道德滑坡的學(xué)術(shù)論文
道德，指的是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)生活環(huán)境共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的道德滑坡的學(xué)術(shù)論文，希望你們喜歡。
道德滑坡的學(xué)術(shù)論文篇一
道德滑坡與道德防線建設(shè)
摘要：改革開放以來，我國取得了令世人矚目的成就，但同時(shí)國人的道德卻在遭遇著拜金主義、極端個(gè)人主義的沖擊，致使 “一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲”，對(duì)此我們應(yīng)深入剖析，從信仰危機(jī)、利益驅(qū)動(dòng)、輿論導(dǎo)向和法律缺位等方面探討問題產(chǎn)生的根源，并找出解決問題的方法，以十七屆六中全會(huì)為契機(jī)，通過加強(qiáng)文化建設(shè)，重塑國人的道德形象。
關(guān)鍵詞：道德滑坡、輿論導(dǎo)向、雷鋒精神、基本文化需求、社會(huì)主義核心價(jià)值體系
Abstract: since the reform and opening up, China has made remarkable achievements, but also of the people in suffering a moral but money worship, and the impact of the extreme individualism, the "some areas of morality, lack of credibility, some members of the society outlook on life, the values twisted", which we should be thoroughly analyzed, from belief crisis, benefit driving, the guidance of public opinion and legal vacancy, this paper discussed the causes of the problems, and find a way to settle, with seventeen of plenary meeting as an opportunity, through the strengthening culture construction, remodeling of Chinese people's moral image.
Keywords: moral landslide, the guidance of public opinion, lei feng's spirit, basic cultural demand, the socialist core value system
中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、道德滑坡有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)
改革開放30多年來，我國取得了令世界為之矚目的輝煌成就。然而，在這一系列輝煌成就的背后，道德卻在遭遇著巨大的沖擊：拜金主義、極端個(gè)人主義滋生蔓延，一些人成為金錢的奴隸，許多人唯利是圖，社會(huì)誠信嚴(yán)重缺損，假冒偽劣行為比比皆是，人們的衣食住行等充斥著不安全感，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等惡性食品安全事件，屢屢挑戰(zhàn)社會(huì)道德倫理。在人與人的關(guān)系方面，近年來也接連發(fā)生了一系列挑戰(zhàn)社會(huì)倫理常識(shí)的事件，兒子機(jī)場刺母、老人摔倒無人扶、落水游客無人救、少女輕生跳樓引發(fā)路人圍觀起哄等，不經(jīng)意間，“道德滑坡”觸及了中國人的歷史神經(jīng)。正如十七屆六中全會(huì)指出的那樣， “一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲”，盡管這是局部現(xiàn)象，但卻與社會(huì)主義核心價(jià)值體系格格不入，與十七屆六中全會(huì)提出的文化建設(shè)奮斗目標(biāo)相背離，因此我們又不能小視，必須找出問題的癥結(jié)所在。
二、某些領(lǐng)域道德失范的原因探討
1、信仰危機(jī)。
在我們中華傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)說是一種倫理學(xué)，是封建社會(huì)的行為規(guī)范，它強(qiáng)調(diào)為全社會(huì)樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，重視他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，更注重歷史對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)。然而，經(jīng)歷了多次_運(yùn)動(dòng)，特別是 ““””的沖擊，我們不僅拋棄了老祖宗的孔孟之道，同時(shí)大批寺院和宗教設(shè)施被毀壞，引導(dǎo)普通百姓去惡揚(yáng)善的宗教信仰也失去了應(yīng)有的土壤，傳統(tǒng)的道德規(guī)范被推翻。從八十年代開始，改革開放逐漸把經(jīng)濟(jì)搞上去了，但拜金主義、享樂主義逐步抬頭，之前我們樹立的雷鋒的形象逐漸模糊，人們失去了道德的參照標(biāo)準(zhǔn)，尤其是年輕一代更是產(chǎn)生了信仰危機(jī)。盡管我們一再強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，但實(shí)際工作中一手硬一手軟的問題一直沒能得到很好解決。面對(duì)今天的國情，我們發(fā)現(xiàn)還需要從“八榮八恥”做起，來打造我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
2、利益驅(qū)動(dòng)。
改革開放以來，我國的社會(huì)生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展，這與我們良好的經(jīng)濟(jì)秩序、與廣大從業(yè)者的誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營分不開。但不容否認(rèn)的是，拜金主義也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而滋長起來、甚至泛濫開來。比如，有的人割裂經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，片面追求經(jīng)濟(jì)效益;更有甚者，不擇手段地追逐金錢、利益，不僅無視社會(huì)公德、踐踏市場準(zhǔn)則，甚至不惜以戕害他人生命為代價(jià)，如金融、證券領(lǐng)域的欺騙詐取、黑箱操作;食品、醫(yī)藥、房地產(chǎn)、建材等領(lǐng)域的假冒偽劣等等。對(duì)于一個(gè)社會(huì)，如果拜金主義盛行，將會(huì)導(dǎo)致物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危。
3、輿論引導(dǎo)偏向。
近年來，一些媒體為了所謂的市場占有率，一味迎合低級(jí)、庸俗的趣味，甚至縱容錯(cuò)誤的東西招搖過市。如2010年初江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》，開播后收視率節(jié)節(jié)攀升，隨后各省市電視臺(tái)紛紛效仿。就在相親節(jié)目呈現(xiàn)星星之火燎原之勢，節(jié)目中不斷爆出拜金女、豪宅女、炫富男、“富二代”等社會(huì)爭議話題。這些很快引起主管部門的關(guān)注，2010年6月初廣電總局連續(xù)出臺(tái)《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件，整頓上半年在電視熒屏上日益火爆的婚戀交友類電視節(jié)目，嚴(yán)厲批評(píng)了此類節(jié)目嘉賓身份造假、嘉賓言論拜金、低俗等現(xiàn)象。
4、制度法律缺位。
近年來，見義勇為的英雄流血流汗又流淚的遭遇屢見于報(bào)端，許多人表示，好人不好做。要想改變這種現(xiàn)狀，寄望于相關(guān)法律法規(guī)的完善，建立一整套社會(huì)長效幫扶機(jī)制、誣陷好人的約束機(jī)制及見死不救的打擊機(jī)制。當(dāng)見義勇為者得到真正的尊重，且無后顧之憂時(shí)，才會(huì)有更多人在別人身處危難之際挺身而出。在這方面，歐美等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)國家的法律規(guī)定給我們提供了很好的典范：如《法國刑法典》、《德國刑法典》均將見危不救罪列入其中，意大利、西班牙、挪威、波蘭等國家對(duì)于見危不救的行為也進(jìn)行了相應(yīng)的處罰規(guī)定，這些很值得我們?nèi)パ芯拷梃b。
三、加強(qiáng)文化建設(shè)，筑牢道德防線
1、滿足人們基本的文化需求
滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。一個(gè)民族、一個(gè)國家的公民素質(zhì)的提高，除了學(xué)校的教育之外，社會(huì)的影響和熏陶也十分重要。人們每日生活在先進(jìn)、優(yōu)秀的文化氛圍之中，能夠受到積極健康向上的啟迪和教育，這樣的文化事業(yè)對(duì)于培養(yǎng)整個(gè)民族的思想道德情操是非常重要的。
2、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)
在當(dāng)今中國，文化多元化和價(jià)值多元化已是不爭之事實(shí)，然而，在任何一個(gè)社會(huì)都必定有其主流文化和核心價(jià)值，它反映著該社會(huì)制度的本質(zhì)要求，反映著該社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括以下四方面的內(nèi)容：一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。二是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。三是弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。
今年是雷鋒同志逝世50周年， “雷鋒精神”再次成為全國各地?zé)嶙h的話題。中宣部2月27日在京舉行“踐行雷鋒精神”新聞發(fā)布會(huì)，中央將采取一系列重要舉措，切實(shí)推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。 雷鋒傳人郭明義現(xiàn)在已經(jīng)是家喻戶曉的道德模范了，他是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表，我們要大力宣傳和弘揚(yáng)郭明義同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量。
3、把握正確的輿論導(dǎo)向
任何社會(huì)都有主流價(jià)值觀，主流價(jià)值觀應(yīng)該指引著一個(gè)社會(huì)的前進(jìn)方向。各種社會(huì)傳媒應(yīng)該弘揚(yáng)我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滿足人民群眾的精神產(chǎn)品的需求，宣揚(yáng)真善美，杜絕或懲治假丑惡。因此，新聞宣傳工作要把提高輿論引導(dǎo)能力作為一項(xiàng)十分重要的政治任務(wù)，新聞工作者應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求貫穿到新聞宣傳工作的各個(gè)方面，通過新聞報(bào)道宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，引導(dǎo)更多的人自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。
4、建立健全法律制度
制度為道德筑起防火墻，法律為道德?lián)纹鸨Ｗo(hù)傘。通過完善法律法規(guī)，使有道德的人受到法律的保護(hù)和社會(huì)的尊重，使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律的制裁和社會(huì)的唾棄。
近年來，各地紛紛建立起幫扶機(jī)制保障見義勇為，例如廣東修訂見義勇為保護(hù)條例 ，誣告者將被追訴法律責(zé)任; 南京市將見義勇為獎(jiǎng)寫入工資合同;上海市賦予見義勇為者住房優(yōu)先權(quán)等。這些制度的建立，解除了見義勇為者的后顧之憂， 讓好人不再“難當(dāng)”。
道德滑坡的學(xué)術(shù)論文篇二
當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡研究
摘 要：本文就當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡的顯著現(xiàn)象，結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身因素對(duì)其成因進(jìn)行了分析，并從貫徹國家方針政策、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、強(qiáng)化家庭教育和提高自身素質(zhì)等四個(gè)方面提出途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德滑坡;原因分析;途徑
一、當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象及成因分析
(一)社會(huì)風(fēng)氣敗壞，生活壓力和物質(zhì)需求的迅增。(1)拜金主義思潮盛行。結(jié)婚曾是大事，但如今在中國簡單化：只看對(duì)方的資產(chǎn)，不考慮其人品等因素。在拜金主義思潮的帶動(dòng)下，部分大學(xué)生逐漸功利和物質(zhì)化，很多大學(xué)校園的女生找對(duì)象只看對(duì)方是否有線，甚至不惜以性換錢。(2)道德與安全矛盾激發(fā)。助人為樂本是中華民族的傳統(tǒng)美德，但總有人拿它大做文章。老人突然昏倒在地，好心人士上前幫忙，結(jié)果竟是騙局。在困境與陷阱的沖突中，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感逐漸淡化，主要表現(xiàn)為“三無”，即“無興趣”“無所謂”“無意義”。(3)通貨膨脹現(xiàn)象嚴(yán)重。物價(jià)上漲，人們生活壓力大增。
(二)學(xué)校教育不足，初等、中等、高等教育的力度欠缺。在中小學(xué)，傳統(tǒng)的大班教育仍普遍存在，無法滿足所有學(xué)生的受教需求。學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育仍存在過高、過空、過急現(xiàn)象，應(yīng)試教育使學(xué)校和老師以成績?yōu)榻逃匦?，忽略了德育，學(xué)生和家長也因應(yīng)試重智育輕德，并且很多學(xué)校都缺乏行之有效的德育工作考核制度。
(三)家庭教育松懈，父母及其他家庭教育的重心轉(zhuǎn)移。(1)不當(dāng)?shù)?a href='http://www.rzpgrj.com/danao/siweifangshi/' target='_blank'>思維方式造成適得其反的效果。很多家長認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，其它不重要;盲目攀比導(dǎo)致恨鐵不成鋼，也使孩子失去了自信。(2)教育重物質(zhì)輕精神。不少父母太注重物質(zhì)，而忽略孩子的內(nèi)心世界;家長溺愛造成孩子心理缺陷;對(duì)孩子期望過高使其不堪精神重壓。(3)教育重成績輕做人教育。很多家長都愛拿孩子作為炫耀的資本，掙面子;他們以“棍棒下出孝子”、“不打不成才”為“教育理念”。在暴力和虛偽的環(huán)境下成長，大學(xué)生們難逃魔掌，過上面具生活，當(dāng)面一套背后一套;以自我為中心，忽視旁人感受。
(四)自身修養(yǎng)欠缺，自我解剖、自我認(rèn)知、自我教育和自我提高的意識(shí)薄弱。自身修養(yǎng)欠缺，心理素質(zhì)低下的大學(xué)生難以抵抗外界的侵?jǐn)_，無法自我調(diào)節(jié)心理，這也是自殺、詐騙、賭博、作弊等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)的原因。蘇霍姆林斯基曾說：“對(duì)個(gè)人教育離開了自我教育是不可思議的。”自我教育是形成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)意識(shí)和道德品質(zhì)的前提，然而，做到自我教育的大學(xué)生屈指可數(shù)。大學(xué)生理應(yīng)通過自我剖析、自我認(rèn)知找出自身缺點(diǎn);通過客觀評(píng)價(jià)自己發(fā)現(xiàn)進(jìn)步空間;通過自我反省探索自己，但他們部分沒有自我提高的意愿。
二、改善當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象的有效途徑
(一)樹立和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升社會(huì)風(fēng)氣。(1)增設(shè)打擊不良風(fēng)氣機(jī)構(gòu)，營造良好氛圍。當(dāng)消費(fèi)者權(quán)益受到侵害時(shí)，各級(jí)法院、各級(jí)工商管理部門、各級(jí)消費(fèi)者協(xié)會(huì)及各種媒體均可站出來維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益。(2)組織幫助貧困弱小活動(dòng)，增強(qiáng)助人意識(shí)。作為新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)樹立奉獻(xiàn)社會(huì)，助人為樂的意識(shí)。為了讓大學(xué)生積極參與社會(huì)生活，政府組織和商務(wù)企業(yè)等非政府組織可常組織幫助貧困弱小活動(dòng)，呼吁大學(xué)生參與其中，增強(qiáng)其助人為樂、幫助弱小的意識(shí)。
(二)貫徹和落實(shí)國家教育部最新政策，加強(qiáng)學(xué)校教育。(1)設(shè)置“聆聽心聲”專線，緩解重重心理壓力。心事藏于心，必有事也。傾訴無疑是宣泄心中不快的最佳方法之一。學(xué)校應(yīng)設(shè)置“聆聽心聲”專線，安排專職人員擔(dān)任“心靈天使”，使學(xué)生可通過撥打電話、發(fā)短信、寫信等方式訴說心事，從而得到心理上的幫助，緩解心中壓力。(2)結(jié)合思想與實(shí)踐，增強(qiáng)道德教育效果。自小學(xué)起，學(xué)生就在老師的教導(dǎo)下知道要踏實(shí)做人、誠信做事，試問真正做到的又有幾人?如今，生活內(nèi)容日益豐富，大學(xué)生早已厭倦大道理，老師應(yīng)結(jié)合實(shí)例，借助視頻等現(xiàn)代化手段進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生到實(shí)際場所觀摩或使其親身體驗(yàn)，吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)其對(duì)理論知識(shí)的接受程度。(3)開設(shè)道德思想活動(dòng)，增強(qiáng)教育意義。高等院校請(qǐng)專業(yè)人士到校舉行道德思想講座，許多大學(xué)生不予重視。在此種情況下，學(xué)?？膳c主講人員進(jìn)行溝通與協(xié)商，在演講過程中適當(dāng)開展“有獎(jiǎng)競猜”、“心理測試”等活動(dòng)，將所講內(nèi)容與活動(dòng)緊密結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生受教育的意義。此外，在周末教育上，輔導(dǎo)員除了將重心放在人身和財(cái)務(wù)安全上，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生們的道德思想，與其他方式的道德教育共同起到改善當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象的作用。
(三)鞏固和提高家人對(duì)教育子女的認(rèn)識(shí)，發(fā)展家庭影響。(1)以身作則，樹立榜樣。父母的言行與子女的舉動(dòng)息息相關(guān)。在孩子面前，父母應(yīng)謹(jǐn)記“上梁不正下梁歪”的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，為孩子樹立誠實(shí)守信、勤奮踏實(shí)的好榜樣。(2)耐心引導(dǎo)，循循善誘。父母是引路燈，在孩子迷失方向時(shí)為其指明方向;父母是鎮(zhèn)定劑，在孩子狂燥時(shí)為其安定心神;父母是修正液，在孩子犯錯(cuò)時(shí)幫其改正錯(cuò)誤。在父母的耐心幫助下，孩子才能在正確道路上行進(jìn)。
(四)明確和樹立正確的個(gè)人榮辱觀，提高自身素質(zhì)。(1)積極向上，保持心理健康。多與同學(xué)和老師交流，從中尋找積極向上的動(dòng)力;積極表達(dá)自己的想法，釋放心中的壓抑;規(guī)劃人生，讓生活有奮斗的目標(biāo);克服困難，追尋成功的喜悅;堅(jiān)持鍛煉，為漫長的革命攢夠本錢;熱愛生活，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒。(2)端正態(tài)度，培養(yǎng)魅力人格。生活不是單行道，前有懸崖可回頭。牢記“勝不驕，敗不餒”的訓(xùn)誡，以平常心面對(duì)生活;巧用“退一步海闊天空”的道理，學(xué)會(huì)進(jìn)退有度;實(shí)踐“多讀書，讀好書”的良言，陶冶個(gè)人的高尚情操。(3)謹(jǐn)言慎行，增強(qiáng)甄別能力。大千世界，無邪不有。作為新時(shí)代的大學(xué)生，多讀心理書，學(xué)會(huì)分析作案心理，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙;多看法制信息，學(xué)會(huì)評(píng)判犯罪實(shí)例，避免自己重蹈覆轍;多聽天下事，學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高安全責(zé)任意識(shí);多參加社會(huì)實(shí)踐，與不同領(lǐng)域的人交往，增強(qiáng)識(shí)人能力。(4)自尊自重，提高進(jìn)取意識(shí)。若要人敬你，除非先尊己。愛惜自己，不以身體為代價(jià)做錢色交易;簡單生活，理智戰(zhàn)勝虛榮心理;規(guī)范作息時(shí)間，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;正確與異性交往，不強(qiáng)迫對(duì)方的意愿。樹立目標(biāo)，堅(jiān)持追尋自己的夢(mèng)想;堅(jiān)定信念，勇敢面對(duì)途中的坎坷;創(chuàng)新思想，徹底擺脫觀念的束縛。
總之，當(dāng)代大學(xué)生的道德教育是人才培養(yǎng)的重中之重。如今，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展這一重大任務(wù)將落在大學(xué)生的肩上，他們“任重而道遠(yuǎn)”，只有全面發(fā)展，才足以擔(dān)此大任。所以，我們更應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的道德發(fā)展，深入了解當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，詳細(xì)分析當(dāng)代大學(xué)生道德滑坡的原因，對(duì)待其道德滑坡的現(xiàn)象，我們要給予高度重視，結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生自身的力量，通力合作，為培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素養(yǎng)營造適宜環(huán)境。希望全方面的合作，能大大改善大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象，進(jìn)而提高全民的道德素質(zhì)，增強(qiáng)國力，促進(jìn)發(fā)展，營造和諧社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 帖偉芝，《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因及對(duì)策研究》，旅游縱覽，2014年5月下半月刊。
[2] 薛緋，《當(dāng)代大學(xué)生思想道德缺失成因與對(duì)策研究》，中原工學(xué)院報(bào)，第25卷，第2期，2014年4月。
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2.道德困境論文3篇