學(xué)術(shù)論文應(yīng)提供新的科技信息，其內(nèi)容應(yīng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，而不是重復(fù)、模仿、抄襲前人的工作。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了代寫的學(xué)術(shù)論文，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　代寫的學(xué)術(shù)論文篇一

　　傳媒時(shí)代的學(xué)術(shù)生產(chǎn)

　　內(nèi)容摘要　所謂“讀圖時(shí)代”其實(shí)是出版商憑借媒體而制造出來的文化幻象。“讀圖時(shí)代”的學(xué)術(shù)化歷程為我們揭示出學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳媒化問題。傳媒利用自己的媒介優(yōu)勢(shì)不斷地設(shè)置各種議程，不僅引導(dǎo)公眾的注意力。同時(shí)也對(duì)人文學(xué)術(shù)的研究產(chǎn)生了影響。在當(dāng)前的人文學(xué)術(shù)中，不斷出現(xiàn)所謂的“熱點(diǎn)話題”、“學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞”等現(xiàn)象，其實(shí)正是傳媒時(shí)代議程設(shè)置的文化邏輯和運(yùn)作方式內(nèi)化為當(dāng)代學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，“讀圖時(shí)代”可以被視為傳媒時(shí)代學(xué)術(shù)生產(chǎn)的一種鏡像。

　　關(guān)鍵詞　讀圖時(shí)代　學(xué)術(shù)生產(chǎn)　傳媒時(shí)代　 文化幻象

　　作　者　曾軍，上海大學(xué)文學(xué)院中文系副教授、博士;陳瑜，上海大學(xué)影視學(xué)院博士生。(上海：200444)

　　自從1998年“讀圖時(shí)代”被創(chuàng)造出來以后，近10年來，它一直風(fēng)行于各大新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇、學(xué)術(shù)期刊，甚至成為學(xué)術(shù)專著的書名。那么，“讀圖時(shí)代”是否是對(duì)現(xiàn)時(shí)代的準(zhǔn)確命名?它經(jīng)歷了哪些變化而躋身為人文學(xué)術(shù)話語(yǔ)?“讀圖時(shí)代”的學(xué)術(shù)化歷程揭示了當(dāng)前中國(guó)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)中存在何種問題?

　　成功的硬造之詞：作為一種出版營(yíng)銷策略

　　1998年，由鐘健夫、鐘潔玲成立的家庭出版工作室策劃出版了一套“紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書”。與其他動(dòng)漫卡通不同的是，這套叢書直接以介紹當(dāng)今最新學(xué)術(shù)思潮為目的，這就使得“讀圖時(shí)代”的推出一下子站到了知識(shí)學(xué)習(xí)和文化傳承的“科普”高度，而其所宣揚(yáng)的“讀圖時(shí)代”也具有了超越單純的娛樂休閑消費(fèi)主義的意義。一“讀圖時(shí)代”的意義指向在該叢書的問題序跋中即非常明顯地反映了出來：在鐘健夫的《讀圖時(shí)代(代序)》中，開篇即提出“一個(gè)人要花多少時(shí)間才能將人類的全部知識(shí)讀完”的問題，為此，作者開出了“有效閱讀”的藥方，認(rèn)為“在信息爆炸的時(shí)刻，有效閱讀比擁有知識(shí)更重要”。“紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書”正是這條快速掌握經(jīng)典強(qiáng)勢(shì)知識(shí)的捷徑。很明顯，鐘健夫所看重的正是這套叢書對(duì)人類知識(shí)的“圖解”。

　　1996年底開始出版的《老照片》和1998年開始出版的《黑鏡頭》則往往被譽(yù)為“讀圖時(shí)代”到來的標(biāo)志性事件。正是后者的商業(yè)營(yíng)銷的成功才真正導(dǎo)致了圖文書的泛濫。 《老照片》、《黑鏡頭》取代了《紅風(fēng)車》成為“讀圖時(shí)代”的出版英雄，使得“讀圖時(shí)代”中大眾文化、休閑消費(fèi)的一面得到了進(jìn)一步的放大?！逗阽R頭》、《老照片》訴諸于讀者的是歷史的記憶和懷舊的情感;朱德庸、幾米則是對(duì)讀者當(dāng)代生活狀態(tài)與情感體驗(yàn)的反映;“紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書”所面對(duì)的則是知識(shí)――這一往往是文化精英們引以自豪與自恃的東西。也正是在這種意義上，鐘健夫在序言中所提的“一個(gè)人要花多少時(shí)間才能將人類的全部知識(shí)讀完”才構(gòu)成了一個(gè)真問題。但這個(gè)問題在隨后的圖文書的泛濫中被遮蔽了。

　　更為重要的是，以前人們談?wù)?ldquo;讀圖時(shí)代”的來臨時(shí)，總是開口閉口讀圖類圖書成為出版熱點(diǎn)，但結(jié)合具體的讀圖類書籍來說，其實(shí)是比較復(fù)雜的。如“紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書”與中國(guó)讀者的“水土不服”，銷售量不盡人意，后續(xù)應(yīng)時(shí)的讀圖類書籍的粗制濫造等，正說明“概念”的成功與“書籍”的質(zhì)量和銷售業(yè)績(jī)應(yīng)該區(qū)分開來。只有這樣，我們才可能進(jìn)一步去討論，“讀圖時(shí)代”這個(gè)概念為何成功。否則，僅用銷量來證明概念，難免會(huì)出問題。

　　漂移的能指：“讀圖時(shí)代”的學(xué)術(shù)化歷程

　　“讀圖時(shí)代”雖然一開始作為出版營(yíng)銷策略，引發(fā)了一股出版潮流，但是如果把“讀圖時(shí)代”僅僅局限為出版營(yíng)銷策略的話，其影響力可能還不足以有現(xiàn)在這么大。從一開始，其始作俑者就有著將其理論化、學(xué)術(shù)化的強(qiáng)烈沖動(dòng)。鐘健夫在生造出“讀圖時(shí)代”后，繼續(xù)衍生出諸如“文本/圖本”、“讀書人，讀圖人”、“言說/圖說”、“言論，圖論”、“文盲/圖盲”之類的詞匯;楊小彥則將“讀圖時(shí)代”引人人文學(xué)術(shù)討論的主題，在圍繞圖像與社會(huì)、與傳媒資本主義關(guān)系的探討中，“讀圖時(shí)代”所包含的“由讀圖而帶來的閱讀危機(jī)”成為關(guān)注的重心，而對(duì)“讀圖時(shí)代的到來歡欣鼓舞”則被指責(zé)“落入了進(jìn)步主義’的陷阱”。很顯然“讀圖時(shí)代”以一種新的危機(jī)的形象開始了學(xué)術(shù)化的歷程，并構(gòu)成人文學(xué)者對(duì)當(dāng)代文化實(shí)施理論批判的新場(chǎng)域。

　　截止到2007年7月，筆者通過中文期刊網(wǎng)查詢(限定范圍在1998-2007，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域)，共有208篇文章直接以“讀圖時(shí)代”為題，全文中包含有“讀圖時(shí)代”的則達(dá)3065篇之多。下面是一份具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可見“讀圖時(shí)代”在學(xué)術(shù)生產(chǎn)中的分布地圖：

　　從下表中可以看出，“讀圖時(shí)代”影響最大的領(lǐng)域是新聞出版圖書情報(bào)研究領(lǐng)域，其次是戲劇影視美術(shù)書法等藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，再次就是文學(xué)研究。社會(huì)科學(xué)綜合、經(jīng)濟(jì)與管理、政治軍事與法律以及其他各個(gè)學(xué)科受影響力相對(duì)較小。其中，新聞出版研究以102篇題名和1381篇全文占據(jù)半壁江山。這種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分布也大體反映了“讀圖時(shí)代”的學(xué)術(shù)影響力和輻射面。同時(shí)，我們也可以勾勒出“讀圖時(shí)代”的學(xué)術(shù)影響路線圖：新聞出版――影視藝術(shù)――文學(xué)研究――教育――經(jīng)濟(jì)管理及其他。

　　應(yīng)該說，“讀圖時(shí)代”在圖書出版領(lǐng)域里的話語(yǔ)實(shí)踐包含了對(duì)其他學(xué)科學(xué)術(shù)影響的可能性。這種可能性最核心的部分是由對(duì)“讀圖時(shí)代”的事實(shí)判斷和價(jià)值判斷構(gòu)成的。從事實(shí)判斷來看，“讀圖時(shí)代”直接意指的是從上個(gè)世紀(jì)90年代中期開始的圖文書的出版熱潮及其相關(guān)的讀圖文化現(xiàn)實(shí)。但是，這一事實(shí)判斷在后續(xù)者的運(yùn)用中呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)容和轉(zhuǎn)義的現(xiàn)象，由此使得“讀圖時(shí)代”成為一個(gè)漂移的能指，進(jìn)而引發(fā)價(jià)值判斷上的分歧。

　　在“讀圖時(shí)代”造詞階段，其意義就經(jīng)過了兩次大的轉(zhuǎn)移：從圖文書出版到對(duì)出版印刷裝幀設(shè)計(jì)的重視;從人類知識(shí)的“科普?qǐng)D解”到休閑娛樂文化消費(fèi)，進(jìn)一步延伸到新聞傳播圖書情報(bào)等其他領(lǐng)域， “讀圖時(shí)代”又獲得了新的意義。

　　首先，從對(duì)印刷裝幀設(shè)計(jì)的重視出發(fā)，“讀圖時(shí)代”激發(fā)起其他紙質(zhì)媒體，尤其是以報(bào)紙為代表的新聞媒體對(duì)自身形象的重視。其主要表現(xiàn)在對(duì)新聞攝影、圖片編輯重要性的提升。且不說中文期刊網(wǎng)上新聞?lì)愇恼麓蠖鄶?shù)直接以“讀圖時(shí)代”為題的文章都與此類新聞實(shí)務(wù)問題有關(guān)，單就在為數(shù)不多的四種以“讀圖時(shí)代”為題的專著中，就有許林的《讀圖時(shí)代的新聞攝影論說》。在這類文章中，“讀圖時(shí)代”成為對(duì)現(xiàn)時(shí)代新聞采編新趨勢(shì)的強(qiáng)烈呼吁，成為對(duì)攝影、圖片新聞價(jià)值的強(qiáng)力提升。如“讀圖時(shí)代呼喚我們必須提高對(duì)圖片編輯工作重要意義的認(rèn)識(shí)，提升圖片編輯的社會(huì)地位與作用，培養(yǎng)一批名新聞圖片編輯。”因此，必須建立起“大圖片編輯”理念。不僅如此，“大圖片編輯”還構(gòu)成報(bào)業(yè)發(fā)展新的趨勢(shì)，讀圖時(shí)代已經(jīng)成為主導(dǎo)新聞發(fā)展的首要因素，“加大圖片用量，注重圖片編輯”、“采用專題圖片，實(shí)現(xiàn)深度報(bào)道”、“數(shù)字化科技對(duì)新聞傳播的影響”、“健全新聞圖片的市場(chǎng)機(jī)制”等幾大趨勢(shì)莫不與讀圖時(shí)代密切相關(guān)。不同于其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者多持懷疑和批判的立場(chǎng)，他們從新聞實(shí)務(wù)的角度出發(fā)，則是對(duì)“讀圖時(shí)代”的積極肯定，如李培林試圖對(duì)

　　“讀圖時(shí)代”進(jìn)行科學(xué)的界定：現(xiàn)代科技奠定堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)、人們閱讀心理的變化、媒介環(huán)境的變化構(gòu)成了讀圖時(shí)代的現(xiàn)實(shí)背景;符號(hào)人類信息接受習(xí)慣、圖片有著獨(dú)特的傳播功能、圖片與文字共同促進(jìn)了新聞傳播的優(yōu)化、讀圖時(shí)代的順勢(shì)產(chǎn)生則成為讀圖時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵。

　　其次。從圖文書的出版引發(fā)圖書出版中“視覺暴食癥”的憂慮。盡管在鐘健夫看來，以圖文代表文本意味著人類獲取知識(shí)的捷徑，而且兩者并無高下優(yōu)劣之別，但是，更多的學(xué)者對(duì)此持審慎的態(tài)度，甚至不乏憂心忡忡者。面對(duì)圖像對(duì)文字領(lǐng)地肆無忌憚地強(qiáng)取豪奪，對(duì)文化傳承上的文字優(yōu)先性的認(rèn)定和對(duì)當(dāng)前視覺圖像所可能導(dǎo)致的“視覺暴食癥”的憂慮則成為普遍性的價(jià)值取向。倒是文史研究出身的陳平原對(duì)此持相對(duì)寬容與平和的態(tài)度，他指出，古今中外素有“左圖右史”的傳統(tǒng)，因此對(duì)“讀圖時(shí)代”的到來不必少見多怪、驚慌失措，關(guān)鍵在于圖文必須互動(dòng)、互相闡釋、互相論證，并且注意普通讀物與學(xué)術(shù)著作的區(qū)別，不是所有的書籍都適合配圖，好的圖文書應(yīng)該突現(xiàn)文字美感、深化圖像意義。

　　再次，“讀圖時(shí)代”超出圖書出版新聞報(bào)紙這一印刷媒介的限制，進(jìn)一步擴(kuò)容為對(duì)以影視主導(dǎo)現(xiàn)代人日常生活文化消費(fèi)的視覺文化的指認(rèn)，這是“讀圖時(shí)代”實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)影響力跨越的重要一步。“讀圖時(shí)代”成功地承續(xù)了電視社會(huì)學(xué)這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，直接將自己嫁接到這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，“讀圖時(shí)代”由此而成為電視霸權(quán)、圖像霸權(quán)的肯定性表達(dá)。1992年，尼爾・波茲曼的《童年的消逝》第一次介紹到中國(guó)，其所發(fā)出的“電視侵蝕了童年和成年的分界線”的盛世危言不僅極大地影響到了電視社會(huì)學(xué)對(duì)青少年問題的關(guān)注，更為重要的是將以電視為代表的視覺文化對(duì)成人世界的影響凸顯了出來。這一切都進(jìn)一步加劇了對(duì)被轉(zhuǎn)義為影視觀看而影響侵蝕文字閱讀的“讀圖時(shí)代”的深切憂慮。

　　最后，上述三層轉(zhuǎn)義同時(shí)作用到了“讀圖時(shí)代”的文學(xué)閱讀問題上，并被提煉成充滿火藥味的“圖文之戰(zhàn)”。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，文學(xué)與圖畫的跨文體實(shí)驗(yàn)引發(fā)爭(zhēng)議。如潘軍的《獨(dú)白與手勢(shì)》采用文字與圖畫雙重?cái)⑹率侄?，嘗試一種“用鏡頭寫作”的方法;而劉索拉的《女貞湯》則是由其出版編輯而進(jìn)行了圖文設(shè)計(jì)。插圖究竟是否能夠內(nèi)在于小說敘事，并與文字形成互文關(guān)系，是否只是一種讀圖時(shí)代的嘩眾取寵?其二，是以“讀圖時(shí)代”為口號(hào)的視覺文化的到來引發(fā)的文學(xué)經(jīng)典與文學(xué)閱讀的焦慮。對(duì)于文學(xué)研究者而言，影視觀看對(duì)文學(xué)閱讀的影響不僅僅在于人們?nèi)粘Ｉ钗幕M(fèi)時(shí)空的占據(jù)，更重要的在于，由于讀圖時(shí)代對(duì)文學(xué)閱讀方式的變革(如插圖文學(xué)、電視文學(xué)、影視對(duì)文學(xué)的改編以及因影視觀看而引發(fā)文學(xué)閱讀興趣等)，大大改變了人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的態(tài)度以及所引發(fā)的“文學(xué)性的危機(jī)”。因此，當(dāng)圖像主因型文化取代語(yǔ)言主因型文化，“讀圖時(shí)代”所隱含的新的圖像拜物教將深刻地改變我們的文化、改變文學(xué)原有的格局，一場(chǎng)“圖文之戰(zhàn)”將不可避免。

　　此外，從教育、經(jīng)濟(jì)管理及社會(huì)政治等角度所展開的研究和討論，基本上都是從上述幾中“讀圖時(shí)代”的轉(zhuǎn)義出發(fā)來展開的。

　　想象催生的神話：傳媒時(shí)代的學(xué)術(shù)生產(chǎn)

　　“讀圖時(shí)代”從出版營(yíng)銷策略逐步成為人文學(xué)術(shù)話語(yǔ)，其間經(jīng)歷了一次華麗的轉(zhuǎn)身。在其能指不斷漂移、滑動(dòng)，所指不斷轉(zhuǎn)義、擴(kuò)容的過程中，“讀圖時(shí)代”最終成為一個(gè)指涉當(dāng)前視覺文化來臨的關(guān)鍵性詞匯。但是，任何概念一旦發(fā)生數(shù)次轉(zhuǎn)義，其內(nèi)在的核心價(jià)值也將會(huì)發(fā)生相應(yīng)地轉(zhuǎn)變。如果說，“讀圖時(shí)代”僅僅局限于前幾年圖書出版中的圖文書現(xiàn)象的話，那么其所反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性還能夠得到基本認(rèn)可，但是，如果以之為視覺轉(zhuǎn)向的論據(jù)，則未免操之過急。

　　首先，“讀圖時(shí)代”是媒體炒作的策略。盡管“讀圖時(shí)代”的提出有部分現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是以此作為一個(gè)時(shí)代的指稱，卻有夸大之嫌。一個(gè)明顯的證據(jù)是，圖文書從1996年開始紅火之后，全國(guó)鋪天蓋地推出各種版本的圖文書，選題相近、彼此克隆的書比比皆是，這其實(shí)是一種極不正常的市場(chǎng)行為，而且這種市場(chǎng)行為正好是中國(guó)特色的“一哄而起，一哄而下”的文化心理在圖文書出版方面的表現(xiàn)，是媒體時(shí)代所制造出來的出版奇觀。正如趙婧在《“讀圖”的功過與是非》中所指出的那樣，“‘讀圖時(shí)代’反映的是一種擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化傾向?，F(xiàn)代人求新、求異以及對(duì)新鮮詞語(yǔ)的趨同心態(tài)，使‘讀圖時(shí)代’這一概念使用頻率越來越高并迅速在全國(guó)傳播開來。在這種信息環(huán)境推波助瀾的作用下，出版行業(yè)趨之若鶩，惟恐落后，爭(zhēng)相上馬‘圖文’書籍。于是，信息環(huán)境和文化市場(chǎng)的互動(dòng)促成了一種‘讀圖’的環(huán)境化傾向，或者說是形成一種社會(huì)部分群體的‘讀圖’空間。……因此，雖然確實(shí)存在一種‘讀圖’現(xiàn)象，但卻構(gòu)不成一個(gè)‘時(shí)代’。”

　　其次，“讀圖時(shí)代”所指涉的“讀圖”現(xiàn)象只是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下催生出的大眾文化現(xiàn)象，不能以此作為對(duì)整個(gè)當(dāng)代文化的總體性指稱。即使是在大眾文化的“讀圖時(shí)代”，作為知識(shí)與文化傳承的精英文化仍是以“讀文”為主，因此，完全沒必要憂心忡忡。其實(shí)，作為大眾文化的前身，傳統(tǒng)社會(huì)“民間文化”中老百姓的娛樂休閑方式一直都是以圖像的、身體的娛樂方式為主(如蹴鞠、蕩秋千、雙陸、馬球、五禽戲、象棋、樂舞、百戲、博弈、狩獵等)，語(yǔ)言游戲也更多的是聲音游戲(如酒令、笑話等)，即使是文字游戲，首先也不是詩(shī)文，而是書法?？梢?，文字從來都沒有占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)角度來看，20世紀(jì)以來新的視覺媒體的興起所引發(fā)的攝影、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾文化消費(fèi)熱潮，只不過是娛樂形式發(fā)生變化而已，諸如影院取代劇場(chǎng)、電視取代書畫;而非取代書籍等等。

　　再次，“圖文之戰(zhàn)”同樣也是一場(chǎng)想象中的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的問題其實(shí)只是“圖文結(jié)合”、“圖文互動(dòng)”問題。“讀圖時(shí)代”、“圖像轉(zhuǎn)向”中最重要的證據(jù)是以影視媒介為代表的“圖像主因”，語(yǔ)言文字僅僅成為“配音”和“字幕”，但是，另外一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，當(dāng)在電影的發(fā)展歷程中，所經(jīng)歷的卻是從默片到有聲電影的過程。即使是在知識(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)中也是一樣，圖文比例完全依賴于知識(shí)生產(chǎn)的需要，即如何更好地向讀者/觀眾傳達(dá)信息，而這正是“圖文相合”、“圖文互動(dòng)”的問題。無論是“讀圖”還是“讀文”，其實(shí)都是作用于人的視覺感官的活動(dòng)，正是在這個(gè)意義上，麥克盧漢說，“讀寫文化賦予人的，是視覺文化代替聽覺文化。在社會(huì)生活和政治生活中，這一變化也是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)所能產(chǎn)生的最激烈的爆炸。”也就是說，如果從媒介的角度探討西方視覺文化的起源，古登堡的印刷術(shù)時(shí)代應(yīng)該是其源頭。那么，我們現(xiàn)在常常引以為視覺文化代表的影視媒介技術(shù)呢?麥克盧漢說，電視是人的視聽覺能力綜合延伸。這一點(diǎn)也正好印證了米歇爾在其《圖像理論》中提出的論戰(zhàn)性主張：“圖像與文本之間的互動(dòng)構(gòu)成了這種再現(xiàn)：所有媒體都是混合媒體，所有再現(xiàn)都是異質(zhì)的;沒有‘純粹的’視覺或語(yǔ)言藝術(shù)，盡管要純化媒體的沖動(dòng)是現(xiàn)代主義的烏托邦創(chuàng)舉之一。”

　　因此，所謂“讀圖時(shí)代”其實(shí)是憑借媒體而制造出來的文化幻象，是依靠想象而催生出來的理論神話。“讀圖時(shí)代”從營(yíng)銷手段提升為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，顯示了傳媒時(shí)代的言說方式對(duì)當(dāng)代人文學(xué)術(shù)研究的影響日益加深。此前，圍繞傳媒與學(xué)術(shù)的關(guān)系問題還只是停留在學(xué)術(shù)，是否應(yīng)該或者如何利用媒體實(shí)現(xiàn)知識(shí)的普及(如近兩年非常紅火的《百家講壇》現(xiàn)象)?文學(xué)研究和文化研究究竟應(yīng)該如何面對(duì)經(jīng)典與時(shí)尚(如文藝學(xué)研究中圍繞“日常生活審美化”問題的爭(zhēng)鳴)?作為人文學(xué)者的學(xué)術(shù)倫理是否應(yīng)該拒絕“觸電”、“上鏡”　(如在當(dāng)代學(xué)術(shù)中出現(xiàn)的“學(xué)者明星化”現(xiàn)象)?等等，但是，“讀圖時(shí)代”的學(xué)術(shù)化歷程為我們揭示出傳媒時(shí)代對(duì)學(xué)術(shù)影響的另一方面，即在學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式的影響，即學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳媒化問題。傳媒利用自己的媒介優(yōu)勢(shì)不斷設(shè)置各種議程，不僅引導(dǎo)公眾的注意力，同時(shí)也對(duì)人文學(xué)術(shù)的研究產(chǎn)生了影響。在當(dāng)前的人文學(xué)術(shù)中，不斷出現(xiàn)所謂的“熱點(diǎn)話題”、“學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞”等現(xiàn)象，其實(shí)正是傳媒時(shí)代議程設(shè)置的文化邏輯和運(yùn)作方式內(nèi)化為當(dāng)代學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式的結(jié)果。從這個(gè)意義上說，“讀圖時(shí)代”可以被視為傳媒時(shí)代學(xué)術(shù)生產(chǎn)的一種鏡像。

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