科技的進(jìn)步使得學(xué)術(shù)論文的數(shù)量與日俱增,即使在特定領(lǐng)域內(nèi),學(xué)術(shù)論文的數(shù)量也是相當(dāng)龐大的。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)術(shù)論文范文，僅供參考!

　　大學(xué)生學(xué)術(shù)論文范文篇一

　　漢語(yǔ)擴(kuò)散與漢語(yǔ)傳播

　　摘要：隨著漢語(yǔ)教學(xué)歷史研究的不斷深入，很多學(xué)者對(duì)“對(duì)外漢語(yǔ)傳播”或“漢語(yǔ)對(duì)外傳播”的名稱提出了質(zhì)疑。本文以明代為例，提出了在漢語(yǔ)走向世界的歷史研究中應(yīng)使用“漢語(yǔ)擴(kuò)散”這一名稱。

　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)擴(kuò)散;漢語(yǔ)傳播;走向世界

　　中圖分類號(hào)：C04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2012)01-0245-02

　　近年來(lái)，隨著漢語(yǔ)教學(xué)歷史研究的不斷深入，很多學(xué)者對(duì)“漢語(yǔ)傳播”、“漢語(yǔ)對(duì)外傳播”、“對(duì)外漢語(yǔ)傳播”等名稱提出了質(zhì)疑。原因主要有兩點(diǎn)：

　　第一，很難準(zhǔn)確界定“外”到底應(yīng)該指哪些地區(qū)。

　　在關(guān)于“漢語(yǔ)傳播”歷史的研究中，較多提到的就是漢語(yǔ)漢字在亞洲(主要是現(xiàn)在日本、朝鮮半島、越南地區(qū))的“傳播”，以及明清之后由傳教士完成的漢語(yǔ)漢字在歐洲的“傳播”。實(shí)際上，在中國(guó)古代，漢語(yǔ)漢字的學(xué)習(xí)和使用范圍不僅僅是擴(kuò)大到亞洲以及歐洲的許多國(guó)家，更主要的是在中國(guó)周邊地區(qū)。西方世界與東方世界的界限相當(dāng)分明，用“對(duì)外”無(wú)疑是合適的。而在古代亞洲，雖有版圖與國(guó)界，但國(guó)家范圍并不似現(xiàn)在這樣清晰，中國(guó)和周邊地區(qū)的界限一直處在變化之中，很難完全確定對(duì)于中國(guó)而言哪些地方是“外”、哪些地方是“內(nèi)”，有些地區(qū)也很難說(shuō)其是“國(guó)”。而且隨著時(shí)代的變遷，曾經(jīng)的“國(guó)”可能已是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，而曾經(jīng)是中國(guó)領(lǐng)土的地方現(xiàn)在是“國(guó)”。以明代為例。永樂(lè)年間，成祖朱棣因安南內(nèi)亂、明使被殺而以扶持陳姓王裔為名發(fā)兵征討，攻占安南后沒(méi)有找到可以繼承王位的陳姓王裔，便將安南納入到了明朝版圖之內(nèi)，“又増?jiān)O(shè)貴州、交趾二布政使司”(《明史·志第十六·地理一》)，還于永樂(lè)六年(1408年)在安南“郡縣其地”，設(shè)都、布、按三司，分十七府、四十七州、一百五十七縣、衛(wèi)十一、所三、市舶司一。(《今言》卷之一·六十四，P36)后黎利在安南稱帝，以宣德三年(1428)為大定之年，安南地區(qū)重又劃出明朝版圖。這樣的地區(qū)還有哈密等地。它們雖不在明朝版圖之內(nèi)，但實(shí)際上卻是受到明政府統(tǒng)治的。而有些地方正好相反，雖然設(shè)置了行政區(qū)卻不受管控，如“云南迤西，有夷曰思六，越金沙江界，據(jù)地千里，積二十年，拒不受撫。”(鄭曉《今言》卷12，《才能》)《明史》外國(guó)列傳中提到了近90個(gè)國(guó)家和地區(qū)，“外國(guó)”按照所處位置分為東南諸國(guó)、西南諸國(guó)、西北諸國(guó)。《明史》西域列傳中還有50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中有好幾個(gè)如哈密(今新疆哈密地區(qū))、柳城火州、土魯番(今新疆吐魯番地區(qū))以及于闐(今我新疆于闐地區(qū))，現(xiàn)在都是我國(guó)領(lǐng)土的一部分。又如明代女真族所占據(jù)的地區(qū)在當(dāng)時(shí)也不是“國(guó)”，只能算是少數(shù)民族自治區(qū)。漢語(yǔ)在這些地區(qū)的使用范圍的擴(kuò)大，雖然并沒(méi)有成為學(xué)者們研究的焦點(diǎn)，但是在漢語(yǔ)教學(xué)史這一領(lǐng)域里，還是很值得關(guān)注的。這種情況下，用“對(duì)外”顯然就不太合適。

　　第二，很多地區(qū)對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)并非因“對(duì)外傳播”而起。

　　這種疑問(wèn)主要源自對(duì)“傳播”一詞的理解。關(guān)于“語(yǔ)言傳播”，一直沒(méi)有比較精準(zhǔn)的定義，而且在不同人的理解中，這個(gè)詞的含義也不同?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“傳播”的解釋是：“廣泛散布。”因其中的“傳”具有“遞、送、交、運(yùn)、給、表達(dá)”等多種動(dòng)態(tài)意義，而賦予詞語(yǔ)動(dòng)態(tài)行為特征。這個(gè)詞在漢語(yǔ)中使用已久，如“宜傳播天下，咸使知聞。”(《北史·突厥傳》)“每一篇已，好事者輒為傳播吟玩。”(元辛文房《唐才子傳·高適》)“一硯一銚，主人俱繪形作冊(cè)，傳播藝林。”(清袁枚《隨園詩(shī)話》卷十四)現(xiàn)代意義上的“傳播”源自英語(yǔ)的communication，原意中包含著“通訊、通知、信息、書信;傳達(dá)、傳授、傳播、傳染;交通、聯(lián)絡(luò);共同、共享”等意思，在傳播學(xué)中被定義為帶有社會(huì)性、共同性的人類信息交流的行為和活動(dòng)。(百度百科)不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是古用義還是現(xiàn)代義，都是主體通過(guò)某種渠道使某種事物或信息在某一社會(huì)團(tuán)體的成員中獲得共享的活動(dòng)，很多人將其理解成為一種帶有主體意識(shí)特征的自覺行為。而不少學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代，漢語(yǔ)、漢字能在世界的許多角落生根發(fā)芽，并非中國(guó)人或中國(guó)政府有意而為之，常常是自發(fā)的，而非自覺的。中國(guó)政府有意推介的是中國(guó)的思想和文化，而漢

　　語(yǔ)、漢字是搭乘著中國(guó)的思想 文化以及中國(guó)的科技、 經(jīng)濟(jì)等載體走向世界各地的。更為重要的是，很多外國(guó)人在漢語(yǔ)使用范圍的擴(kuò)大方面起了推波助瀾的作用，像唐代的日本僧人和工匠，明代的朝鮮人。尤其是在明代，漢語(yǔ)能夠?yàn)槲鞣绞澜缢J(rèn)識(shí)，更多的是依靠西方傳教士的自覺學(xué)習(xí)和介紹，而非中國(guó)人的功勞。雖然其間有不少中國(guó)官員幫助過(guò)傳教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、譯介西方科技著作，但他們并沒(méi)有以“對(duì)外漢語(yǔ)傳播”為主要任務(wù);雖然傳教士中的很多人在中國(guó)居住了 很久甚至終老，但對(duì)于他們而言，漢語(yǔ)和漢字經(jīng)由他們呈現(xiàn)在西方人面前如果說(shuō)是“對(duì)外傳播”就顯得不太恰當(dāng)了。因此，“漢語(yǔ)傳播”再加上“對(duì)外”，這樣的名稱就很難全面概括古代中國(guó)漢語(yǔ)是如何在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大了學(xué)習(xí)和使用范圍的。而“擴(kuò)散”(一般譯作diffusion)和“傳播”一樣具有“擴(kuò)大范圍”這一語(yǔ)義特征，雖然被認(rèn)為是一個(gè)特殊類型的傳播，是一種 社會(huì)變化，可以被定義為社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化的過(guò)程，但是它既包含了自發(fā)的傳播，又包含了自覺的傳播。(百度百科)“ 語(yǔ)言擴(kuò)散”并非一個(gè)新造術(shù)語(yǔ)。近二十余年歐美學(xué)術(shù)界就興起了“農(nóng)作/語(yǔ)言擴(kuò)散假說(shuō)”(Farming/Language Dispersal Hypothesis)理論，其核心觀點(diǎn)是認(rèn)為當(dāng)代不同語(yǔ)系的分布在不同程度上是與 農(nóng)業(yè)的擴(kuò)散和農(nóng)作者的遷徙相關(guān)的。比如，中國(guó)古代漢語(yǔ)漢字之所以能夠得到如此廣泛的使用，尤其是向周邊國(guó)家和地區(qū)輻射，正是由于古代中國(guó)農(nóng)業(yè)以及很多方面的技術(shù)都十分發(fā)達(dá)，是周邊民族積極學(xué)習(xí)的對(duì)象，也就有了中國(guó)地區(qū)與不同地區(qū)、不同國(guó)家的人民來(lái)往流動(dòng)的現(xiàn)象。而明代，更是在明成祖朱棣遷都北京后，開始了全國(guó)范圍內(nèi)的大規(guī)模移民活動(dòng)。這一政策是明代漢語(yǔ)得以向毗鄰國(guó)家傳播的一個(gè)重要條件。明代的移民主要有兩個(gè)流向：一是流向邊疆跨境語(yǔ)言地區(qū)，這是主要流向;二是直接流向國(guó)外，這是支流。明代統(tǒng)治者抱著“用夏變夷”的目的，向北京、遼東、西寧、云南、四川等地大規(guī)模移民。農(nóng)業(yè)技術(shù)隨移民而至邊疆地區(qū)，漢語(yǔ)也隨之在該地區(qū)出現(xiàn)，并因 教育的 發(fā)展而得到更廣范圍的學(xué)習(xí)和使用，進(jìn)而對(duì)周邊國(guó)家也產(chǎn)生了影響。明代統(tǒng)治者又從“惠遠(yuǎn)人”的思想出發(fā)，向國(guó)外輸送了一些有特長(zhǎng)之人，如洪武二十九年，因中山王積極朝貢，為了方便琉球使臣往來(lái)，“又嘉其修職勤，賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來(lái)。”(《明史·外國(guó)四》)而且明朝曾不止一次向琉球國(guó)“賜閩人”。由于這些移民的遷入，漢語(yǔ)言文字開始在琉球得到廣泛使用。然而，這些移民活動(dòng)并不是為了將漢語(yǔ)推介出去，漢語(yǔ)只是隨著移民和農(nóng)業(yè)技術(shù)的流動(dòng)而流動(dòng)。這種自發(fā)而非自覺地將漢語(yǔ)帶往世界各地的活動(dòng)，用“擴(kuò)散”這一名稱是比較合適的。而且，“擴(kuò)散”還可以包括歷史上那些自覺的漢語(yǔ)傳播活動(dòng)，以及漢語(yǔ)因傳教士活動(dòng)而向西方延伸的狀況。

　　因此，研究古代中國(guó)語(yǔ)言文字的使用和學(xué)習(xí)范圍如何擴(kuò)大時(shí)，宜用“漢語(yǔ)擴(kuò)散“這一名稱。

　　大學(xué)生學(xué)術(shù)論文范文篇二

　　漢語(yǔ)中的“羨余”與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

　　摘要：“羨余”是漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一，它在語(yǔ)用方面有重要作用。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師可以利用這一特點(diǎn)來(lái)找到一種更好地解釋生詞和短語(yǔ)的方法，提高課堂的信息含量，學(xué)生通過(guò)對(duì)這一特點(diǎn)的學(xué)習(xí)也提高了他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

　　關(guān)鍵詞：羨余;對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);解釋

　　“羨余”是現(xiàn)代漢語(yǔ)研究中的術(shù)語(yǔ)，是趙元任先生在他的《漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)各層次間形態(tài)與意義的脫節(jié)現(xiàn)象》中最早提出的。翻開《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》可以看到“羨余”這一詞條，它的解釋是：(1)封建時(shí)代地方官吏向人民勒索的各種附加的賦稅;(2)多余的。這兩方面的解釋都有一個(gè)共同之處，那就是“多余的”。潘先軍(2010)對(duì)于詞的羨余給出了這樣的定義：所謂詞的羨余成分，就是在單音節(jié)之外的復(fù)音詞中，組成詞的語(yǔ)素在語(yǔ)義表達(dá)上沒(méi)有作用的語(yǔ)素。這些存有羨余成分的詞，已經(jīng)凝固為固定的詞并收入詞典，其“合法”身份是公認(rèn)的、毋庸置疑的，可以說(shuō)在詞的層面上，只要語(yǔ)言單位為詞就只存在羨余成分而沒(méi)有冗余或贅余。由此觀之，“羨余”它其實(shí)跟“多余”還是有區(qū)別的。從詞的感情色彩上來(lái)看，“多余”是有些貶義成分涵蓋在內(nèi)的，語(yǔ)言中的多余成分也就是不必要的成分，是交際中不需要的。而“羨余”則是漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一，這是漢語(yǔ)的需要，也是漢語(yǔ)語(yǔ)用方面的重要部分。

　　據(jù)說(shuō)，各種語(yǔ)言中都有“羨余”這一特點(diǎn)，而且漢語(yǔ)比起其他語(yǔ)言還算少的。潘先軍從詞的角度給羨余下了定義，其實(shí)可以把這個(gè)定義擴(kuò)大，不僅是詞，還有短語(yǔ)，甚至句子都有羨余的成分存在。而且這些成分都是“合法的”，甚至是必須的。比如，很多人都愛舉的一個(gè)例子“凱旋而歸”。“凱旋”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是“戰(zhàn)勝歸來(lái)”，它本身已經(jīng)包含了“歸來(lái)”的意思，而平時(shí)使用的時(shí)候，往往愛加上“而歸”。還有人們常說(shuō)的“大約……左右”，其實(shí)“大約”本身已經(jīng)有了不確定的概數(shù)的含義，后面又加上了“左右”非常多余，這種用法也常常在中學(xué)語(yǔ)文中被視為病句，可是語(yǔ)言運(yùn)用中卻不乏這種用例。還有一部很出名的電影《不能說(shuō)的秘密》，“秘密”這個(gè)詞在詞典中的解釋是“有所隱蔽，不讓人知道的(跟‘公開’相對(duì))”，這本身就隱含了不能說(shuō)的意思在內(nèi)，而這部電影的名字取做“不能說(shuō)的秘密”，似乎使它的這種特性更突出了，起到了一種強(qiáng)調(diào)的作用。試想，如果電影的名字只是兩個(gè)字的“秘密”，那么它的神秘感仿佛也減弱了不少，名字中音節(jié)的韻律美也有所淡化了。因此，“羨余”不僅有利于表意的完整，對(duì)于發(fā)揮漢語(yǔ)運(yùn)用中音律的和諧也起著重要的作用。

　　此外，對(duì)于這些“羨余”成分的使用情況做了一些數(shù)字上的統(tǒng)計(jì)。2011年8月4日在Google新聞中搜索關(guān)鍵詞“大約……左右”得到27 500條結(jié)果，搜索“大約”得到41 400條結(jié)果。同時(shí)在人民網(wǎng)中搜索“凱旋而歸”得到451項(xiàng)，“凱旋歸來(lái)”641項(xiàng)，“凱旋”10 956項(xiàng)。從這些數(shù)據(jù)中可以知道兩點(diǎn)：一是這些羨余的用法是存在的，而且是有一定數(shù)量的;二是這些用法比起“正確”的用法來(lái)說(shuō)還是少數(shù)的。潘先軍(2010年)統(tǒng)計(jì)了《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》(2001年)中的羨余成分的多音詞，并得到含有羨余成分的多音詞大約占所收全部詞語(yǔ)的0.45%，比例是非常低的。但是對(duì)于外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，在他們的生活中這種用法是經(jīng)常會(huì)遇到的。因此，漢語(yǔ)中的“羨余”成分也就成了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一部分。

　　關(guān)于“羨余”的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)秉持正確對(duì)待、認(rèn)真解釋的態(tài)度。漢語(yǔ)的羨余體現(xiàn)在很多方面，教師不僅要教會(huì)學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)中的這種特點(diǎn)，以便能夠說(shuō)地道的漢語(yǔ)，而且還要學(xué)會(huì)利用這種特點(diǎn)，以方便教學(xué)。其實(shí)，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)“羨余”成分都是對(duì)已有成分的再次補(bǔ)充說(shuō)明，因此，可以利用它們的這種關(guān)系達(dá)到“一箭雙雕”的目的。比如“手持電話”中的“手持”。“持”作為“拿著”這個(gè)意思的時(shí)候，本身就包含“用手”這個(gè)義素，而且在使用中它所需要的搭配項(xiàng)也是可以“用手拿”的一類東西，如“持槍”“持棍”等都有這樣的特性。在教學(xué)中解釋“手持”的時(shí)候，就可以把“持”的這種用法連帶在內(nèi)，這樣學(xué)生既理解了這個(gè)短語(yǔ)，也懂得了它的用法。同樣，漢語(yǔ)中還有很多這樣的詞語(yǔ)組合，像“目視、耳聞、腳踹、火燒、水淹”等，都可以用這樣的方法來(lái)解釋。這樣既避免了用翻譯方法解釋的單調(diào)，使學(xué)生學(xué)會(huì)了其中各個(gè)詞的使用方法，又多教會(huì)了學(xué)生一個(gè)新的詞語(yǔ)組合。

　　再如，“不能說(shuō)的秘密”這樣的短語(yǔ)也有很多，這就相當(dāng)于在一個(gè)短語(yǔ)中解釋了一個(gè)詞的本質(zhì)特點(diǎn)。讓學(xué)生記住這樣的短語(yǔ)，也為他們背誦生詞提供了一種方法。如“不必要的浪費(fèi)”，學(xué)生就可以記住“浪費(fèi)”有“不必要”的意思，當(dāng)他們忘了這個(gè)詞時(shí)，就可以利用短語(yǔ)關(guān)聯(lián)出它的大概意思。其實(shí)這也正說(shuō)明了漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)，定語(yǔ)有時(shí)并不是給事物分類或者描述特征以區(qū)別于其他事物，定語(yǔ)有時(shí)純粹是為了加強(qiáng)或者強(qiáng)調(diào)事物的某一方面，像“咸鹽”，鹽都是咸的;“面貌”，貌都是在面部的;“死尸”，尸體都是死了的。這正是“羨余”所要表達(dá)的意義。作為對(duì)外漢語(yǔ)教師有時(shí)也不妨有意地把學(xué)生向這個(gè)方面引導(dǎo)，比如學(xué)習(xí)“毛病”這個(gè)詞，教師可以給學(xué)生補(bǔ)充“不好的毛病”這個(gè)搭配，同時(shí)要告訴學(xué)生“毛病”都有“不好”這樣的特點(diǎn)，讓學(xué)生從中體會(huì)這種搭配的意義及使用的方法。還有“無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)、不朽的豐碑、最后的結(jié)局、個(gè)人的隱私、無(wú)用的廢話”等都可以加入這種教學(xué)方法之列。

　　有一些音譯詞，其實(shí)通過(guò)英語(yǔ)的音，學(xué)生已經(jīng)可以明白它的意思，可是漢語(yǔ)在音譯的同時(shí)往往還要加上一個(gè)漢語(yǔ)的義類。這樣教師就可以利用音譯詞給學(xué)生解釋漢語(yǔ)中的義類詞了。比如，“吉普車”，學(xué)生本已知道什么是“吉普”，這就方便了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中所說(shuō)的“車”。因?yàn)?，漢語(yǔ)經(jīng)常用“car”來(lái)翻譯“車”，這對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)容易造成理解偏差，因?yàn)?ldquo;車”在漢語(yǔ)中是一個(gè)大類，是泛指詞，而car在英語(yǔ)中只是指小車，因?yàn)槌酥膺€有truck等。教師此時(shí)可以利用學(xué)生已經(jīng)懂得的“吉普”的意義，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中的一個(gè)類詞——“車”，同時(shí)幫助學(xué)生擴(kuò)展出關(guān)于“車”的更多的詞。這種外來(lái)詞還有很多，教師都可以利用他們中的“羨余”成分來(lái)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)，再如，“貝雷帽、雅思考試、芭蕾舞、因特網(wǎng)”等。

　　還有在句子中的使用，例如：“她會(huì)跳芭蕾舞”的“跳”的意義其實(shí)跟“會(huì)”是重復(fù)的，教師可以利用比較好理解的動(dòng)詞“跳”來(lái)解釋助動(dòng)詞“會(huì)”的用法和意義。

　　此外，還要知道“羨余”是有度的，在這個(gè)度之內(nèi)，才是“可被允許的重復(fù)”，要讓學(xué)生分清楚“羨余”跟“多余”也就是病句中的贅余的區(qū)別。以防學(xué)生超過(guò)“羨余度”造出“真的非常很難”這樣的句子。教師可以舉出一些贅余的病句讓學(xué)生作改病句的練習(xí)，從而體會(huì)兩者的區(qū)別。如(1)快上課的時(shí)候同學(xué)們陸續(xù)接連進(jìn)入教室。(2)湯姆來(lái)中國(guó)一年了，他很喜歡中國(guó)，他也很喜歡漢語(yǔ)。(3)天氣冷了，容易造成感冒。(4)歡度國(guó)慶節(jié)的到來(lái)。以上四句都是贅余的病句，第(1)句應(yīng)去掉“接連”;第(2)句應(yīng)去掉第二個(gè)“他”;第(3)句應(yīng)去掉“造成”;第(4)句應(yīng)去掉“的到來(lái)”。顯然，這與鼓勵(lì)學(xué)生使用的“羨余”還是有本質(zhì)區(qū)別的。不過(guò)，對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)感還比較弱的留學(xué)生來(lái)說(shuō)還需要教師帶領(lǐng)著進(jìn)行多次對(duì)比練習(xí)才能熟練掌握并清楚地區(qū)分。

　　漢語(yǔ)中的“羨余”可以加強(qiáng)語(yǔ)意，而且能使內(nèi)容表達(dá)得更充分、更完整。學(xué)生通過(guò)對(duì)羨余成分的學(xué)習(xí)更好地理解了詞語(yǔ)的含義和用法。這同時(shí)也有助于在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中找到更好的方法來(lái)釋義，并幫助學(xué)生在遇到生詞時(shí)進(jìn)行模糊猜測(cè)，學(xué)生一旦掌握了這種方法，可提高了他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力，有助于最大限度發(fā)揮漢語(yǔ)的魅力。

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