心理健康是相對(duì)于生理健康而言的，它與常規(guī)體檢的數(shù)據(jù)結(jié)論沒(méi)有必然聯(lián)系。當(dāng)代人對(duì)健康概念的理解應(yīng)持多元化態(tài)度，即健康包括生理和心理兩個(gè)方面。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的心理健康結(jié)課參考論文，希望大家喜歡!

　　心理健康結(jié)課參考論文篇一

　　《試論心理健康》

　　【摘要】隨著社會(huì)飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代并對(duì)社會(huì)一些人類(lèi)造成了心理問(wèn)題，積極推進(jìn)身心和諧、與人和諧、與社會(huì)和諧的人。生理健康加心理健康才是真正的健康，在心理上疏導(dǎo)和幫助明確做人的核心價(jià)值理念，健康發(fā)展、樹(shù)立科學(xué)人生觀，生活才能過(guò)的幸?？鞓?lè)。

　　【關(guān)鍵詞】心理健康;社會(huì);心理疾患;和諧

　　Try theory mental state health

　　Wang Tian-zeng

　　【Abstract】Along with society fly soon development， knowledge-based economy and information ages combine to society some mankind resulted in mental state problem， aggressive push forward mind and body harmony， with person harmony， with society harmony of person.Physiology health add mental state health be real of health， is mentally appeasing with help explicit is the person's core value principle， health development， set up science philosophy of life， life then can lead of happiness happiness.

　　【Key words】Mental state health;Society;The mental state disease suffer from;Harmony

　　心理健康是相對(duì)于生理健康而言的，它與常規(guī)體檢的數(shù)據(jù)結(jié)論沒(méi)有必然聯(lián)系。當(dāng)代人對(duì)健康概念的理解應(yīng)持多元化態(tài)度，即健康包括生理和心理兩個(gè)方面。一個(gè)健康的人，應(yīng)是身心和諧、與人和諧、與社會(huì)和諧的人。目前心理健康問(wèn)題，已經(jīng)越來(lái)越引起家庭和社會(huì)的廣泛關(guān)注，成為令教育工作者、醫(yī)務(wù)工作者和行政管理工作者棘手的熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　在社會(huì)飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，當(dāng)代人因生活節(jié)奏快、就業(yè)壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈、生存危機(jī)等多方面的壓力，導(dǎo)致失眠、焦慮、倦怠、逆反、抑郁、麻木、冷漠等心理疾患的滋生蔓延。由此派生出的社會(huì)問(wèn)題是人的肝火盛、脾氣大、怨氣多、精神病多、離婚率高、犯罪率高、自殺率高等等，進(jìn)而使人與人之間以及人與社會(huì)之間的和諧度越來(lái)越脆弱。

　　中國(guó)人目前物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)普遍過(guò)剩無(wú)需補(bǔ)充加強(qiáng)，值得憂患的是心理問(wèn)題，心理需要減負(fù)和凈化，需要交流和溝通，需要傾訴和慰撫。心理疾患的特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是心態(tài)浮躁、急功近利、爭(zhēng)奪攀比、吵鬧不休，表現(xiàn)為亢奮或癲狂;二是百無(wú)聊賴(lài)、麻木不仁、玩物喪志、醉生夢(mèng)死，表現(xiàn)為冷漠或抑郁。這兩種表現(xiàn)的共同特征是：沒(méi)有信仰，價(jià)值觀扭曲，不相信因果，不知感恩，缺乏寬容。

　　這都是精神營(yíng)養(yǎng)缺失太甚、心靈枯燥若久旱無(wú)雨所致。積淀五千年的傳統(tǒng)文化是我們的“民族基因”和“精神家園”，也是養(yǎng)育我們這個(gè)民族的肥沃土壤，它能夠滋潤(rùn)情志，撫慰心靈，使人不致癲狂或麻木，讓人活得踏實(shí)，活得快樂(lè)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家主張修齊治平，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，體現(xiàn)了進(jìn)而有為;道家主張知足守柔，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而無(wú)不為，體現(xiàn)了退而有樂(lè)。孔子開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)兩千多年的平民教育史，實(shí)際上就是一部“愛(ài)的教育史”和“做人的教育史”，這種知行合一、德學(xué)相長(zhǎng)、寓教化于求知之中的教育方法，精妙絕倫，極具品位。一個(gè)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)厚重的人，知興衰存亡之道，明進(jìn)退得失之理，以天下為己任，不以物喜，不以己悲，何談心理疾患?可悲的是在整個(gè)20世紀(jì)，我國(guó)數(shù)億人用一百年時(shí)間在共同摧毀自己的歷史文化，這種因愚蠢而造成的災(zāi)難在世界史上亦屬罕見(jiàn)。

　　改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)人在精神文化領(lǐng)域陷入空虛，心靈缺乏依托，精神沒(méi)有歸宿，大部分人崇尚的是“技術(shù)與金錢(qián)”，加之政府不斷出臺(tái)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、刺激消費(fèi)的政策，更使這種時(shí)尚成為主流的價(jià)值取向。當(dāng)很多人違背祖宗的教訓(xùn)、懷著扭曲的心理、沿著西方的價(jià)值觀追逐一段后，猛然發(fā)現(xiàn)有錢(qián)了反而更不幸福了。這到底是為什么?原因很簡(jiǎn)單，那就是他們崇洋媚外，任由心性，以離經(jīng)叛道為能事，視“傳統(tǒng)”為落后，視“因果”為迷信，把“倫理道德”當(dāng)迂腐，把“助人為樂(lè)”當(dāng)愚蠢，將五千年文化孕育的道德和智慧全盤(pán)否定，無(wú)孝親、尊師、感恩和奉獻(xiàn)意識(shí)，完全成了一個(gè)只認(rèn)錢(qián)財(cái)而沒(méi)有“人味”的冷血?jiǎng)游?，最終必將淪為“守著長(zhǎng)江沒(méi)水吃”的精神乞兒。

　　所以現(xiàn)代人的心理疾患從根源上講是缺乏全民族共同認(rèn)可的“做人的核心價(jià)值理念”所致，這不僅是一個(gè)文化教育和精神文明問(wèn)題，更是一個(gè)治國(guó)理政的民族發(fā)展導(dǎo)向問(wèn)題。中國(guó)要“科學(xué)發(fā)展”，要“構(gòu)建和諧社會(huì)”，要實(shí)現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，若不把我們自己彌足珍貴的“民族基因”重新?lián)旎?，而去盲目接納西方的“技術(shù)至上”和“金錢(qián)萬(wàn)能”的“洋元素”，則必然導(dǎo)致與長(zhǎng)治久安的初衷大相徑庭。

　　1. 心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

　　1.1 國(guó)外心理專(zhuān)家提出的十條標(biāo)準(zhǔn)。(1)有充分的安全感。(2)對(duì)自己有充分的了解，并能對(duì)自己的能力作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。(3)生活理想和目標(biāo)切合實(shí)際。(4)與周?chē)h(huán)境保持良好的接觸。(5)能保持自身人格的完整與和諧。(6)具有從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力。(7)能夠保持良好的人際關(guān)系。(8)適度的情緒發(fā)展與控制。(9)在符合集體要求的前提下，較好地發(fā)揮自己的個(gè)性。(10)在遵守社會(huì)規(guī)范的前提下，恰當(dāng)滿足個(gè)人的基本要求。

　　1.2 我國(guó)古代心理健康的九條標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)散見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，大致歸納如下：(1)經(jīng)常保持樂(lè)觀的心境，“以恬愉為務(wù)”、“和喜怒而安居處”、“心安而不懼”。(2)不為物欲所累，“志閑而少欲”，“不懼于物”。(3)不妄想妄為，“無(wú)思想之患”，“淫邪不能惑其心”。(4)意志堅(jiān)強(qiáng)，憑理智行事，“志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，恚怒不至”。(5)身心有勞有逸，生活合乎規(guī)律，“御神有時(shí)”，“起居有常”。(6)神寧?kù)o，“恬淡虛無(wú)”，“居處安靜”，“靜則神藏”。(7)熱愛(ài)生活，保持良好的人際關(guān)系，“樂(lè)其俗”，“善附人”，“好利人”。(8)善于適應(yīng)環(huán)境變化，“婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化”。(9)涵養(yǎng)性格，陶冶氣質(zhì)，不斷完善自身，做到“節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?rdquo;。

　　2. 心理疾患的種類(lèi)

　　現(xiàn)代人常見(jiàn)的心理疾患有：強(qiáng)迫癥，攻擊型人格障礙，偏執(zhí)型人格，焦慮癥，抑郁癥，狂躁癥，嫉妒，神經(jīng)衰弱，恐怖癥等等。

　　下面就最普通的幾種心理疾患作簡(jiǎn)要的分析。

　　2.1 強(qiáng)迫癥。強(qiáng)迫癥是以強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫動(dòng)作為主要表現(xiàn)的一種神經(jīng)癥。此癥大約占全部神經(jīng)癥的十分之一，患者往往過(guò)分注意細(xì)節(jié)，要求十全十美，但又過(guò)于刻板和缺乏靈活性等，表現(xiàn)為固執(zhí)倔強(qiáng)，墨守成規(guī)，寧折不彎及脾氣急躁等。

　　發(fā)病原因有遺傳因素、精神因素和社會(huì)因素。其癥狀五花八門(mén)，無(wú)奇不有，如出門(mén)后疑慮門(mén)窗是否關(guān)好，反復(fù)數(shù)次回去檢查，不然總是焦慮不安;反復(fù)思考“房子為什么朝南而不朝北”?等等。

　　2.2 偏執(zhí)型人格。偏執(zhí)型人格又叫妄想型人格。其行為特點(diǎn)常常表現(xiàn)為：極度地感覺(jué)過(guò)敏，對(duì)侮辱和傷害耿耿于懷;思想行為固執(zhí)死板，敏感多疑、心胸狹窄;愛(ài)嫉妒，對(duì)別人獲得的成就或榮譽(yù)感到緊張不安，妒火中燒，不是尋釁爭(zhēng)吵，就是在背后說(shuō)風(fēng)涼話，公開(kāi)抱怨和指責(zé)別人;自以為是，自命不凡，對(duì)自己的能力估計(jì)過(guò)高，言過(guò)其實(shí)，慣于把失敗和責(zé)任歸咎于他人;同時(shí)又很自卑，對(duì)別人要求過(guò)高又不信任，總認(rèn)為別人存心不良;不能正確客觀地分析形勢(shì)，感情用事，主觀片面性大;若已結(jié)婚，總懷疑自己的配偶對(duì)自己不忠等。

　　此癥大約占全部精神病癥總數(shù)的6%左右，且男性多于女性?；颊擢M隘、偏執(zhí)、妄想、猜疑、不寬容、不認(rèn)錯(cuò)，無(wú)自知之明，很難與人相處。形成的原因一般與早期失愛(ài)、后天受挫、自我苛求、處境異常等有關(guān)。

　　2.3 焦慮癥。焦慮癥，是指?jìng)€(gè)人面對(duì)心理上的挫折、困難、壓力時(shí)所呈現(xiàn)的心情反應(yīng)，這種主觀的感受因人而異，一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的身體癥狀諸如肌肉緊張、容易疲勞、頭痛、呼吸急促、心悸、腸胃不適、睡眠品質(zhì)不佳;心理癥狀則有無(wú)法控制的擔(dān)心、注意力不集中、煩躁不安、易發(fā)脾氣等。

　　本病女性患者是男性的二倍，大多數(shù)病例發(fā)生年齡為20至40歲之間。本病屬心理疾病，故心理治療效果好，藥物治療也有一定的輔助作用。

　　2.4 嫉妒。嫉妒是一種極想排除或破壞別人優(yōu)越地位的心理傾向。嫉妒心理是在自己不如別人優(yōu)越而有了失落感時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的。嫉妒心是對(duì)在某些方面超越自己的人的一種忌恨，是對(duì)無(wú)意或有意競(jìng)爭(zhēng)者的一種仇恨心，社會(huì)上稱(chēng)它為“紅眼病”。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人并不對(duì)所有的人產(chǎn)生嫉妒，只是嫉妒比自己強(qiáng)的人，尤其是經(jīng)常和自己在一起，年齡、性別、學(xué)歷、地位等條件相似，過(guò)去同自己平起平坐，甚至還不如自己，可現(xiàn)在卻超過(guò)自己的那些人。

　　除高尚人格外，一般常人都有嫉妒之心，只是有輕有重罷了，而且女性較男性更甚。這種癥狀輕則只是普通的心理現(xiàn)象，嚴(yán)重的才是一種心理疾患。

　　2.5 抑郁癥。抑郁癥又稱(chēng)憂郁癥，是以情緒低落為主要特征的一種心理疾病，其臨床表現(xiàn)輕型病人外表如常，內(nèi)心有痛苦體驗(yàn)。稍重的人可表現(xiàn)為情緒低落、愁眉苦臉、唉聲嘆氣、自卑等，有些患者常常伴有神經(jīng)官能癥，如：注意力不集中、記憶力減退、反應(yīng)遲緩、失眠多夢(mèng)等癥狀。重型抑郁癥患者會(huì)出現(xiàn)悲觀厭世、絕望、自責(zé)自罪、幻覺(jué)妄想、食欲不振、體重銳減、功能減退、并伴有嚴(yán)重的自殺企圖，甚至有自殺行為。抑郁病對(duì)人類(lèi)健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅，因此必須高度重視，及時(shí)治療。

　　這種患者性格內(nèi)向，不合人流，沉默孤獨(dú)，郁郁寡歡，不熱愛(ài)生活，不珍惜生命，對(duì)周?chē)囊磺卸紱](méi)有興趣。

　　2.6 狂躁癥。什么是狂躁癥?它是情感性精神障礙的一種，是以情感的異常高漲為主要臨床特征的精神病。

　　狂躁癥的典型癥狀有：情緒高漲、意念飄忽、精神運(yùn)動(dòng)性興奮。開(kāi)始時(shí)常有睡眠障礙，無(wú)倦意，逐漸表現(xiàn)為興奮多動(dòng)。

　　輕狂躁病人語(yǔ)言增多，聯(lián)想敏捷，談話滔滔不絕，語(yǔ)氣常表現(xiàn)主觀自信及夸大色彩。情感輕松愉快，也有易激動(dòng)、發(fā)脾氣和攻擊行為。行為增多，整日忙碌好管閑事，到處殷勤周到，也常表現(xiàn)為調(diào)皮、戲謔，或賣(mài)弄風(fēng)情，或惡作劇傷害他人等等。

　　3. 心理疾患的成因

　　以上種種心理疾患，都是一種不正常、不健康的病態(tài)人格，對(duì)自己、對(duì)家庭和對(duì)整個(gè)社會(huì)都是一種痛苦和危害。究其原因，無(wú)外乎以下三個(gè)方面的原因所致。

　　一是沒(méi)有受到良好的基礎(chǔ)教育，陽(yáng)光型情商沒(méi)有養(yǎng)成。一個(gè)人的性格、習(xí)慣、人格和思維方式，對(duì)其一生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著決定性作用。而這些關(guān)鍵元素都是在幼兒園、小學(xué)和中學(xué)階段逐漸培養(yǎng)形成的。如果在基礎(chǔ)教育階段沒(méi)有受到良好的熏陶與養(yǎng)成，關(guān)鍵元素脆弱缺損，要么前進(jìn)受阻而終止學(xué)業(yè)，要么帶著畸形的人格繼續(xù)上學(xué)，這就為未來(lái)的心理疾患埋下了禍根。差之毫厘，失之千里。幼小的心靈蒙塵，思維方式偏頗，隨著時(shí)間的推移其發(fā)展的方向?qū)⒋蟠笃x正確的軌道，即使考上大學(xué)取得文憑，也是一個(gè)帶著心理疾患的人格不健全人物。

　　二是遭受環(huán)境打擊過(guò)多，陷入陰暗不可自拔?，F(xiàn)在的孩子因沒(méi)有受到傳統(tǒng)的“謙讓”、“寬容”和“博愛(ài)”教育，性格普遍剛而傲，以我為中心的個(gè)性太強(qiáng)，即使做錯(cuò)了事也禁不住直面地批評(píng)，更受不了一點(diǎn)委屈和冤枉，心理普遍脆弱，抗挫折能力極差。如果在中小學(xué)階段受到教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的打擊過(guò)多，長(zhǎng)期得不到賞識(shí)與表?yè)P(yáng)，自尊心和自信心受壓抑而無(wú)法展示，心靈之花則漸趨枯萎，進(jìn)而對(duì)周?chē)囊磺幸蚰娣炊纬蓴骋?，逐漸陷入陰暗而不可自拔，常常帶著扭曲的心理進(jìn)入畸形的生存空間。

　　三是生活習(xí)慣不良，使體內(nèi)五臟失調(diào)而導(dǎo)致情志失常。從中醫(yī)養(yǎng)生角度講，人的身心健康與否與飲食起居等生活習(xí)慣關(guān)系極大。特別是長(zhǎng)期晚睡易損傷肝膽，膽受損可形成抑郁癥，使人膽小如鼠，疑神疑鬼，“心惕惕如人將捕之”;肝受損可形成失眠和狂躁癥。暴食暴飲傷脾，生冷食物既傷脾又傷肺，脾肺受損輕則憂愁而悲傷，重則無(wú)端哭泣，甚至“棄衣而走，登高而歌”，造成神志失常。這種患者并非純心因性疾病，必須通過(guò)轉(zhuǎn)變不良的生活方式和中藥調(diào)理才能康復(fù)。

　　4. 幾種價(jià)值理念的取舍

　　人的心理健康與否，與自身的價(jià)值理念關(guān)系甚大。比如人活著到底是為了什么?應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人?應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人與社會(huì)等等。這不僅是人生的根本態(tài)度問(wèn)題，也是培養(yǎng)人的社會(huì)土壤問(wèn)題。其實(shí)幸福與痛苦、天堂與地獄，差別只在一念之間，故構(gòu)建一個(gè)全民族共同認(rèn)可的“做人的核心價(jià)值理念”比什么都重要。筆者認(rèn)為應(yīng)對(duì)下列一些價(jià)值理念進(jìn)行取舍，從而棄惡揚(yáng)善，蕩滌心靈污垢，重塑21世紀(jì)中華民族新的道統(tǒng)。

　　應(yīng)當(dāng)對(duì)如下這些價(jià)值理念盡快形成民族共識(shí)：

　　國(guó)家興亡，匹夫有責(zé);為官一任，造福一方;以人為本，科學(xué)發(fā)展;誠(chéng)信是金，不貪為寶;斗則兩敗俱傷，和則互惠雙贏;己所不欲，勿施于人;德不配位，必有災(zāi)殃;計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名需求萬(wàn)世名;禮義廉恥，國(guó)之四維，孝悌忠信，人之四行;仰不愧于天，俯不怍于人;君子喻于義，小人喻于利;君子愛(ài)財(cái)，取之有道;謙受益，滿招損;活到老，學(xué)到老;眾生平等，萬(wàn)物有靈，善待自然，和諧共榮;自強(qiáng)不息，厚德載物;窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下;德比于上則知恥，欲比于下則知足;不謗國(guó)主，不犯國(guó)制，不做國(guó)賊，不漏國(guó)稅;一方有難，八方支援;惜孤憐貧，樂(lè)善好施;見(jiàn)賢思齊，聞道則行;知足者富，無(wú)知者貧;勿以善小而不為，勿以惡小而為之;與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;種瓜得瓜，種豆得豆;善惡終須報(bào)，因果如轉(zhuǎn)輪。等等。

　　同時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)以下這些價(jià)值理念唾之棄之，勿使其污染人的心靈：

　　千里去做官，為的吃和穿;無(wú)利不動(dòng)，一切向錢(qián)看;今日有酒今日醉;技術(shù)至上，金錢(qián)萬(wàn)能;錢(qián)能通神，有錢(qián)能使鬼推磨;笑貧不笑娼，有乳便是娘;有權(quán)不使，過(guò)期作廢;道德看不見(jiàn)，良心不值錢(qián);人不為己，天誅地滅;人活著就是為了享樂(lè);超前消費(fèi)，負(fù)債享受;天不怕，地不怕，王法沒(méi)有人情大;情短錢(qián)長(zhǎng)，人走茶涼;事不關(guān)己，高高掛起;不說(shuō)假話辦不了大事，不售假貨發(fā)不了大財(cái);大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決。等等。

　　5. 心理疾患的調(diào)適

　　綜上所述的心理疾患，從表面上看是社會(huì)的現(xiàn)代化造成的，但從深層次看卻是病態(tài)的社會(huì)文化造成的，歸根到底是國(guó)家的核心教育價(jià)值觀沒(méi)有確立造成的。教育是培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程，教育的內(nèi)容、方法、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、管理、評(píng)價(jià)等，直接關(guān)乎著人口素質(zhì)的優(yōu)劣和社會(huì)文明程度的高低。

　　就大背景而言，影響人們價(jià)值取向的因素不是政治制度，也不是經(jīng)濟(jì)體制，而是與“人的價(jià)值”相關(guān)的精神文化。然而我們民族文化孕育的民族之魂已失落百年，以致三四代人對(duì)五千年的傳統(tǒng)文化經(jīng)典茫然不知所云，中華民族的性格及特質(zhì)幾近無(wú)存，無(wú)怪人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則無(wú)所適從。

　　時(shí)至今日，中國(guó)文化到了認(rèn)祖歸宗的時(shí)候了，中國(guó)人再不要受西方文化的侵襲而數(shù)典忘祖，再不要迷戀西方的價(jià)值觀而舍本求末。構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵是全民族“做人的核心價(jià)值理念”的建構(gòu)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最需要的是孝悌忠信和禮義廉恥，而不是什么民主、自由、人權(quán)。

　　孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，幾千年來(lái)被我們中國(guó)人視為是做人的“八德”，它既是中國(guó)人安身立命之本，又是一以貫之的普世價(jià)值觀。目前很多社會(huì)成員存在的急功近利、投機(jī)取巧、信仰危機(jī)、道德水準(zhǔn)低、無(wú)責(zé)任意識(shí)等行為，追根求源都與在幼兒園和中小學(xué)階段接受的教育有關(guān)，更確切地講是與中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核嚴(yán)重缺失有關(guān)，中華民族人文精神中的“八德”做人標(biāo)準(zhǔn)已中斷百年，至今未能有效傳承，導(dǎo)致幾代人愈來(lái)愈遠(yuǎn)離自己的民族之魂，離我們民族文化之根漸行漸遠(yuǎn)，國(guó)人的民族元素也越來(lái)越少，中華民族已經(jīng)瀕臨被異化的邊緣。

　　丟掉了民族文化之根，我們就失去了共同的精神家園，同時(shí)也丟掉了諸如愛(ài)國(guó)、孝悌、忠勇、道義、誠(chéng)信、修身、謙讓、儉廉、博愛(ài)等中華傳統(tǒng)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，由此才導(dǎo)致貪官多、奸商多、刁民多，黃賭毒泛濫，低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)盛行，以及中醫(yī)、國(guó)畫(huà)、戲曲、書(shū)法等國(guó)粹慘遭冷落的悲哀現(xiàn)象，這才是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)諸多危機(jī)的病根所在，也是心理疾患形成的根本原因。

　　國(guó)學(xué)傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生。那么到底如何才能學(xué)會(huì)做人呢?古圣先賢早在幾千年前就把“人倫五常”說(shuō)得明明白白，“人倫五常”就是應(yīng)該正確處理的五種做人關(guān)系，那就是：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。如果人人都把這五種角色做到位了，那豈不是家庭和睦、社會(huì)和諧、天下太平了嗎?中國(guó)古代教育重在愛(ài)心，重在親情，重在道義，重在誠(chéng)信，重在開(kāi)發(fā)人性善的因子，重在培養(yǎng)身心和諧的人。一個(gè)有情感、有愛(ài)心、善良寬容、樂(lè)于助人的人，必然是心理陽(yáng)光、生活充實(shí)而快樂(lè)的人，這種和諧自在是任何物質(zhì)財(cái)富所無(wú)法替代的，這就是中華文化的“做人哲學(xué)”。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立哲學(xué)思想的民族是不可能長(zhǎng)久的，知識(shí)和技能只有在“會(huì)做人”的基礎(chǔ)上才會(huì)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這種求治平于培養(yǎng)和諧分子的做法，是其他任何民族都無(wú)法比擬的無(wú)上智慧。

　　就小背景而言，以上這些病癥與患者學(xué)生時(shí)代受教育的環(huán)境有關(guān)，學(xué)校和家庭沒(méi)有把健全的性格和完善的人格培養(yǎng)好，一般來(lái)說(shuō)這些人性格孤僻、任性，不善溝通交往，人緣關(guān)系緊張，社會(huì)適應(yīng)能力差。

　　上述這些心理患者，輕者并不影響正常的工作和生活。若單位領(lǐng)導(dǎo)或家人能因勢(shì)利導(dǎo)，讓其多做些外向型工作并有老成者幫扶;多與活潑開(kāi)朗和積極向上的人接觸交往，避免孤苦伶仃;多參加集體活動(dòng)，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。另外，還要有意識(shí)地使他現(xiàn)在和過(guò)去的一些行為受到肯定和表?yè)P(yáng)，誘導(dǎo)他改變不良的生活習(xí)慣，他的成就感與自信心就會(huì)不斷地被激活。通過(guò)工作環(huán)境的改變和生活習(xí)慣的調(diào)整，就能逐步改善其心理環(huán)境，從而促使其性格與人格的轉(zhuǎn)變，久而久之心理即可恢復(fù)正常。

　　上醫(yī)醫(yī)國(guó)，大教教心;醫(yī)生用藥治病，圣人用話救人。故能醫(yī)人心疾者方為圣賢，善拯救靈魂者功德無(wú)量。但愿我們的教育工作者、醫(yī)務(wù)工作者和行政管理者，都能夠跳出自己的狹隘專(zhuān)業(yè)，全方位地呵護(hù)生命，既教書(shū)又育人，既治病又調(diào)心，既要工作效率又能溫暖人心，真正成為謙謙君子和大家高人，讓全體社會(huì)成員都生活在現(xiàn)實(shí)中，沐浴在陽(yáng)光里，使每一位個(gè)體都成為身心健康的和諧分子，從而編織出無(wú)數(shù)個(gè)和諧的家庭，營(yíng)造出一個(gè)圓融的和諧社會(huì)。

　　心理與生理如影隨形，若陰陽(yáng)不可分離，生理健康加心理健康才是真正的健康。在社會(huì)生活中，每一個(gè)人都是社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造者，同時(shí)又都是社會(huì)環(huán)境的受用者。人與人之間的關(guān)系并非只有利害，更有感情和道義，只有做到相信因果、知足感恩、善良寬容、補(bǔ)過(guò)利他、高下不相慕，你才會(huì)永遠(yuǎn)生活在幸福快樂(lè)之中。愿華夏“民族基因”更好地傳承普化，愿全民族共同認(rèn)可的“做人的核心價(jià)值理念”早日形成。

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