卻奠衷一是。筆者對網(wǎng)絡文化與主流文化的分析研究。認知如下——
所謂“主流文化”是在社會的一定歷史階段為統(tǒng)治階級所主宰并為這個時代所尊崇所倡導的，在社會意識形態(tài)領域起著主要影響力的并為公眾所接受的文化。每個時代都有其主流文化，中國幾千年的封建社會其主流文化是儒家文化，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒學”起直至清末乃至民國，幾乎歷代帝王都崇尚儒學。在西方，中世紀以后則以基督教文化為主流。我國社會主義初級階段，中國特色的社會主義文化無疑是主流文化。這是我們執(zhí)政黨和政府所主張并向全社會倡導，早已成為公眾接受的社會文化生活的基本構(gòu)成。
所謂“網(wǎng)絡文化”是在現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展而形成的影響整個社會生活的“網(wǎng)絡環(huán)境”中產(chǎn)生的，廣義的網(wǎng)絡文化包括一切與信息網(wǎng)絡技術(shù)有關(guān)的物質(zhì)、制度、精神創(chuàng)造活動及其成果。狹義的網(wǎng)絡文化是指建立在信息網(wǎng)絡技術(shù)與網(wǎng)絡經(jīng)濟基礎上的精神創(chuàng)造活動及其成果，包涵人的心理狀態(tài)、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣和行為方式等方面。有人認為網(wǎng)絡文化是一種非主流文化(有時也稱為亞文化)，其離散性遠高于主流文化，而主流文化具有較強的凝聚力，它的核心是傳統(tǒng)價值觀念;有人甚至認為網(wǎng)絡文化是充斥網(wǎng)絡的非主流文化，是80后90后的“腦殘文化”，有人則把它貶低為“草根文化”，其實質(zhì)是把網(wǎng)絡文化放在主流文化的對立面;也有人認為網(wǎng)絡文化異軍突起，將主流文化邊緣化?？傊?，社會主流意識都在排斥網(wǎng)絡文化，這是對網(wǎng)絡文化的誤解。因為網(wǎng)絡文化是基于網(wǎng)絡技術(shù)革命的背景下產(chǎn)生的，其生命力恰如“新生事物”。人們的偏見正是由于對網(wǎng)絡文化與主流文化界定的誤區(qū)應運而生。
二、網(wǎng)絡文化與主流文化的沖突和依存
任何文化都是適應時代要求而產(chǎn)生和發(fā)展的，它既要傳承社會歷史文化，又要在新的歷史階段有所創(chuàng)新有所追求。我們不能因為網(wǎng)絡文化對主流文化的沖擊而否認網(wǎng)絡文化存在的合理性和必然性。網(wǎng)絡文化是伴隨網(wǎng)絡的產(chǎn)生而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，如果沒有網(wǎng)絡，就不可能有網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡已經(jīng)延伸到社會生活、學習和工作的各個領域，它不僅僅是一種先進的通訊手段，而且已經(jīng)形成了影響整個社會生活的“網(wǎng)絡環(huán)境”，因此網(wǎng)絡也具有了文化的意義。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(cNNIC)2010年1月發(fā)布《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告)——截至2009年12月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達到3.84億人，普及率達到28.9%。網(wǎng)民規(guī)模較2008年底年增長8600萬人，年增長率為28.9%，中國手機網(wǎng)民規(guī)模年增加1.2億，達到2.33億人，占整體網(wǎng)民的60.8%。其中只使用手機上網(wǎng)的網(wǎng)民3070萬，占整體網(wǎng)民的8%。手機上網(wǎng)成互聯(lián)網(wǎng)用戶新的增長點。2010年4月26日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)在京發(fā)布《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》顯示：截至2009年12月，中國青少年網(wǎng)民為1.95億，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達到54.5%，遠高于整體網(wǎng)民28.9%的平均水平，2009年中國新增青少年網(wǎng)民2800萬。2010年4月15日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(cNNIC)在京發(fā)布《2009年中國農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況調(diào)查報告》顯示，截至2009年12月底，中國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達到10681萬人，其中，農(nóng)村手機上網(wǎng)用戶約為7189萬人，農(nóng)村網(wǎng)民中30歲以下群體所占比例高達69.2%，其中19歲以下年輕網(wǎng)民所占比重達41.1%;農(nóng)村網(wǎng)民平均文化水平相對較低。初中及以下學歷的網(wǎng)民占52.1%，其中，初中文化程度的農(nóng)村網(wǎng)民比例達到39.5%，與2008年相比，農(nóng)村初中文化程度的網(wǎng)民所占比例增長了2.7%，互聯(lián)網(wǎng)在中國農(nóng)村地區(qū)正在向低學歷人口滲透。
如此眾多的網(wǎng)民，必然自覺或不自覺地接受網(wǎng)絡文化，尤其是廣大青少年網(wǎng)民，他們所接受的首選就是網(wǎng)絡文化。農(nóng)村網(wǎng)民結(jié)構(gòu)偏向年輕化、低學歷和學生群體，他們所看到的世界，所認識的事物。必然認同網(wǎng)絡文化。網(wǎng)絡文化的最大特點表現(xiàn)為非主流、平民化、多元化、個性化、隨意性、互動性和即時性，強調(diào)體驗分享，具有生機勃勃的前衛(wèi)、另類、反叛和顛覆氣質(zhì)。網(wǎng)絡文化使我們意識到一種與傳統(tǒng)文化存在明顯差異的話語體系、思維方式、生活態(tài)度和價值評判標準，一個巨大的文化斷裂和社會代溝，一個完全不同于常態(tài)的虛擬世界、一個把傳統(tǒng)主流文化驅(qū)逐并取而代之的未來道路。尤其重要的是網(wǎng)絡時代的社會主體是青年人，而社會的未來是青年人的天下，未來的主流文化必將是網(wǎng)絡文化，這正是我們所看到所憂慮的核心問題。
阿絡文化是一個“新生事物”，任何新生事物的出現(xiàn)必然泥沙俱下，魚龍混雜。網(wǎng)絡文化在帶給我們耳目一新的感覺體驗之時，也帶來了許多與傳統(tǒng)主流文化節(jié)相悖的內(nèi)容：各種道聽途說甚至謠言，浮躁、媚俗。低級趣味、封建迷信、色情圖文等，在網(wǎng)上一不小心就會目睹到讓人觸目驚心的東西。“網(wǎng)絡文化自由化”客觀上存在的各種反1人類文化的現(xiàn)象，將會威脅“文化生態(tài)”的平衡，將嚴重阻礙網(wǎng)絡文化的健康成長，也必將破壞網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展壯大。
面對網(wǎng)絡文化的挑戰(zhàn)，主流文化必須積極應對。必須看到網(wǎng)絡文化與主流文化之間除了沖突，還有相互依存的一面。
首先，主流文化必須借助網(wǎng)絡而進行全面?zhèn)鞑?。主流文化離開了網(wǎng)絡將寸步難行。網(wǎng)絡正在取代傳統(tǒng)的文化傳媒成為統(tǒng)治世界的最好傳媒工具。以高速寬帶和移動網(wǎng)絡等信息技術(shù)為依托。信息化和網(wǎng)絡化的潮流為主流文化發(fā)展開辟了一個無限廣闊的天地，從信息產(chǎn)業(yè)的高端人手，以數(shù)字化等高新技術(shù)促進主流文化的發(fā)展，改造傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)流通方式，完成文化產(chǎn)業(yè)的全面改革，實現(xiàn)文化創(chuàng)新能力的提升。開發(fā)和推廣弘揚民族精
神、反映時代主題、科技含量高、有益網(wǎng)民健康、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡主流文化產(chǎn)品，造就具有中華民族光榮傳統(tǒng)和燦爛文化，凝聚民族精神和道德情感的文化精品，并走出國門，從“中國制造”走 向“中國創(chuàng)造”，從而使主流文化在網(wǎng)絡環(huán)境中適應和發(fā)展，這是主流文化的唯一選擇。
其次，網(wǎng)絡文化的成長必須與主流文化“聯(lián)姻”，實現(xiàn)網(wǎng)絡文化的“鳳凰涅槃”。網(wǎng)絡文化雖然來勢洶洶，但畢竟是“新生事物”，太年輕和不成熟造就了網(wǎng)絡文化的致命弱點：推崇時尚但過分浮躁，追求時代卻盲目超前，雖有好客更招惹是非。如果不與主流文化同道，網(wǎng)絡文化將可能走向歧途甚至于夭折。網(wǎng)絡文化的消費群體絕大多數(shù)是年輕人，這個群體本身也有許多的詬病，必然造成網(wǎng)絡文化的“異端”和不穩(wěn)定性，使其無法正常運轉(zhuǎn)。只有與主流文化合作并接受其指導，網(wǎng)絡文化才能更快更好地成長并逐步走向成熟，逐步成為廣大網(wǎng)民所認同所喜歡的新文化。
三、網(wǎng)絡文化與主流文化的嬗變趨勢
文化源自于人類自身的訴求，文化是人作為有理性的實體為了一定的目的而進行的有效的創(chuàng)造。人是自然的最終目的，文化則是這一最終目的存在于人身上的一種形式上的、主觀的條件。“在一個有理性的存在者里面，產(chǎn)生了一種達到任何自行抉擇其目的的能力，從而也就是產(chǎn)生一種使一個存在者自由地抉擇其目的之能力的就是文化。因之我們關(guān)于人類有理由來以之歸于自然的最終目的只能是文化。”文化的本質(zhì)在于使人不斷地獲得確立一切目的的能力。促進人們更加自由地選擇。從一定意義上說，文化也就是人的社會價值和人的力量的表現(xiàn)。人的社會價值表現(xiàn)必然要通過一定的具體形式，在信息科學高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡文化無疑是人們的最自然的選擇。
網(wǎng)絡文化與主流文化的嬗變是合乎人類文化發(fā)展規(guī)律的必然趨勢，我們需要認真分析研究，在其嬗變模式和發(fā)展趨勢上作科學的探討。
其一，相互兼容。主流文化有必要改變態(tài)度，放棄過去那種高高在上“天下第一”的王者地位，主動進人網(wǎng)絡并與網(wǎng)絡文化聯(lián)合，從而更大地拓展發(fā)展空間，從過去的“對抗”走向合作。這必將有利于主流文化的地位鞏固并有效對外擴充。網(wǎng)絡文化也要改變“草根”的身價標簽，逐步進入大雅之堂，關(guān)鍵要與主流文化融合并接受其指導，攜手共創(chuàng)2l世紀新文化。
其二，相互替代。這是一個博弈的結(jié)局，也許在中國根本不會發(fā)生。網(wǎng)絡文化與主流文化的“沖突”，是否要演變?yōu)榧ち医讳h，關(guān)鍵取決于社會的自由開放程度。主流文化如果將網(wǎng)絡文化完全收容，就網(wǎng)絡的自由選擇本質(zhì)而言。這是一件很難的事情，并且也不符合人類社會發(fā)展的歷史潮流。如果網(wǎng)絡文化熱浪滾滾之時，公開挑戰(zhàn)主流文化并企圖一夜之問取而代之，這本來是一件不可思議的事情，唯一可能是在社會變革出現(xiàn)“突變”，主流文化退出歷史舞臺。這種可能性很小，人們并不想看到這種事件發(fā)生。
其三，自行其道。這種狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了很長時間，自從網(wǎng)絡文化產(chǎn)生以來，二者之間“井水不犯河水”。是否還將繼續(xù)下去直到“永遠”，從人類文化的發(fā)展規(guī)律來看，網(wǎng)絡文化與主流文化不可能永遠“大路朝天各走一邊”，它們遲早要走向融合。
最后，筆者認為：網(wǎng)絡文化最終必然上升為主流文化，只是二者的“融合模式”問題。網(wǎng)絡文化嬗變?yōu)橹髁魑幕２⒎堑韧诰W(wǎng)絡文化“取代”(或打敗、顛覆、吞并)主流文化，而是網(wǎng)絡文化從“草根”走向成熟，“鳳凰涅槃”修成正果。主流文化與網(wǎng)絡文化相互融合，并非主流文化的地位丟失。而是適應時代潮流，通過社會變革向前發(fā)展的必然結(jié)果。“文化是一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式之中。通過文化的符號體系，人與人得以相互溝通，綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對人生的知識及對生命的態(tài)度”。我們要改變觀念，正視現(xiàn)實，面向未來。網(wǎng)絡文化與主流文化嬗變而造就的新文化，必將帶來人類文化的更加繁榮，促進人與人之間的友好溝通。改善人類的生存觀念，更好地促進社會的和諧發(fā)展。
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