臨床心理學(xué)研究在國(guó)外自1896年提出之后迅速發(fā)展,但在我國(guó)還處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段,對(duì)某一段時(shí)期這一學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行回顧、總結(jié)有利于這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究成果的積累,經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的臨床心理學(xué)研究論文，希望大家喜歡!

　　臨床心理學(xué)研究論文篇一

　　《積極臨床心理學(xué)研究綜述》

　　【摘要】積極心理學(xué)作為20世紀(jì)末在美國(guó)興起的心理學(xué)狂潮，是一門(mén)旨在促進(jìn)個(gè)人、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)，它的出現(xiàn)對(duì)心理學(xué)各子學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了影響。本文旨在闡述積極心理學(xué)的出現(xiàn)對(duì)臨床心理學(xué)基本模式，以及評(píng)估、治療方式的影響，并以此對(duì)積極臨床心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)行展望。

　　【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué);臨床心理學(xué);積極臨床

　　積極心理學(xué)(Positive Psychology)20世紀(jì)末在美國(guó)興起的一個(gè)研究領(lǐng)域，是一門(mén)旨在促進(jìn)個(gè)人、群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展完善和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。積極心理學(xué)的目標(biāo)是促使心理學(xué)從只關(guān)注于修復(fù)生命中的問(wèn)題到同時(shí)致力于建立生命中的美好品質(zhì)。”積極心理學(xué)的興起一轉(zhuǎn)以往心理學(xué)的研究，開(kāi)始關(guān)注人性、社會(huì)和生活的積極面。臨床心理學(xué)于1866年L.Witrmer向美國(guó)心理協(xié)會(huì)(APA)提出，臨床心理學(xué)的成長(zhǎng)與發(fā)展與心理測(cè)量、心理治療，心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)關(guān)系緊密。臨床心理學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)模式的側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)病人的治療，而忽視了對(duì)人的力量與美德的促進(jìn)?；诜e極心理學(xué)的積極臨床治療并非以消除來(lái)訪者的癥狀為首要目標(biāo)，而是注重發(fā)動(dòng)來(lái)訪者身上存在的種種能力和自助潛力。積極臨床心理學(xué)在心理治療的同時(shí)兼顧人的自我完善，具有積極的意義。

　　1 積極臨床心理學(xué)概述

　　1.1 積極臨床理論主張

　　積極心理學(xué)認(rèn)為，人的生命系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng)，既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，個(gè)體一般都能自我決定其最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域包括積極的主觀體驗(yàn)、積極人格、美德與使個(gè)體完善的積極社會(huì)，這三個(gè)層面人類(lèi)的力量與美德可以幫助人們應(yīng)對(duì),減輕和預(yù)防心理問(wèn)題,是人們構(gòu)建適應(yīng)能力的關(guān)鍵因素,是積極心理學(xué)的研究基點(diǎn)。在過(guò)去幾十年里,臨床心理學(xué)與精神病學(xué)成為治療創(chuàng)傷的學(xué)科,人類(lèi)積極的力量與美德未受到重視,從而使得臨床心理學(xué)的發(fā)展存在不平衡。以力量與美德為出發(fā)點(diǎn)的積極臨床心理學(xué)治療模式和干預(yù)措施,將可以幫助個(gè)體建構(gòu)那些有利的人類(lèi)品質(zhì),更好地預(yù)防精神以及軀體疾病的發(fā)生。以人類(lèi)的力量與美德為核心取向的積極臨床心理學(xué)模式下,研究者們將更加關(guān)注如何獲得持久的幸福。

　　1.2 積極臨床心理學(xué)的現(xiàn)狀

　　積極心理學(xué)的出現(xiàn)讓許多人認(rèn)為除積極心理學(xué)以外的其它心理學(xué)研究與實(shí)踐必定都屬于“消極心理學(xué)”。然而事實(shí)并非如此。傳統(tǒng)的臨床心理學(xué)與精神病學(xué),針對(duì)精神疾病建立了良好的科學(xué)體系，對(duì)許多臨床心理癥狀有細(xì)致的分類(lèi)以及可靠有效的測(cè)量評(píng)估方法;并且發(fā)展出了有效的藥物及心理干預(yù)措施,使得許多無(wú)法治療的精神紊亂能得到有效的緩解,有的甚至是痊愈。精神病理學(xué)模式下的臨床心理學(xué)現(xiàn)如今發(fā)展勢(shì)頭良好,從而忽視了對(duì)人類(lèi)積極品質(zhì)的研究。因此,發(fā)展積極臨床心理學(xué)不是也不能夠取代傳統(tǒng)的臨床心理學(xué),而是要成為必要合理的補(bǔ)充,促進(jìn)完整的臨床心理學(xué)體系的構(gòu)建。

　　積極臨床心理學(xué)要建立成熟完善的操作體系需要更多努力，建立的力量與美德分類(lèi)目錄以及編制的調(diào)查問(wèn)卷已初具規(guī)模,但要成為有效可靠的測(cè)量工具,滿(mǎn)足以力量與美德為取向的病因?qū)W與干預(yù)體系研究的需要,則還有待于進(jìn)一步的完善。中國(guó)傳統(tǒng)文化的道家和儒家思想中都包含著深刻的心性修養(yǎng)理念,認(rèn)為美德能直接影響人的心理狀態(tài)和壽命,美德能夠預(yù)防疾病的發(fā)生。在美國(guó)開(kāi)展的積極臨床心理學(xué)研究,也將為我國(guó)的相關(guān)研究帶來(lái)啟示。

　　2 積極心理學(xué)影響下的臨床心理學(xué)

　　2.1 內(nèi)核思想的轉(zhuǎn)換

　　臨床心理學(xué)自建立就以病理思想，醫(yī)學(xué)模式為核心思想，弗洛伊德精神分析與其的衍生學(xué)派的理論便在精神病學(xué)與臨床心理學(xué)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。精神分析理論對(duì)內(nèi)隱心理過(guò)程、性，積極沖動(dòng)的重視也給了病理思想的發(fā)展提供了沃土。公眾認(rèn)為臨床心理學(xué)是一門(mén)對(duì)“精神疾病”或“意識(shí)疾病”的醫(yī)療實(shí)踐。病理思想把那些前來(lái)尋求幫助的人看的很被動(dòng)，而忽視了人們尋求自我完善的積極主動(dòng)性。積極心理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)、幸福感、滿(mǎn)意度、幸福、交際能力、堅(jiān)持、聰明、智慧、個(gè)體責(zé)任感。關(guān)注的是怎么使生活更加精彩，幫助人們更加的自主。這些目標(biāo)給心理學(xué)的功能提出了一個(gè)概念，更加注重人們的心理健康，和人們的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處?；诜e極心理學(xué)思想的臨床心理學(xué)應(yīng)該贊同精神失調(diào)是個(gè)體自身與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，以及對(duì)完美的關(guān)注應(yīng)該優(yōu)先于脆弱。

　　2.2 心理診斷與測(cè)量方式的變化

　　20世紀(jì)50年代美國(guó)精神醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)出版的《精神障礙的診斷與分類(lèi)手冊(cè)》―DSM，到1980年的第三版后，DSM的影響力突飛猛進(jìn)。DSM-Ⅲ中許多的精神診斷的標(biāo)準(zhǔn)都是基于醫(yī)學(xué)模式。例如：精神失調(diào)被定義為具有臨床意義的行為與心理綜合癥。DSM上的所謂的疾病診斷分類(lèi)可能只是癥狀現(xiàn)象的堆積;性格力量與臨床心理問(wèn)題的病因之間有可能存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，即一種特定的力量能減輕一組特定紊亂的發(fā)展。2000年美國(guó)心理協(xié)會(huì)(APA)在Mayerson基金會(huì)的資助下，VIA(Values in Action Classification of Strengths)項(xiàng)目開(kāi)始，經(jīng)過(guò)五年的時(shí)間，《性格力量與美德：分類(lèi)手冊(cè)》的出版對(duì)人的24種積極特質(zhì)進(jìn)行了分類(lèi);分為智慧、勇氣、人類(lèi)、正義、節(jié)制、卓越，六大美德。以人類(lèi)的力量為核心，界定了人類(lèi)力量與美德的概念。

　　2.3 心理疾病預(yù)防模式的變化

　　哲學(xué)家Wartofsky認(rèn)為：在高級(jí)水平上，我們可以通過(guò)三種科學(xué)途徑區(qū)分個(gè)體和人類(lèi)的發(fā)展;亞里士多德對(duì)美德的理解、達(dá)爾文或進(jìn)化的觀點(diǎn)，社會(huì)和文化歷史或馬克思主義的觀點(diǎn)。這些主要觀點(diǎn)都代表不同的關(guān)于人類(lèi)的本性和人的發(fā)展的先驗(yàn)基本假設(shè)。他們的理論并沒(méi)有在當(dāng)今被忽視，反而代表著當(dāng)前科學(xué)正在進(jìn)行的重要項(xiàng)目。積極心理學(xué)不贊同達(dá)爾文的進(jìn)化論的觀點(diǎn)。然而，以“積極的個(gè)人特質(zhì)、個(gè)體自我提高的愿望以及根據(jù)自己在現(xiàn)實(shí)生活中的潛能”為基本觀點(diǎn)的積極心理學(xué)代表亞里士多德的傳統(tǒng)理論。積極臨床心理學(xué)模式，將成為傳統(tǒng)臨床心理學(xué)的有益補(bǔ)充，二者的融合可以滿(mǎn)足人們減輕與預(yù)防心理問(wèn)題的需要，而且可以促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)及社會(huì)的發(fā)展。

　　3 積極臨床心理學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用

　　積極心理學(xué)發(fā)展由理論方面探討進(jìn)而重點(diǎn)轉(zhuǎn)向應(yīng)用領(lǐng)域，尤其是積極心理學(xué)的干預(yù)方法研究。臨床心理學(xué)對(duì)積極心理學(xué)發(fā)展迅速做出的反應(yīng)，整合了一些主要積極心理學(xué)干預(yù)理論與方法。

　　3.1 感恩練習(xí)

　　感恩是指?jìng)€(gè)體用感激情緒了解或回應(yīng)因他人的恩惠/幫助而使自己獲得積極經(jīng)驗(yàn)或結(jié)果的一種人格特質(zhì)。McCullougy(2004)等學(xué)者將感恩定義為一種道德情緒，感恩情緒預(yù)示著個(gè)人的社會(huì)關(guān)系的變化，但感恩產(chǎn)生的互惠動(dòng)機(jī)不同于由債務(wù)和不平等引發(fā)的動(dòng)機(jī)。作為道德的增強(qiáng)劑，感恩表達(dá)能增加恩人在未來(lái)再次助人的機(jī)會(huì)。McCullough等開(kāi)發(fā)的感恩問(wèn)卷(GQ)-6(六個(gè)項(xiàng)目，感恩性格的自陳式量表)，發(fā)現(xiàn)該感恩特質(zhì)與積極情感、幸福、親社會(huì)行為、特質(zhì)與宗教性，精神呈正相關(guān)。

　　3.2 寬恕的臨床干預(yù)

　　寬恕是指被冒犯者的親社會(huì)動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變過(guò)程,它有助于被冒犯者消除憤怒情緒,提升積極的情感體驗(yàn)。Lawler-Row和Scott(2007)分對(duì)寬恕進(jìn)行了三個(gè)維度的界定：寬恕的指向、寬恕的方向，寬恕的形式。Engrith等人的研究建立的寬恕的過(guò)程模型。該模型包含體驗(yàn)傷害、決定寬恕、實(shí)施寬恕，深化階段等四個(gè)階段。幫助來(lái)訪者樹(shù)立寬恕意識(shí)，改變來(lái)訪者對(duì)冒犯者的消極認(rèn)知，促使來(lái)訪者真正地寬恕冒犯者。臨床運(yùn)用上對(duì)寬恕治療還存在一些誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

　　3.2.1 寬恕冒犯者就是和冒犯者和解;

　　3.2.2 寬恕治療會(huì)導(dǎo)致道德化和宗教化的傾向;

　　3.2.3 寬恕只是治療的工具，不是治療的目標(biāo)。

　　3.3 創(chuàng)傷后成長(zhǎng)的臨床治療

　　創(chuàng)傷后成長(zhǎng)是人們與主要的生活危機(jī)斗爭(zhēng)后所體驗(yàn)到的一種積極的心理改變。其概念已經(jīng)應(yīng)用于表示創(chuàng)傷后成長(zhǎng)現(xiàn)象，包括積極心理變化，與壓力相關(guān)的成長(zhǎng)，積極情緒，健康發(fā)展，欣欣向榮。積極的處理模式和應(yīng)對(duì)變化方式使人們從逆境中獲得力量。因?yàn)椋瑒?chuàng)傷后成長(zhǎng)比低水平壓力出現(xiàn)更強(qiáng)烈的嚴(yán)重危機(jī)感受。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，創(chuàng)傷的新認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)不應(yīng)只從負(fù)向的病理學(xué)角度來(lái)看待，更需從“轉(zhuǎn)化”的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，將創(chuàng)傷看成是一種契機(jī)，個(gè)體可由此學(xué)習(xí)到如何克服困境，增強(qiáng)自我力量，實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　3.4 身體運(yùn)動(dòng)

　　Seligman認(rèn)為積極心理學(xué)的目標(biāo)“是建立不僅幫助個(gè)人和團(tuán)體忍受壓力并且生存下去,但也要健康發(fā)展的特質(zhì)”。身體活動(dòng)是一種人類(lèi)的行為，它將有助于個(gè)人和團(tuán)體的生存和發(fā)展。從個(gè)人的角度上看,身體活動(dòng)可以防止精神疾病,建立積極的情感,緩解個(gè)體對(duì)生活的壓力。從團(tuán)體的水平上看,身體活動(dòng)使團(tuán)體可能更健康,從而增加團(tuán)體社會(huì)資本。從心理功能的角度看,最有力的支持身體活動(dòng)作用的證據(jù)來(lái)自于抑郁癥。所以經(jīng)常性的身體運(yùn)動(dòng)，對(duì)于一些心理問(wèn)題有很好的作用，生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)作為親近大自然的力量是一種很好的治療手段。

　　4 總結(jié)與展望

　　構(gòu)建積極臨床心理學(xué)的同時(shí)，我們要適應(yīng)一種全新的方法與價(jià)值觀。積極心理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是幸福感、滿(mǎn)意度、交際能力、堅(jiān)持、智慧、個(gè)體責(zé)任感。關(guān)注的是怎么使生活更加精彩，幫助人們更加的自主。這些目標(biāo)給心理學(xué)的功能提出了一個(gè)概念，更加注重人們的心理健康，和人們的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處。更確切的說(shuō)，積極臨床心理學(xué)關(guān)注人類(lèi)幸福感的程度和減輕心理壓力都一樣?；诜e極心理學(xué)思想的臨床心理學(xué)對(duì)完美的關(guān)注應(yīng)該優(yōu)先于脆弱。基于病理思想的臨床心理學(xué)與積極臨床心理學(xué)的不同點(diǎn)并非是治療方法的不同，而是關(guān)注點(diǎn)的不同。積極臨床心理學(xué)是強(qiáng)調(diào)關(guān)注擴(kuò)大人類(lèi)力量并不斷探究什么對(duì)于人類(lèi)行為是重要的，對(duì)于提高人類(lèi)生活質(zhì)量哪些行為是重要的。因此，對(duì)于臨床心理學(xué)的這一主要轉(zhuǎn)變，不僅是方法上的簡(jiǎn)單變化，而是觀點(diǎn)與任務(wù)上的革新。

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