何為語(yǔ)言?把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言放在一起說，就叫語(yǔ)文。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文，僅供參考!

　　大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文篇一

　　語(yǔ)文!語(yǔ)文!

　　【摘要】 新課改之下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，除了把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做主體，教師做主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)之外。還應(yīng)該留下最本真的東西——守住自我，返璞歸真。

　　【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文!語(yǔ)文!新課改 “被” 回歸

　　【中圖分類號(hào)】 G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962(2012)10(a)-0052-01

　　語(yǔ)文：語(yǔ)言，文字;語(yǔ)感，文學(xué)。

　　常常在嘴里給學(xué)生念叨：生活處處皆語(yǔ)文，生活處處不語(yǔ)文。盡管這些話一直在學(xué)生的耳邊圍繞，但效果也僅僅是“繞”個(gè)彎就過去了。作為一門高考學(xué)科，學(xué)生需要掌握的東西很多，從拼音到字到詞﹑句﹑段﹑篇，從字面意思到內(nèi)在情感;作為一門實(shí)用學(xué)科，學(xué)生需要用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，是實(shí)現(xiàn)自我疏導(dǎo)與外界交流的工具?？墒呛孟襁@些在學(xué)生們的眼中都被太多的東西模糊了，讓其忽視了語(yǔ)文的重要性。有這樣一個(gè)比喻，說的恰到好處：語(yǔ)文是大太太，地位高，卻極度不受寵。近來(lái)又大力倡導(dǎo)“新課改”，在課改春風(fēng)下貌似有些藏在內(nèi)心深處的情感與意識(shí)開始回歸，可是拋開一系列外在的所謂的形式表現(xiàn)，讓我們深叩語(yǔ)文的大門，反思語(yǔ)文新課改在學(xué)生中的影響力，是否能夠給語(yǔ)文升升“溫”。

　　這個(gè)瓶子里到底裝的是什么?

　　新課改提倡的內(nèi)容很多，其實(shí)總結(jié)起來(lái)也就是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做主體，教師做主導(dǎo)。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。從單獨(dú)思考到合作探討，從基本解讀到創(chuàng)新理解，從知識(shí)積累到能力提升。好像課改給我們的這個(gè)“瓶子”可以裝很多的東西，具備一切理論條件，可以讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)一次“改革”。然而拋開我們最美的愿望，讓我們走進(jìn)語(yǔ)文課堂去觀察，有些期望的出去讓人唏噓不已。

　　有時(shí)一堂課，為了把時(shí)間都還給學(xué)生，于是我們很多時(shí)候都會(huì)采用問題啟發(fā)式教學(xué)，簡(jiǎn)而言之，提出一些我們認(rèn)為有必要的問題讓學(xué)生進(jìn)行討論，然后發(fā)言?；蛘咭惶谜n，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問題，學(xué)生討論解答，教師評(píng)價(jià)。這些看來(lái)都是很好的設(shè)計(jì)，符合新課堂的標(biāo)準(zhǔn)，然而真正實(shí)施起來(lái)卻是不容易的。學(xué)生的思考也好，討論也罷，很容易陷入“偽思考”的陷阱，看似在思考討論，也許并沒有就主題而言展開深入的真正的思考，都停留在“趣味性”上，大家都吼，我們仔細(xì)去聽聽，很多時(shí)候除了課堂氛圍是新課改的，剩余的都是“偽答案”，不用討論或者不用思考就可以獲知的東西，這個(gè)時(shí)候你說這是一次成功的教學(xué)嗎?當(dāng)然，有人也會(huì)講，你不能否認(rèn)學(xué)生的創(chuàng)新能力，的確，學(xué)生的思維是活躍的，他們有能力進(jìn)行深層次的思考，并且得出自己理解的答案，然而這種思考需要他們本身的積累，以及教師的引導(dǎo)。有時(shí)候，思考是真的需要安靜的，看似風(fēng)平浪靜卻在內(nèi)心波濤洶涌。所以我們應(yīng)該容許“不熱鬧“的課堂，讓學(xué)生真正的進(jìn)入自己的思考而不是我們教師所認(rèn)為的“熱火朝天”。況且這需要一個(gè)過程，不是今天提倡新課改，明天所有的課堂都被“新“了，所以請(qǐng)容許思維爆發(fā)前的寧?kù)o吧。這個(gè)新課改的瓶子到底裝了什么，到底該怎么用，值得深思，需要探討，更得實(shí)踐。

　　“被”時(shí)代的“被“哀

　　語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，需要學(xué)生從外到內(nèi)的自主的閱讀，思考，理解，沉淀成為自己的東西。然而一再給學(xué)生強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在已經(jīng)過了“酒好不怕巷子深”的時(shí)代，可是我們的學(xué)生還是喜歡“被”。不是他沒有思考，沒有觀點(diǎn)，甚至有時(shí)他還很有自己的見解，然而就是怕，怕表現(xiàn)，怕主動(dòng)，怕獨(dú)特。誠(chéng)然這是需要教師進(jìn)行耐心而長(zhǎng)期不間斷的指引，并且要有意識(shí)地為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的，自主活潑的環(huán)境。表?yè)P(yáng)是法寶，批評(píng)也是法寶，新的時(shí)代很多觀念都在發(fā)生變化，所以我們也應(yīng)該適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式。可是當(dāng)學(xué)生們都處于喜歡“被”的一個(gè)氛圍下，無(wú)論課改怎樣新，都會(huì)讓其被動(dòng)地陷入“悲哀”。

　　本來(lái)一場(chǎng)以學(xué)生為主體的主動(dòng)積極的探索，卻很容易演變成學(xué)生小心翼翼地埋著頭“躲避”被老師叫起來(lái)回答問題;本來(lái)是讓學(xué)生的思維與作者的思維進(jìn)行碰撞，卻很容易導(dǎo)致“無(wú)火花”，僅僅是等待被他人的回答解放自己;本來(lái)是期待更多創(chuàng)新的學(xué)生從自己角度去理解，卻很容易造成“多生一詞”的現(xiàn)象，很多學(xué)生都是圍繞一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)出題不斷重復(fù)別人的話語(yǔ)。這個(gè)時(shí)候我們不得不思考，到底誰(shuí)“被”哀了。所以我們不得不重新認(rèn)真地思考新課改之下的課堂到底該怎么上?我們到底該用怎樣的姿態(tài)來(lái)迎接它?

　　一個(gè)最溫暖的詞語(yǔ)——回歸

　　說了很多，我們不難發(fā)現(xiàn)，新課改就是要讓學(xué)生說話，說好話，說自己的話。并沒有那么懸乎，就像魏書生老師說的一樣，新課改，舊課改，說來(lái)說去其實(shí)都是一樣的，只是名字不一樣而已，都是我們老祖先留下的最本真的東西——守住自我，返璞歸真。

　　仔細(xì)想想，確實(shí)是這個(gè)道理，我們需要回歸。從浮躁不安回到平靜安寧;從對(duì)新課改的仰望回到置身其中與之交流;從要求學(xué)生從“新”做起到指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的情況逐步適應(yīng);從遠(yuǎn)方回到眼前。不管我們是要學(xué)生回答問題，進(jìn)行討論，還是合作賞析，提升理解，其實(shí)這些都是我們課堂本來(lái)應(yīng)該的模樣，不管要不要課改，都是需要做的事情。況且語(yǔ)文作為一門比較特殊的學(xué)科，它更需要回到我們最初的思考，《論語(yǔ)》曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讓學(xué)生的思維從自己身邊開始，從自己的情感體驗(yàn)開始，從生活開始與文本作者進(jìn)行交流，反復(fù)地做，反復(fù)地練習(xí)，當(dāng)量變成為質(zhì)變的時(shí)候，我們不需要多說，學(xué)生自己都有很多觀點(diǎn)見解要講，因?yàn)槟X袋里有了實(shí)在的東西，并且能夠與自我，與同學(xué)，與老師，與作者進(jìn)行思維碰撞了，這個(gè)時(shí)候一切都是水到渠成的事情。

　　關(guān)注內(nèi)心，請(qǐng)往內(nèi)行走。

　　語(yǔ)文在新課改的背景下，更應(yīng)該有自己的姿勢(shì)與模樣，拋開傳統(tǒng)的理所當(dāng)然的形式，既然是一門生活的學(xué)科，我們就腳踏實(shí)地地走在地上，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行積累，循序漸進(jìn)地提高語(yǔ)文素養(yǎng)，自然而然地喜歡上它。不再是一個(gè)古板的形象，迎合時(shí)代的特征，讓我們呼喚真情的回歸：語(yǔ)文!語(yǔ)文!

　　大學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)論文篇二

　　了解語(yǔ)文,學(xué)習(xí)語(yǔ)文

　　【摘 要】要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先得了解語(yǔ)文。了解語(yǔ)文的含義，了解語(yǔ)文的構(gòu)成。關(guān)于語(yǔ)文的含義，好多大家都作了說明，本文作者根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際，提出自己獨(dú)到的看法，即“語(yǔ)，指語(yǔ)言，包括字詞句;文，指用語(yǔ)言連綴組織起來(lái)的文章，一篇文章包括內(nèi)容、思想情感、手法。內(nèi)容又包括思想方面的，文學(xué)方面的，美學(xué)方面的，文化方面的，甚至科技方面的等等”。然后逐一論述語(yǔ)文的魅力，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的興趣，激起學(xué)生的愛國(guó)熱情。

　　【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 內(nèi)涵 字詞 情感

　　一、什么是語(yǔ)文

　　1962年，葉圣陶曾說過：“什么叫語(yǔ)文?平常說的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上的叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言放在一起說，就叫語(yǔ)文。”

　　還有一種是“語(yǔ)言文章”說。它是把“語(yǔ)文”解釋為“語(yǔ)言與文章”。1950年6月出版的《初中語(yǔ)文》中的《編輯大意》中說：“說出來(lái)的是語(yǔ)言，寫出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，語(yǔ)和文是分不開的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽話、說話、閱讀、寫作四個(gè)方面。”這些理解，自有他們的道理。這里，我談?wù)勎覀€(gè)人的理解。以上兩種解釋，都不太科學(xué)，說語(yǔ)文就是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，可口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言有交叉的，不好徹底分開。把語(yǔ)文理解為說出來(lái)的和寫出來(lái)的，可說出來(lái)的也可以是文章的。為了好教學(xué)，我把語(yǔ)文理解為：語(yǔ)，指語(yǔ)言，包括字詞句;文，指用語(yǔ)言連綴組織起來(lái)的文章，一篇文章包括內(nèi)容、思想情感、手法。內(nèi)容又包括思想方面的，文學(xué)方面的，美學(xué)方面的，文化方面的，甚至科技方面的等等。

　　二、語(yǔ)文學(xué)什么

　　明確了語(yǔ)文的定義，下面我們來(lái)討論語(yǔ)文究竟學(xué)什么。

　　1.學(xué)字詞

　?、賹W(xué)字音——優(yōu)美的音樂

　　我們祖國(guó)的文字，有著優(yōu)美的音節(jié)，每個(gè)字有基本是四個(gè)聲調(diào)——陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。這四個(gè)音調(diào)，或平，或揚(yáng)，或轉(zhuǎn)，或去。要是讀準(zhǔn)了，抑揚(yáng)頓挫的，很有節(jié)奏感。再加上輕聲、兒化和變音，又增添了朗讀者的語(yǔ)氣，輕聲使朗讀輕柔，兒化使朗讀親切，變音使朗讀有趣。

　　讀四字短語(yǔ)，讀的時(shí)候發(fā)準(zhǔn)四聲，顯得抑揚(yáng)頓挫。很是動(dòng)聽。另外，朗讀文章的時(shí)候，我們還會(huì)根據(jù)文章的不同特點(diǎn)，讀出輕重緩急，將情感蘊(yùn)含其中。你會(huì)感到，中國(guó)的語(yǔ)言，中國(guó)的文字，真的很美妙。例如：朗讀《濟(jì)南的冬天》：

　　“……最妙的是下點(diǎn)小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著;這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!……”

　　這段話，讀得輕柔一些，將可愛的濟(jì)南，秀氣的濟(jì)南讀出來(lái)，你會(huì)覺得朗讀真是件快樂的事。

　　②學(xué)字形——端莊典雅的形象

　　中國(guó)的漢字，有著其它文字無(wú)法比擬的美好形象。外形方方正正，顯得端莊典雅，而內(nèi)部又有奇妙的變化，或橫，或豎，或撇，或捺，或直鉤，或彎鉤。猶如一個(gè)內(nèi)秀外美大家夫人。也因?yàn)檫@樣的字形，中國(guó)還發(fā)展起來(lái)一門特殊的藝術(shù)——書法藝術(shù)。各個(gè)書法大家的書寫，以漢字方正的形態(tài)為基礎(chǔ)，再融入個(gè)人的理解和情趣，將漢字字形的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。被尊為“書圣”的王羲之吸取前人書法精華，獨(dú)創(chuàng)一家，擅長(zhǎng)楷書、行書和草書，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。顏真卿的書法，有端莊秀美、一筆不茍的小楷;有筆力萬(wàn)鈞、氣勢(shì)磅礴的大楷;有起伏跌宕、筆墨淋漓的行草。內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，境界開闊。

　　所以，我們沒理由不寫好我們的漢字，書寫的時(shí)候，首先是將每個(gè)字寫周正，然后再融入自己的個(gè)性和情趣，將書寫賦予我們的生命和情感，學(xué)習(xí)漢字就是一件快樂的事了。

　　③學(xué)詞義——豐富的文化底蘊(yùn)

　　世界上很多文字，是只表讀音，不表含義的。中國(guó)的漢字的又一特點(diǎn)，可以表音，亦可表義。每個(gè)字里，不單有表面的直接的含義，還會(huì)有深層的豐富的內(nèi)涵。例如，永垂不朽的“垂”為什么不是“錘”，因?yàn)橛来共恍嗍侵赣肋h(yuǎn)流傳不腐爛的意思，“垂”，是流傳的意思，而“錘”沒有這含義。“坦蕩如砥”的“砥”為什么是這個(gè)砥，因?yàn)槭侵柑故幍男男匾衲サ妒粯悠剑皇堑撞康?ldquo;底”。下面很多詞，都不能寫成別的字，因?yàn)樗刑囟ǖ膬?nèi)涵：

　　不可名狀(說出)?搖微不足道(值得)?搖不能自已(停止)?搖拈輕怕重(挑揀)?搖觸手可及(達(dá)到)

　　精益求精(更加)?搖甘拜下風(fēng)(甘愿)?搖人云亦云(說)?搖安然無(wú)恙(病)?搖深惡痛絕(痛恨)

　　2.學(xué)句子

　　①學(xué)習(xí)句子規(guī)范的表達(dá)

　　人活著，首先要活得健康，然后才活得美麗。句子也一樣，首先要規(guī)范，然后才求漂亮。所謂規(guī)范，就是表達(dá)時(shí)不能出現(xiàn)語(yǔ)病，有語(yǔ)病了，就不能準(zhǔn)確地表達(dá)我們所要表達(dá)的意思，甚至?xí)e(cuò)誤地傳達(dá)我們的本意。

　　所以，我們學(xué)習(xí)句子，首先要學(xué)會(huì)規(guī)范使用句子。

　　②學(xué)習(xí)簡(jiǎn)明連貫得體的表達(dá)

　　所謂“簡(jiǎn)明”，即語(yǔ)言“簡(jiǎn)要”、“明白”。“簡(jiǎn)”的要求：①所說的話應(yīng)該包含交談的目的所需要的信息;②所說的話不能超出需要的信息。“明”的要求：①語(yǔ)言不能晦澀;②話語(yǔ)不能有歧義;③避免羅嗦;④要有條理。概括起來(lái)說，簡(jiǎn)明的要求就是：第一、要表達(dá)必要的信息，使用相應(yīng)的簡(jiǎn)練詞句，沒有多余的信息及其詞句;第二、詞句表意明確，沒有費(fèi)解的詞句;第三、根據(jù)語(yǔ)境決定詳略，沒有詳略不當(dāng)?shù)拿?。用盡可能少的語(yǔ)言，傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確和可理解度。

　　所謂“連貫”，即上下文之間要有明顯的聯(lián)系，話題要統(tǒng)一，陳述對(duì)象盡可能保持一致，句子的組合與銜接要自然?？疾榈氖菚姹磉_(dá)中句與句之間的組合與銜接問題，保持語(yǔ)言連貫，需要兼顧共同的話題、合理的句序和語(yǔ)言的銜接與呼應(yīng)，還要注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。連貫，是語(yǔ)言表達(dá)的基本要求，也是高考的常考點(diǎn)。

　　所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境(上下文)和外部語(yǔ)境(語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等)選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意。表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩(口語(yǔ)與書面語(yǔ))、感情色彩(褒義與貶義)、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用(用語(yǔ)要注意禮貌的要求)、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。有人通俗地說，所謂得體就是根據(jù)需要說相應(yīng)的話。這的確是很有道理的。

　　得體，是語(yǔ)言表達(dá)的基本要求，也是較高要求。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說什么，不能說什么;說什么好，說什么不好;怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸;怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異;更要考慮聽話人的諸多情況。三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處?？傊鼱可娴膯栴}很多很多。

　　③學(xué)習(xí)優(yōu)美的表達(dá)

　　學(xué)習(xí)句子做到準(zhǔn)確簡(jiǎn)明連貫得體了，很多時(shí)候，我們還需要讓句子優(yōu)美些。人要漂亮，我們可以用好看的服裝來(lái)加以打扮;句子要漂亮，也需要我們用很多方式來(lái)潤(rùn)飾。

　　讓句子結(jié)構(gòu)優(yōu)美。例：

　　“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。”

　　“紅粉佳人倚門望，望眼欲穿;白衣秀士踏月歸，歸心似劍。”

　　“走東西，只因?yàn)榍槲戳?闖南北，卻道是意相隨。”

　　這些句子，用對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，第一句道出讀書需刻苦和堅(jiān)持，文章得寫實(shí)在道理，第二句表達(dá)久別戀人渴盼相見的急切心情。第三句，寫出了戀人為愛情而不顧走東西闖南北的堅(jiān)貞。這種結(jié)構(gòu)，既表達(dá)了內(nèi)容，又朗朗上口。

　　讓句子形象優(yōu)美，我們可以運(yùn)用各種修辭手法。例：

　　“盼著云來(lái)，以云絮的溫柔擦拭青春的淚滴;盼著雨來(lái)，以雨滴的關(guān)懷融化青春的煩憂;青春，是詩(shī)是酒是音樂是花蕊是激情。走進(jìn)青春，你就走進(jìn)了人生最浪漫的季節(jié);走進(jìn)青春，你就走進(jìn)了世間最迷人的驛站。”這里運(yùn)用對(duì)偶，比喻的修辭手法，將青春期煩惱卻又美麗的特點(diǎn)表達(dá)得鮮明優(yōu)美。再如朱自清《荷塘月色》里的句子：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”寫荷花，運(yùn)用比喻修辭手法，“如明珠”，寫出了荷花晶瑩剔透，美麗如“星星”，寫出了荷花在朦朧的月色下若有若無(wú)。

　　3.學(xué)文章

　　拿到一篇文章，很多同學(xué)像貓吃團(tuán)魚——找不到頭，分析不知道如何下手。其實(shí)，文章無(wú)外乎包含三方面：一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的解讀，二是思想情感的感悟，三是寫作手法的賞析。

　　①學(xué)內(nèi)容，感受形形色色的生活畫

　　文章的樣式千千萬(wàn)萬(wàn)，包含的內(nèi)容也是方方面面。

　　有時(shí)是一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，令人賞心悅目;有時(shí)是內(nèi)涵豐富的大文化，讓人大開眼界;有時(shí)是別樣的人生，感覺到認(rèn)識(shí)他真好。

　?、趯W(xué)思想情感，洗滌靈魂，頓悟人生

　　有些文章，讓你獲得情感體驗(yàn)，洗滌你的靈魂;有的文章，讓你獲得思想啟迪，從而頓悟人生。

　?、蹖W(xué)寫作手法，欣賞能工巧匠的藝術(shù)

　　好文章的作者，都是構(gòu)寫文章的能工巧匠。學(xué)習(xí)了文章的寫作手法，我們就不但知其然，還會(huì)知其所以然。文章構(gòu)寫的手法很多，有抒情的手法，有描寫手法，有內(nèi)容表現(xiàn)的手法，這里就不一一討論了。

　　認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，愛好語(yǔ)文，你會(huì)感受到發(fā)自內(nèi)心的舒暢，我們祖國(guó)的文字，是最優(yōu)美的文字;我們祖國(guó)的語(yǔ)言，是最優(yōu)美的語(yǔ)言。讓語(yǔ)文成為我們每個(gè)人生命的一部分，成為我們一生的伴侶。