心理學(xué)并不是近幾年才有的，但近年來(lái)它卻受到了前所未有的關(guān)注。人們將它應(yīng)用到了幾乎所有與人有關(guān)的行業(yè)中。其中，心理學(xué)對(duì)教學(xué)工作的重要性也日趨顯現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用論文2500字，希望大家喜歡!

　　心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用論文2500字篇一

　　《教育心理學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用》

　　摘要：本文通過(guò)對(duì)教育心理學(xué)中行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論三大教育心理學(xué)流派的總結(jié)和概括，探討教育心理學(xué)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響和啟示。

　　關(guān)鍵詞：教育心理學(xué) 英語(yǔ)教學(xué) 行為主義 認(rèn)識(shí)心理 人本主義

　　一、引言

　　語(yǔ)言教學(xué)離不開心理學(xué)的指導(dǎo)。心理學(xué)的基本觀點(diǎn)是各教學(xué)法理論基礎(chǔ)之一。另外，“(現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)之一)是學(xué)科交叉影響，互相滲透”(桂詩(shī)春，2000)，教育心理學(xué)是教育學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，其基本觀點(diǎn)和特征與教學(xué)有著直接聯(lián)系。本文淺析教育心理學(xué)理論在外語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用問(wèn)題，希望能夠找到外語(yǔ)教學(xué)與教育心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。

　　二、教育心理學(xué)的主要理論

　　就學(xué)習(xí)理論而言，教育心理學(xué)可概括為行為主義、認(rèn)知論和人本主義三大學(xué)派。概述如下：

　　1.行為主義學(xué)派(behaviorism)

　　行為主義學(xué)派的基本理論是學(xué)習(xí)是刺激與反映的聯(lián)結(jié)形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)和改變。教學(xué)是對(duì)行為制約的過(guò)程，教師通過(guò)控制獎(jiǎng)懲和刺激，使學(xué)生沿著預(yù)期的方向發(fā)生行為變化，他們主張程序化教學(xué)。

　　1.1理論發(fā)展回顧

　　行為主義學(xué)派起源于19與20世紀(jì)交替之際，美國(guó)心理學(xué)家Thomdike通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)提出行為“刺激―反應(yīng)”學(xué)說(shuō)(stimulus and response)。他把動(dòng)物“學(xué)”會(huì)某一動(dòng)作視為刺激(S)與反應(yīng)(R)的結(jié)果，即動(dòng)物在重復(fù)“練習(xí)”和獲得滿意的“效果”行為中“學(xué)習(xí)”。1910年Thomdike將其總結(jié)為“練習(xí)率”(law of practice)和“效果率”(law of effect)，并直接用來(lái)解釋人類的學(xué)習(xí)行為。他認(rèn)為重復(fù)練習(xí)和獲得滿意的效果會(huì)不斷地刺激和強(qiáng)化行為，直至形成條件反射性行為。1914年，美國(guó)心理學(xué)家Watson出版了《行為：比較心理學(xué)緒論》。他主張心理學(xué)家應(yīng)以行為而不是意識(shí)作為研究對(duì)象，而有機(jī)體(包括動(dòng)物和人類)行為的共同圖式是刺激與反應(yīng)，因而S-R公式是解釋行為的基本原則，心理學(xué)的任務(wù)就是查明S-R之間的規(guī)律性聯(lián)系，從而根據(jù)刺激推知反應(yīng)或根據(jù)反應(yīng)推知刺激，以達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目標(biāo)。因此，Watson通常被視為行為主義的創(chuàng)始人。

　　1.2啟示與應(yīng)用

　　盡管行為主義學(xué)習(xí)論并不完善，但這一理論通過(guò)S-R模式，對(duì)教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了很大的影響。例如20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于美國(guó)的聽說(shuō)法(audio-lingual approach)受行為主義心理學(xué)理論影響，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的機(jī)械訓(xùn)練，認(rèn)為一種行為習(xí)慣的形成必須通過(guò)反復(fù)不斷的練習(xí)。多年來(lái)，英語(yǔ)課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)精講多練，也意在通過(guò)反復(fù)練習(xí)，鞏固和提高學(xué)習(xí)效率。根據(jù)S-R學(xué)說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)和形成有利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化物(reinforcer)，對(duì)學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生學(xué)習(xí)成功得到鼓舞，出現(xiàn)的錯(cuò)誤得到反饋，有利于他們隨時(shí)自行調(diào)整與改正自己的行為。教師對(duì)于積極參加課堂學(xué)習(xí)討論的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，堅(jiān)持給學(xué)生的作業(yè)寫評(píng)語(yǔ);教材編寫從易到難，循序漸進(jìn)，便于學(xué)生按進(jìn)度學(xué)習(xí)，并從中產(chǎn)生愉快和滿足等，都有行為主義學(xué)派的思想影響。聽說(shuō)教學(xué)法的產(chǎn)生和發(fā)展也以行為主義學(xué)派為理論依據(jù)。以上種種方法無(wú)疑對(duì)英語(yǔ)教學(xué)起到了一定的作用，然而，行為主義學(xué)派程序教學(xué)的負(fù)面作用是把學(xué)習(xí)機(jī)械化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)被限制在一定的行為程序和模式之內(nèi)，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性難以得到發(fā)揮。同時(shí)，教師的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性也被大大削弱。因此，取而代之，認(rèn)知心理學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中得到了發(fā)展與應(yīng)用。

　　2.認(rèn)知心理學(xué)派(cognitive psychology)

　　認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，是尋求知識(shí)和信息加工的過(guò)程(information processing)。知識(shí)來(lái)源于主客體的相互作用，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為主來(lái)建構(gòu)知識(shí)，所以認(rèn)知學(xué)派關(guān)注和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。

　　2.2理論發(fā)展回顧

　　20世紀(jì)50年代起，認(rèn)知學(xué)派開始由對(duì)外部刺激與行為反應(yīng)的研究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部認(rèn)知過(guò)程的研究，成為行為學(xué)派的對(duì)立派。認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)是，人是以思維重現(xiàn)周圍世界的，人的思維是一種信息加工過(guò)程(information processing)。換句話說(shuō)，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為行為是以意識(shí)為中介、受意識(shí)支配的;學(xué)習(xí)在于依靠主觀的組織構(gòu)造作用，形成完形的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，主體在學(xué)習(xí)中是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)、盲目的。

　　到上世紀(jì)70年代末奧蘇貝爾、布魯納和內(nèi)賽等人在皮亞杰的“建構(gòu)論”基礎(chǔ)上，形成現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)(contemporary cognitive psychology)，并進(jìn)入急劇發(fā)展的現(xiàn)階段。皮亞杰通過(guò)對(duì)兒童智力發(fā)展的長(zhǎng)期研究，提出了著名的“建構(gòu)論”(constructivism)和“認(rèn)知圖式理論”(schema theory)。皮亞杰認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，如“同化”(assimilation)和“順應(yīng)”(accommodation)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。“同化”指學(xué)習(xí)者個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)加工改變的過(guò)程。如學(xué)習(xí)者不能用原有圖式來(lái)同化新的刺激時(shí)，便要對(duì)原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。“順應(yīng)”是指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。同化使認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上得以擴(kuò)充，而順應(yīng)則使認(rèn)知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上得以改變。認(rèn)知個(gè)體通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡(equilibration)。

　　布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)認(rèn)知獲得意義和意向形成認(rèn)知的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，重視學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來(lái)的內(nèi)在強(qiáng)化作用，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法(discovery learning)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法以“學(xué)習(xí)者為中心”，教師通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、歸納等邏輯思維活動(dòng)發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力。奧蘇貝爾提出了認(rèn)知同化理論，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的學(xué)習(xí)(meaningful learning)，有意義的學(xué)習(xí)就是認(rèn)知學(xué)習(xí)。它有兩個(gè)先決條件：一是新內(nèi)容與已有知識(shí)之間須建立聯(lián)系，二是學(xué)習(xí)內(nèi)容能與已有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化。學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，相互作用，導(dǎo)致新舊知識(shí)意義的同化，從而不僅使新知識(shí)獲得了意義，而且使舊知識(shí)得到了修飾而獲得新的意義。

　　2.3啟示與應(yīng)用

　　直接法主張最大限度地依靠和運(yùn)用已學(xué)過(guò)的語(yǔ)言材料，提倡用外語(yǔ)教外語(yǔ)，直接刺激學(xué)生的聽覺(jué)、視覺(jué)和其他言語(yǔ)動(dòng)覺(jué)器官?，F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人類是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。其圖式理論被廣泛應(yīng)用于英語(yǔ)閱讀，認(rèn)為文章的主題句、文章體裁的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)規(guī)則是影響閱讀理解的重要外部條件，閱讀者原有知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是影響閱讀理解和分析技能實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部條件?，F(xiàn)代認(rèn)知論的建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是獲得語(yǔ)言習(xí)慣，更是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。無(wú)論課題的選擇、活動(dòng)的開展，還是問(wèn)題的解答，都經(jīng)常需要教師的參與。但是這種參與并不是要求教師單純地充當(dāng)知識(shí)傳授者，而是要充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。蓋拉格和史帝芬指出，在以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)中，教師要扮演新的角色，應(yīng)充當(dāng)元認(rèn)知性的輔導(dǎo)者，幫助學(xué)生在問(wèn)題的界定、信息的收集、分析和綜合過(guò)程中，理解要提出的問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分類，并找出可能的解釋或解決辦法。在以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)中，解決問(wèn)題的步驟并不是一個(gè)預(yù)設(shè)的線性過(guò)程，而是一個(gè)問(wèn)題界定、假設(shè)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)、問(wèn)題再界定、再次假設(shè)檢驗(yàn)的過(guò)程。教師首先通過(guò)示范和輔導(dǎo)，然后要求學(xué)生使用自己的技能來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)這種認(rèn)知的輔導(dǎo)過(guò)程，學(xué)生能夠變成一個(gè)真正的自我定向的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，掌握解決某些復(fù)雜的問(wèn)題的辦法。

　　3.人本主義學(xué)派(humanism)

　　該學(xué)派認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開。學(xué)習(xí)是個(gè)性、潛能和價(jià)值自我表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。教學(xué)是一個(gè)行為制約過(guò)程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境。這個(gè)情境對(duì)學(xué)生有“操作性制約”作用和控制引導(dǎo)作用，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全的寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)積極地參與教育過(guò)程。

　　3.1理論發(fā)展回顧

　　以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯等為代表的人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)50年代。這一學(xué)派主要研究和關(guān)心的是人的本性、人的內(nèi)在情感、智能、潛能、目的、愛好、興趣和價(jià)值等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面。其思想淵源和哲學(xué)基礎(chǔ)是西方人道主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代存在主義思潮。Maslow的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，人的一切行為都是由需要引起，人類動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，其需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要(physical needs)，向上依次是安全(safety)、愛與歸屬(love and belongings)、尊重(esteem)和自我實(shí)現(xiàn)(self-actualization)的需要。自我實(shí)現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮，追求自我實(shí)現(xiàn)是人的最高動(dòng)機(jī)。高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會(huì)價(jià)值。Rogers認(rèn)為每個(gè)人都生而有之地具有自我實(shí)現(xiàn)的趨向。人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)也就是發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程，認(rèn)為人的潛能和價(jià)值與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系是內(nèi)因與外因的關(guān)系，潛能是主導(dǎo)因素，是價(jià)值的基礎(chǔ)，環(huán)境是限制或促進(jìn)潛能發(fā)展的條件，其作用歸根到底在于容許人或幫助人實(shí)現(xiàn)他自己的潛能。人的潛能及其社會(huì)價(jià)值并無(wú)矛盾，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮具有最高的社會(huì)價(jià)值。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生自我表現(xiàn)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是一位咨詢者，教學(xué)的實(shí)質(zhì)和根本任務(wù)在于創(chuàng)建一個(gè)讓學(xué)生感到安全、輕松、消除心理壓力和負(fù)擔(dān)的情境，讓學(xué)生敢于和勇于自動(dòng)發(fā)表見解、自由想象和創(chuàng)造。

　　3.2啟示與應(yīng)用

　　以Maslow和Rogers為代表的人本主義學(xué)派肯定人的本性，重視人的內(nèi)在需要，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造潛能的實(shí)現(xiàn)。這些是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，特別在重視發(fā)展學(xué)生個(gè)性、發(fā)揮學(xué)生潛能方面，對(duì)我國(guó)教育界產(chǎn)生了廣泛的影響?；A(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)中的“愉快教育”、“輕松學(xué)習(xí)”理念，以及近年來(lái)較為流行的“瘋狂英語(yǔ)”等都從情感教育入手，強(qiáng)調(diào)教師創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教育環(huán)境，使學(xué)生能主動(dòng)積極參與教育過(guò)程，從而使英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程成為幫助每個(gè)學(xué)生充分地發(fā)掘潛能、發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程。“人本主義學(xué)派”以“學(xué)生為中心”的思想，提倡創(chuàng)造“真實(shí)”、易于“接受”和“理解”的人際關(guān)系，在親密、融洽的師生人際關(guān)系中，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有安全感，敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。這點(diǎn)我認(rèn)為在高校英語(yǔ)教學(xué)中是十分重要的，因?yàn)橥@一點(diǎn)做得好，就可以改變學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度，[1]幫助學(xué)生樹立正確的外語(yǔ)學(xué)習(xí)價(jià)值觀，[2]拉近師生間的距離，做學(xué)生的知心朋友;從談?wù)撍麄兯P(guān)心的問(wèn)題出發(fā)，尋找共同的話題，真正去關(guān)心他們。這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)有困難的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是非常奏效的，他的態(tài)度會(huì)轉(zhuǎn)變得很快;[3]善于誘導(dǎo)，教法得當(dāng)，氣氛輕松，堅(jiān)持長(zhǎng)期反復(fù)的思想工作;[4]爭(zhēng)取家長(zhǎng)的密切配合，同時(shí)，爭(zhēng)取社會(huì)及其他的校外教育機(jī)構(gòu)的教育合力，以形成一種強(qiáng)大的教育力量。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　教育心理學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了心理語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所涉及的范圍。教育心理學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的作用與應(yīng)用可以拓展到研究學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與成績(jī)的關(guān)系等，以及所有對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生影響的外在因素等方面。如何在英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用教育心理學(xué)的內(nèi)容，是十分有意義的課題。

　　參考文獻(xiàn)：

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