大學(xué)生學(xué)術(shù)論文模板

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　　大學(xué)生學(xué)術(shù)論文模板篇一

　　古代漢語(yǔ)教學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育

　　摘要：我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，漢語(yǔ)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)我國(guó)作為世界中的大國(guó)，所以目前漢語(yǔ)向世界推崇已經(jīng)有了明顯的成效，但是在這個(gè)過程中也存在了一些問題，急近功利的前進(jìn)造成了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量并不是很好，這將是將來(lái)國(guó)際教育所努力地方向，同時(shí)對(duì)于不同的程度的學(xué)生要在精神上一視同仁，在教學(xué)上要進(jìn)行良好的規(guī)劃。同時(shí)可開設(shè)多種課程，進(jìn)行一些課外知識(shí)的補(bǔ)充。

　　關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)漢語(yǔ)國(guó)際教育地位

　　一、引 言

　　我國(guó)最初是在二零零七年的時(shí)候，進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育講師的擴(kuò)招招收，隨后規(guī)模就逐漸擴(kuò)大，就出現(xiàn)了漢語(yǔ)國(guó)際推廣師的職業(yè)，并對(duì)他們進(jìn)行了專業(yè)的培訓(xùn)，但是對(duì)培訓(xùn)對(duì)象也是進(jìn)行嚴(yán)格挑選的，主要針對(duì)一些研究生高階段，高學(xué)歷的一些人才，他了有系統(tǒng)的理論知識(shí)，所以要對(duì)他們的教學(xué)實(shí)踐能力上也進(jìn)行進(jìn)行了嚴(yán)格的培訓(xùn)，同時(shí)也會(huì)穿插一些實(shí)際的教學(xué)工作，從而發(fā)現(xiàn)問題。對(duì)他們也進(jìn)行了質(zhì)的要求，第一，要有良好的應(yīng)變的個(gè)能力。第二，要可以熟練地將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。第三，有良好的交際能力，第四，要徹底的了解多方的文化內(nèi)涵等多項(xiàng)技能。從而成為一名優(yōu)秀的跨國(guó)際漢語(yǔ)傳播講師，經(jīng)培訓(xùn)后可以勝任多種教學(xué)工作，成為一種在各方面都優(yōu)秀的綜合性人才。

　　二、漢語(yǔ)國(guó)際教育的多元屬性

　　1.教學(xué)

　　國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)自然是很對(duì)那些母語(yǔ)不是漢語(yǔ)的人，也是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)便是老師將自己所學(xué)的知識(shí)，再教于學(xué)生，這個(gè)過程包括，整理教材，收集資料，課程設(shè)計(jì)，再進(jìn)行實(shí)施。最后在進(jìn)行考試進(jìn)行考核，這是一整套的教學(xué)過程。而在漢語(yǔ)的國(guó)際教學(xué)中，他的教學(xué)方式也是在基礎(chǔ)上進(jìn)行了改變，并沒有嚴(yán)重的脫離本體，與在國(guó)內(nèi)的教學(xué)方式也有相同之處，漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)是對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行明確，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理，教學(xué)形式進(jìn)行研究等，在經(jīng)過專家們的一番選用與編寫之后，同時(shí)對(duì)課堂的教學(xué)方式也進(jìn)行了深入分析與思考，便決定采取了兩套教學(xué)方案即“講授法”、“活動(dòng)法”來(lái)進(jìn)行國(guó)際漢語(yǔ)的教學(xué)，在實(shí)施的過程中觀察學(xué)生的反應(yīng)，與他們所吸收的效果，并且對(duì)不同時(shí)期的，不同層次的學(xué)生給予不同教育方式，同國(guó)內(nèi)教育相同的是，在漢語(yǔ)的國(guó)際教學(xué)中，也有定期考核的情況，在進(jìn)行定期考核之后，根據(jù)其情況，再?zèng)Q定課程設(shè)計(jì)是否進(jìn)行改變，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的文化不僅相同，所以對(duì)于不同的國(guó)家的留學(xué)生教育方案也不盡相同，根據(jù)他們的學(xué)歷情況，來(lái)制定培訓(xùn)目標(biāo)，選擇用不同層次，不同組織形式的的漢語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)與整體教學(xué)，不同程度的學(xué)生，對(duì)于那些來(lái)留學(xué)的高材生，學(xué)院可根據(jù)他們不同的水平來(lái)制定修業(yè)年限。在當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)中，漢語(yǔ)國(guó)際已經(jīng)小有成就，孔子學(xué)院已經(jīng)遍布世界。漢語(yǔ)國(guó)際培訓(xùn)，也根據(jù)多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也制作出了多樣的教學(xué)方案與資料。也逐漸開設(shè)多種學(xué)科，難易程度不同，從低到高可劃分為，即簡(jiǎn)單地識(shí)字，認(rèn)字課堂。簡(jiǎn)單地漢語(yǔ)應(yīng)用。漢語(yǔ)教學(xué)等。也有高難度的高等漢語(yǔ)教學(xué)，甚至古文，中國(guó)文化的研究等。

　　2.學(xué)科

　　學(xué)科的本義便是對(duì)學(xué)術(shù)的分類。指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。如自然科學(xué)中的化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué);社會(huì)科學(xué)中的法學(xué)、社會(huì)學(xué)等。 學(xué)科是與知識(shí)相聯(lián)系的一個(gè)學(xué)術(shù)概念，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)兩大知識(shí)系統(tǒng)。在學(xué)術(shù)界的規(guī)則中，一門學(xué)科成立的標(biāo)志是，在高校中，有專業(yè)的研究人員與研究機(jī)構(gòu)，自二零零八年，國(guó)務(wù)院的學(xué)術(shù)委員會(huì)將其定義為學(xué)科來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，時(shí)間并不長(zhǎng)，并且是僅次于語(yǔ)言學(xué)的，而作為一個(gè)剛具成型的學(xué)科，所以除了教學(xué)工作以外，無(wú)論是在理論研究上還是系統(tǒng)研究上都有很多需要進(jìn)行深入研究與探索的地方，在教學(xué)中，不僅要對(duì)對(duì)教學(xué)中所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析，還要對(duì)教學(xué)方式方法等進(jìn)行研究，并掌握其中的規(guī)律，從而提高教學(xué)效率與質(zhì)量。漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)，是中國(guó)文化走出去的表現(xiàn)，所以漢語(yǔ)教學(xué)可以說(shuō)是漢語(yǔ)國(guó)際教育的基礎(chǔ)，而漢語(yǔ)國(guó)際教育也在很大程度上與漢語(yǔ)教學(xué)有相似之處。所以學(xué)術(shù)界對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)也進(jìn)行了細(xì)致的分類，有“語(yǔ)言學(xué)”、“心理學(xué)”以及“教育學(xué)”三門基本專業(yè)，其擴(kuò)展的專業(yè)還有很多，例如傳播學(xué)、古文文化學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)等。在三門基礎(chǔ)專業(yè)上，學(xué)術(shù)界也根據(jù)此進(jìn)行了基本理論的的定義，所以漢語(yǔ)教學(xué)也開始進(jìn)行實(shí)施，并出具規(guī)模。漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目的在于，向世界弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳播中國(guó)文明，漢語(yǔ)教育是是一種傳輸途徑，也是中華文化的基本載體。但同時(shí)漢語(yǔ)教育也是一種語(yǔ)言教育，就教育而言，它也涉及了多個(gè)領(lǐng)域，包括，心理學(xué)，傳播學(xué)等諸多方面。

　　三、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀與反思

　　漢語(yǔ)國(guó)際開展以來(lái)，也有幾年的時(shí)間了，這幾年取得成果舉世矚目，但是不得不承認(rèn)還是存在一定的問題，尤其是課程設(shè)置的問題，相關(guān)部門也擬定了一些方案，其中指出要針對(duì)學(xué)生的分布等情況，來(lái)進(jìn)行課程詳細(xì)的課程設(shè)計(jì)。該作者主張的而整齊規(guī)劃的課程設(shè)計(jì)，卻致使了一些現(xiàn)象的發(fā)生，即似乎所有的學(xué)生都需要有相同的文化程度和和相同的學(xué)術(shù)背景才可以，但是事實(shí)卻并非如此，據(jù)相關(guān)人士的細(xì)心總結(jié)得出，很多學(xué)生的知識(shí)背景都與漢語(yǔ)相差較多，甚至有些學(xué)生根本不具備此方面的知識(shí)，而較為也進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查與專業(yè)統(tǒng)計(jì)，在二零零七年的幾所高校中，對(duì)同學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，其中最多的是外語(yǔ)專業(yè)的人，人數(shù)達(dá)到近一半，中文專業(yè)的占五分之一，而最重要的對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)只有區(qū)區(qū)的三十人，還有一大部分與語(yǔ)言并無(wú)關(guān)系的專業(yè)，有理工的，建筑的，歷史的，經(jīng)濟(jì)管理的等，這一部分所占的比率也相當(dāng)高，而專業(yè)背景與此相關(guān)的只有一小部分。

　　現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本在于在招生時(shí)，對(duì)專業(yè)沒有進(jìn)行細(xì)致的要求，幾乎各個(gè)高校都給出了相同的條件，首先是 大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，具有學(xué)士學(xué)位，海外的漢語(yǔ)教師，但是也必須與學(xué)士學(xué)位具有等同的資格等，滿足這些條件的學(xué)生很多，所以必然造成了他們來(lái)源廣泛，專業(yè)背景復(fù)雜，這種復(fù)雜的情況致使了整齊規(guī)劃的課程設(shè)置不能實(shí)行，從本科的招生來(lái)看，他的來(lái)源也只有高中生這唯一途徑，但是高中的學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)都是系統(tǒng)的，基本上都是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)。理科生與文科生只是存在其他三項(xiàng)可得差異，所以說(shuō)有很多地方還是相同的，在一現(xiàn)象，很多的高校都采取了一些手段來(lái)進(jìn)行解決，比如鼓勵(lì)學(xué)生不要居于自己的專業(yè)中，也可以跨專業(yè)進(jìn)行選課。是學(xué)生不至于在其他的專業(yè)上那個(gè)都是零內(nèi)容，本科教育與研究生教育是不同的，本科教育對(duì)于任何專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是同樣的，不用考慮到他們文化程度，專業(yè)背景。但是與本科教育不同的，研究生教育都促使學(xué)生向?qū)I(yè)化努力，如果學(xué)生的專業(yè)程度達(dá)不到，那么就會(huì)影響學(xué)生在本專業(yè)上的發(fā)展，也影響著教學(xué)目標(biāo)的完成情況。所以在招生的時(shí)候，學(xué)生的專業(yè)背景就成為必須要考慮的內(nèi)容，所以在招生簡(jiǎn)章上，也對(duì)專業(yè)情況進(jìn)行了明確的規(guī)定。

　　在二零一三年，北京大學(xué)的研究生招生簡(jiǎn)章規(guī)定，學(xué)生必須在國(guó)家級(jí)的報(bào)刊上發(fā)表過自己的學(xué)術(shù)論文，同時(shí)還要參加考試，有初始和復(fù)試，也有一些實(shí)踐項(xiàng)目。而在其他的大學(xué)中，也有相關(guān)的規(guī)定，中國(guó)人民大學(xué)曾聲明，本校不招收跨專業(yè)的學(xué)生，允許部分導(dǎo)師招收本專業(yè)的學(xué)生。著一條條的規(guī)定都無(wú)不再顯示著，主頁(yè)背景的重要性。但是改變漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)的生源并不是容易的，不是一朝一夕便可完成，所以對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行改變，來(lái)適應(yīng)這一情況。

　　四、古代漢語(yǔ)教學(xué)的地位及實(shí)現(xiàn)途徑

　　漢語(yǔ)，分為古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)，而目前很多人只通曉現(xiàn)代漢字，對(duì)古代漢語(yǔ)并不了解。在漢語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)置中，對(duì)漢字也進(jìn)行了詳細(xì)的分類，如在英語(yǔ)中的一樣，漢語(yǔ)也有發(fā)音、有語(yǔ)法，有漢字、有詞匯等。但是就漢語(yǔ)層面上講，如果只分為簡(jiǎn)單地語(yǔ)法教學(xué)、詞匯教學(xué)，那么這個(gè)則顯得有些狹小，中國(guó)漢字文化的魅力，又豈能是幾句語(yǔ)法和詞匯就能進(jìn)行闡釋的。同時(shí)也對(duì)學(xué)生以后的教學(xué)工作也多有不便專家們認(rèn)為，我國(guó)要培養(yǎng)的是在各個(gè)方面都很優(yōu)秀的人才，不僅要懂得教書，還要在其他的很多方面都能夠勝任，要做到會(huì)教書，會(huì)思考。懂得研究新問題新事物。在通常情況下，要培訓(xùn)出優(yōu)秀的漢語(yǔ)國(guó)際教師，不僅要兌現(xiàn)宅漢語(yǔ)掌握的牢固，也要對(duì)中國(guó)的古代漢語(yǔ)也要有全面的知識(shí)，當(dāng)然中國(guó)的方言也是一門博大精深的文化，有人擔(dān)心這樣就會(huì)走了學(xué)術(shù)研究的老路， 與原來(lái)培訓(xùn)的目的發(fā)生了差異，但是培訓(xùn)宗旨來(lái)看，只是以服務(wù)進(jìn)行來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是專業(yè)的進(jìn)行研究，只是在傳播文化的基礎(chǔ)上使老師進(jìn)行一些研究，因?yàn)閷W(xué)生作為一名文化的接受者，需求很廣泛，所以就要求具有全面的知識(shí)系統(tǒng)。

　　大學(xué)生學(xué)術(shù)論文模板篇二

　　漢語(yǔ)方言融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

　　摘 要 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外一門顯學(xué)，但目前各種類型的教學(xué)組織還沒有將漢語(yǔ)方言考慮進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，也沒有提出相應(yīng)的教學(xué)策略，更談不上方言偏誤分析。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力，如果學(xué)習(xí)漢語(yǔ)卻沒有使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，那么一切都是徒勞。

　　關(guān)鍵詞 漢語(yǔ)方言 隊(duì)外漢語(yǔ) 教學(xué)

　　中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　漢語(yǔ)有古今之分，口語(yǔ)、書面語(yǔ)之分，通語(yǔ)、方言之分。普通話和方言構(gòu)成了今天的漢語(yǔ)環(huán)境，中國(guó)作為一個(gè)多民族多語(yǔ)言的國(guó)家，現(xiàn)存的語(yǔ)言達(dá)六十種以上，其中以漢語(yǔ)最為流行和普及，漢語(yǔ)普通話是我國(guó)的官方語(yǔ)言。同時(shí)漢語(yǔ)也是當(dāng)今世界上方言分歧最復(fù)雜的語(yǔ)言之一，漢語(yǔ)內(nèi)部方言紛繁復(fù)雜，我國(guó)東南地方方言之間的分歧尤其明顯，所謂“五里不同俗，十里不同音”，閩、粵方言跟普通話的差距最大，吳方言次之，北方方言各個(gè)次方言跟共同語(yǔ)差距最小。

　　關(guān)于方言，國(guó)內(nèi)存在著眾多不同聲音。有人秉持漢語(yǔ)方言消亡論，認(rèn)為方言消亡是物競(jìng)天擇的結(jié)果，方言作為弱勢(shì)語(yǔ)言遲早被普通話這種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言所代替，從而有助于語(yǔ)言的統(tǒng)一和效率的提高;也有人認(rèn)為，消除方言會(huì)破壞中國(guó)語(yǔ)言文化的多樣性。方言文化是中國(guó)的文化瑰寶之一，不能隨意消除方言。不論是“興”方言還是“亡”方言的論派，從大的趨勢(shì)來(lái)講，方言不可能在短期內(nèi)消亡，方言將長(zhǎng)期存在并影響普通話。

　　造成中國(guó)方言眾多的原因不一，一是我國(guó)是多民族融合雜居的國(guó)家，五十六個(gè)民族分布在中國(guó)各個(gè)地域，不同民族有本民族的語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等;二是中華民族有著根深蒂固的安土重遷的文化傳統(tǒng)，占中國(guó)人口多數(shù)的農(nóng)民有濃厚的土地情結(jié)，這就造成了中國(guó)自古以來(lái)地域流動(dòng)性比較差，雖然自改革開放以來(lái)，我國(guó)地域間的流動(dòng)愈發(fā)頻繁，但對(duì)方言的影響并不會(huì)一蹴而就，再加上語(yǔ)言本身的惰性特征，方言的發(fā)展還是需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

　　以上是中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)狀，然而在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)目的語(yǔ)規(guī)定為漢語(yǔ)普通話，根據(jù)1956年2月6日國(guó)務(wù)院出版的《關(guān)于推廣普通話的指示》的定義，漢語(yǔ)普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范。暫且不討論概念定義是否清晰，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)針對(duì)漢語(yǔ)普通話為目的語(yǔ)的教學(xué)并不能反映中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。漢語(yǔ)水平考試(HSK)過高級(jí)的學(xué)生，在中國(guó)竟難以正常交際，尤其是北京地區(qū)以外的學(xué)生，更難融入當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言環(huán)境。我們不得不審視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是否存在漏洞，如果在教學(xué)中不能融入適當(dāng)?shù)姆窖越虒W(xué)，那么學(xué)生很難“學(xué)以致用”，在交際中會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該向?qū)W生揭示中國(guó)的真實(shí)語(yǔ)言現(xiàn)狀。

　　那么如何在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)?shù)厝谌敕窖越虒W(xué)呢?

　　首先在《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用大綱》的編訂中，應(yīng)該說(shuō)明中國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容，在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面應(yīng)補(bǔ)充相應(yīng)的方言知識(shí)。

　　在實(shí)際教學(xué)中，方言融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)在兩方面，一是對(duì)方言常識(shí)本身的認(rèn)知，二是對(duì)方言具化的教學(xué)。

　　針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，需要有不同的教學(xué)策略。

　　對(duì)初級(jí)學(xué)生來(lái)講，要進(jìn)行方言常識(shí)知識(shí)的介紹，譬如，中國(guó)有幾大基本方言區(qū)，各方言區(qū)有何特點(diǎn)等等，這屬于文化常識(shí)教學(xué)，要讓初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者明確一點(diǎn)，漢語(yǔ)普通話是中國(guó)的官方語(yǔ)言，在中國(guó)不同地域有不同的方言，有些方言和普通話的差別較大，由于普通話在某些地區(qū)的普及度不夠高，使用普通話未必能達(dá)到正常交際的功能。

　　對(duì)于中高級(jí)學(xué)生，除方言常識(shí)之外，針對(duì)學(xué)生的需求可對(duì)某些方言進(jìn)行較深入講解，尤其是已經(jīng)進(jìn)入漢語(yǔ)普通話的部分。具體說(shuō)來(lái)，可以體現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面。方言特征最明顯的要數(shù)詞匯和語(yǔ)音，語(yǔ)法次之，所以在教學(xué)中這三個(gè)方面未必均衡用力。

　　語(yǔ)音方面，主要可以從輔音、元音方面的音位種類和數(shù)量，發(fā)音部位和發(fā)音方法，聲調(diào)的調(diào)類和調(diào)值這些方面來(lái)區(qū)別。比如在四川方言里面，有[n]、[l]鼻音、閃音不分的情況，“難”和“攔”，“腦”和“了”的發(fā)音是一致的。再比如“鞋”的發(fā)音在南方方言中存在著差異，比如在吳方言里，讀[fia23]，西南官話叫[xai21]，粵方言讀[hai21]，客家方言讀[hai11]，不同方言之間既有音色的差異，也有音調(diào)的差別。

　　在教學(xué)中注意總結(jié)一些方言語(yǔ)音發(fā)展的規(guī)律，許多南方方言保留著古音成分，如四川方言有古入聲，如聲母是“d，b，g，z，j，zh”的陽(yáng)平字是古入聲字，“e”與端、精組相拼，“ie”與幫、端組相拼是古入聲字等等。

　　詞匯是最豐富生動(dòng)并且能體現(xiàn)文化歷史、人文風(fēng)俗的一類。普通話是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，北方方言為基礎(chǔ)方言，故普通話中融入了大量的北京話，北京的歷史變遷讓北京話增添了不少豐富生動(dòng)的色彩，北京曾是五朝帝都，所以北京話中有大量少數(shù)民族語(yǔ)言，比如蒙語(yǔ)、女真語(yǔ)和滿族語(yǔ)等，其中尤其是滿語(yǔ)詞最為豐富，比如：“悄默聲兒、巴不得、不礙事、牙磣”等，有些詞匯已經(jīng)被普通話所吸收。同時(shí)北京話存在宮廷語(yǔ)言和市民語(yǔ)言雅俗共存的現(xiàn)象，比如來(lái)自皇宮的“待見”一詞，原指被皇帝接見;“來(lái)勁”一詞則來(lái)自民間妓院。

　　粵語(yǔ)方言由于特殊的歷史原因保留了大量的外來(lái)詞，比如“巴士、派對(duì)、酷”等。

　　另外親屬稱謂詞的地域色彩特別濃厚，在教學(xué)中應(yīng)該格外指出這一點(diǎn)。比如“姥姥”為北方話中的外祖母，而在湖南一帶指的是曾祖母，南方方言常常用“外婆”一詞表示外祖母。閩南語(yǔ)不論是祖父母還是外祖父母都稱阿公、阿嬤，吳語(yǔ)稱祖父母為好公、好婆。

　　語(yǔ)法方面，主要表現(xiàn)在語(yǔ)序的不同，吳方言和粵方言中把間接賓語(yǔ)放在直接賓語(yǔ)后面，比如粵方言雙賓語(yǔ)句式的語(yǔ)序排列是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+直接賓語(yǔ)(事或物)+間接賓語(yǔ)(人)”，如“我送你禮物俾你”，而普通話習(xí)慣說(shuō)“我給你送禮物”。粵方言語(yǔ)法次序顛倒的例子還有：“我年紀(jì)大過你”，相當(dāng)于普通話的“我年紀(jì)比你大”，“你吃先”相當(dāng)于普通話的“你先吃”。

　　對(duì)于海外華裔的教學(xué)，要著重進(jìn)行普通話的教學(xué)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行方言和普通話的對(duì)比分析，對(duì)華裔學(xué)生的漢語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行偏誤分析之后，進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)，糾正方言對(duì)普通話教學(xué)的負(fù)遷移，強(qiáng)化正遷移作用。

　　對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的首要目標(biāo)是教授漢語(yǔ)普通話，但也要適當(dāng)?shù)厝谌氩糠址窖越虒W(xué)。學(xué)習(xí)普通話是學(xué)習(xí)方言的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)方言是學(xué)習(xí)普通話并更好地將語(yǔ)言作為交際工具的必然歸宿。