關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文

　　教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文，僅供參考!

　　關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文篇一

　　物理教育要與素質(zhì)教育相結(jié)合

　　作為素質(zhì)教育過程的主體，在物理科方面更應(yīng)該加強(qiáng)以及搞活課堂教育與課堂教學(xué)，讓學(xué)生在理解課本知識的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自已的才能，獲取更多的知識與實(shí)踐。物理課程不是為培養(yǎng)物理專業(yè)工作者而設(shè)立的，它應(yīng)該和其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合在一起，為提高學(xué)生素質(zhì)這一總的目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

　　物理學(xué)是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，沒有物理學(xué)就不會有我們今天的文明生活，沒有物理學(xué)的發(fā)展就沒有我們今天的現(xiàn)代化生活，它的發(fā)展為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，推動了人類文明進(jìn)程的發(fā)展，顯示了科學(xué)的巨大力量。在學(xué)習(xí)物理過程中，讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就。所以，學(xué)習(xí)一定的物理學(xué)知識不僅是作為一個高素質(zhì)公民的前提條件，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會的必要條件。

　　一、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。

　　物理學(xué)的最大特點(diǎn)就是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從實(shí)驗(yàn)出發(fā)，尋找規(guī)律，再用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證結(jié)論。所以，它要求學(xué)生必須以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對待，實(shí)事求是，不靠主觀臆斷去猜測、捏造。當(dāng)然，在這個方面，教師的作用也是不可忽視的，首先對于教師的演示實(shí)驗(yàn)，必須作到在能排除干擾的情況下，盡量做到位，而不是隨意性的一帶而過，或者將某一次的失誤說成是實(shí)驗(yàn)條件的不是，這樣的話不能說服學(xué)生，從而傳遞給學(xué)生一種意識：物理上的規(guī)律有時候也是不嚴(yán)格的。

　　一般來說，在物理教學(xué)中所做的實(shí)驗(yàn)基本都是定性的研究物理量間的關(guān)系的。定性分析也是一種極其重要的科學(xué)方法，定性和半定量化的方法的運(yùn)用，可使我們抓住物理問題的本質(zhì)，而不是一下子就陷入對細(xì)枝末節(jié)的探討。過度的定量化，容易使學(xué)生迷失在各種形式的數(shù)學(xué)推演和運(yùn)算之中，而傷失了對豐富而生動的物理本質(zhì)的認(rèn)識和理解，過度的定量化，使物理更為抽象難懂，更容易使學(xué)生傷失學(xué)習(xí)物理的興趣和信心，這些都是與我們物理教學(xué)目的的本意背道而馳的。實(shí)際上在許多情況下，定性方法比定量方法更為有效，而且定性和半定量化分析方法的應(yīng)用對于物理思維能力的提高、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有更為深刻的意義。

　　二、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識

　　在學(xué)習(xí)物理的過程中，學(xué)生親自做實(shí)驗(yàn)也是很重要的一部分，在此過程中也在鍛煉學(xué)生的素質(zhì)，那就是學(xué)會人與人之間的合作，當(dāng)然提高了動手能力也是一個很重要的目的。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)中，一般采用的是合作方式(目前以兩人一組居多)。兩個學(xué)生或者幾個學(xué)生一起出主意，然后一起參與動手，在這個過程中，學(xué)生已經(jīng)開始學(xué)習(xí)扮演不同的角色，比如，其中一位同學(xué)負(fù)責(zé)安排任務(wù)的分配，其中一位負(fù)責(zé)檢查等等。當(dāng)然，也應(yīng)做適當(dāng)?shù)妮啌Q，讓每位學(xué)生都體會到各個位置的重要性和不可分割性。將來他們所要踏入的這個社會就是一個需要人與人合作的社會。在合作的過程中同時會使學(xué)生養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，這也是作為一個合格的現(xiàn)代化人必須具備的素質(zhì)之一。

　　三、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣——用科學(xué)的方法

　　在物理課程中，強(qiáng)調(diào)的就是認(rèn)真觀察，在觀察事物時，不帶任何的主觀色彩，而是以自然觀察的方法以及用實(shí)驗(yàn)來觀察的方法。物理學(xué)理論的建立一般都遵循著這樣一個途徑：觀察實(shí)驗(yàn)(廣義的)、進(jìn)行假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假設(shè)、總結(jié)理論、通過廣泛的實(shí)踐驗(yàn)證理論⋯⋯在其他領(lǐng)域，大到科學(xué)理論的建立，小到臺燈、自行車故障的排除，基本途徑都是相似的，有意識地沿著這樣的途徑去思考問題，尋求解決的方法，是一種重要的能力。我們的物理課程一直堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行“物理學(xué)是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”這樣的教育。

　　第一，作為教師應(yīng)注意不給學(xué)生造成這樣的錯誤印象，好像通過課堂上的一兩個實(shí)驗(yàn)，收集三五組數(shù)據(jù)就可以得出一個物理規(guī)律。而是要讓學(xué)生認(rèn)識到，課堂上用于歸納物理規(guī)律的實(shí)驗(yàn)不過是科學(xué)方法的一種演示。這一點(diǎn)，在前面已經(jīng)提到過。

　　第二、重視“猜測”在科學(xué)發(fā)展中的作用。我們一直重視從事實(shí)歸納科學(xué)規(guī)律，而后用演繹的方法利用這些規(guī)律去解決問題。這樣的做法是正確的，但有兩點(diǎn)常被忽略。其一，單純的演繹不能得到新的認(rèn)

　　識;其二，單純的歸納得出的規(guī)律只適用于與原型相同的場合，不能成為普遍規(guī)律。這兩點(diǎn)都告訴我們：創(chuàng)造性思維往往需要猜想。這種猜測也是在一定的知識儲備的基礎(chǔ)上才可以，而不是胡亂猜測。

　　四、在學(xué)習(xí)物理的過程中積累研究問題的方法

　　在物理課本中所出現(xiàn)的研究問題的方法有很多，比如說：理想模型、等效替代法、類比推理法、理想實(shí)驗(yàn)法、控制變量法等等。以類比推理為例。

　　物理學(xué)是自然科學(xué)中的一門基礎(chǔ)科學(xué)，它不僅有一定的知識內(nèi)容，而且這些內(nèi)容之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系。將新、舊知識進(jìn)行類比，給學(xué)生以啟示，使學(xué)生易于掌握新知識，同時也鞏固了舊知識。

　　學(xué)生在掌握物理知識的同時又學(xué)到了研究解決問題的方法，接受新事物的方法，作為學(xué)生本人，如果不喜好物理本身，他可以不用去深究物理量之間的進(jìn)一步關(guān)系，但是學(xué)習(xí)物理的這種方法還是應(yīng)該掌握的，曾經(jīng)有人說，學(xué)過某些知識之后，把知識全部遺忘后留下來的就是素質(zhì)。也就是說你對某個領(lǐng)域擁有多少知識不是最重要的，最重要的是你掌握了能再學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。

　　讓物理學(xué)的教育在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用，或者發(fā)揮更大的作用，也需要教師的努力。教師自身的素質(zhì)也要相應(yīng)跟上。要主動引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的主要環(huán)節(jié)和過程，包括備課、考試出題、教學(xué)測評、學(xué)習(xí)情況調(diào)查分析、教學(xué)研討和交流等等，使他們通過轉(zhuǎn)換角度，調(diào)整自己的方位，打破教與學(xué)的封閉和隔絕，體悟教學(xué)的真諦，喚起他們求學(xué)上進(jìn)的精神動力，了解自己的知識水平，揚(yáng)長補(bǔ)短，多方完善，從而把教師的“示范性”和學(xué)生的“實(shí)踐性”緊密結(jié)合在一起，一切以提高學(xué)生素質(zhì)而努力。

　　素質(zhì)這是一個包括非廣泛的詞，是一個沒有界限的活動范圍的詞，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是素質(zhì)教育所要表達(dá)的是全面提高全體學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之具有更大的適應(yīng)社會發(fā)展的能力，使之能成為一個對社會有用的人才。

　　以上是本人在教學(xué)中的幾點(diǎn)心得體會，僅僅是個人看法。真正的素質(zhì)教育還有待于我們更深入去研究，去探索。

　　關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文篇二

　　美術(shù)教育史與美術(shù)教育的關(guān)系

　　摘要：美術(shù)教育史是人類文明的遺產(chǎn)，它不僅是一門具有中國文化特色的藝術(shù)史,同時也是弘揚(yáng)民族文化的一個重要渠道。美術(shù)教育史對美術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些影響主要表現(xiàn)在三方面：一、沿襲作用;二、欣賞與教育并舉的作用;三、促進(jìn)社會創(chuàng)造革新作用。同時美術(shù)教育史的學(xué)習(xí)服務(wù)于美術(shù)教育。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù);教育史;審美;美感

　　人類為什么要學(xué)習(xí)歷史?因?yàn)樽x史使人明鑒，另一方面來說是為了了解文化，利于創(chuàng)新。單就美術(shù)教育來講，假如你什么都不知道，你的作品將缺乏內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)美術(shù)教育史的過程中，有許多優(yōu)秀的作品能讓讀者感受到作者心靈的躍動，使我們更深刻的認(rèn)識到什么是美，美的涵義，以及美術(shù)與生活的關(guān)系。

　　一、沿襲作用

　　所有的人類文明、文化無一不是經(jīng)過歷代的沿襲發(fā)展而來的，中國繪畫更是有深遠(yuǎn)的歷史，從新石器時代的彩陶(也是我國最早的原始繪畫)到唐代的人物畫再到宋代繪畫的鼎盛時期，再到今天中華民族百花爭艷的繪畫局面都繼承著歷代繪畫的精髓。

　　主要的沿襲有：前面的美術(shù)教育方式、機(jī)構(gòu)、畫家思想和題材。

　　簡單一點(diǎn)來說：想在當(dāng)今的美術(shù)教育上獲得一些成績，就必須要認(rèn)真的學(xué)習(xí)美術(shù)教育史，因?yàn)橹挥辛私鈿v代諸多大師獨(dú)特的成長過程、藝術(shù)理念、風(fēng)格區(qū)別及技巧表達(dá)，經(jīng)過不斷評判思考后才能給出正確的定位，促使今天的美術(shù)教育更好地發(fā)展，從而避免茫然失措和重復(fù)浪費(fèi)。

　　二、欣賞與教育并舉的作用

　　美術(shù)教育的目的不僅限于培養(yǎng)藝術(shù)家，美術(shù)教育目的本文認(rèn)為應(yīng)該是以培養(yǎng)、提高人類的審美能力和提高人類的整體的文化品位與素質(zhì)修養(yǎng)為主要目的，具體說來，就是以提高人類的感受、欣賞、鑒別美的能力為主要目的。

　　美術(shù)教育史是一張形象、生動的畫卷，在美術(shù)教育的過程中起著前導(dǎo)的作用。在欣賞它的同時它也對我們有教育作用，主要表現(xiàn)在：(1)審美認(rèn)識作用;(2)教育作用;(3)審美娛樂作用;(4)審美調(diào)劑作用。

　　(1)審美認(rèn)識作用

　　學(xué)習(xí)美術(shù)是一系列的認(rèn)識過程，在這過程中反映出人的注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維能力，美術(shù)學(xué)習(xí)需要有以上的智力因素，才能準(zhǔn)確地把視覺形象反映出來。但同時也需要有學(xué)習(xí)的意向——興趣、情感、意志、性格等非智力因素。

　　學(xué)習(xí)美術(shù)教育史時我們會因其美術(shù)的實(shí)用性而提起對美術(shù)學(xué)習(xí)的興致。再者，我們對實(shí)物、掛圖、色彩等的欣賞而有感而發(fā)引發(fā)創(chuàng)作興趣。

　　(2)教育作用

　　愛美之心人皆有之，愛美是人的天性，學(xué)習(xí)美術(shù)可以使人心如止水，使人心曠神怡，使人氣質(zhì)高雅;因此人對美的永無止境的追求可以激發(fā)一生的興趣。培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的審美觀、是非觀，區(qū)別美與丑等，都成了美術(shù)教育的任務(wù)。凡是真正接受美術(shù)教育的人，不允許自己有不美的行為，這是美術(shù)教育對人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心去追求美的促進(jìn)作用。

　　(3)審美娛樂作用

　　美術(shù)教育是愉快教育，更重要的是寓教于樂，讓人受到美的熏

　　陶。“孔子聽了韶樂之后，三個月不知肉味。說明藝術(shù)給予人的美感是一種精神愉悅，它高于單純的生理快感。”

　　繪畫可以說是古今中外儒雅之士附庸風(fēng)雅之物，許多文人墨客都通過繪畫抒發(fā)主觀情趣，借繪畫以自鳴高雅，表現(xiàn)閑情逸趣還提出“不求形似”“無求于世，不以贊毀撓懷”，不趨附社會大眾審美，純以自娛等言論。

　　(4)審美調(diào)劑作用

　　美術(shù)教育過程更多地是運(yùn)用審美的情趣，在中國畫里就是講究詩情畫意，并潛移默化地把人帶到如詩如畫的境地，使人心理節(jié)律更趨協(xié)調(diào)。

　　美育不但能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而且這種美感和人的道德感、理智感有著密切相連。通常人們所說的藝德一致，就是強(qiáng)調(diào)人的思想心理素質(zhì)與藝術(shù)水平的一致。只有培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，才能產(chǎn)生真正美的藝術(shù)。而美感的感召力也調(diào)節(jié)和平衡了人的心理過程，形成人更健全的心理。

　　三、促進(jìn)社會創(chuàng)造革新作用

　　教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實(shí)表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

　　了解過去才能創(chuàng)造未來，了解美術(shù)史，就能推斷，這個領(lǐng)域目前、將來需要什么。雖然當(dāng)今美術(shù)教育史論已作為一個學(xué)科，有其獨(dú)立性，但是美術(shù)教育史論的研究卻很難離開美術(shù)作品，其實(shí)我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的思想、技法，也是美術(shù)史，都是先輩們積累下的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。所以，美術(shù)教育史的學(xué)習(xí)無處不在……

　　總之，美術(shù)教育和美術(shù)教育史相互作用、相輔相成，今天的美術(shù)教育就是明天的美術(shù)教育史。

　　參考文獻(xiàn)：

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