與態(tài)度有關的心理論文(2)
與態(tài)度有關的心理論文
與態(tài)度有關的心理論文篇二
《論勸導中的態(tài)度防衛(wèi)心理及態(tài)度改變的方法》
【摘 要】人是一種復雜的動物，有著自我保護和自我防衛(wèi)的本能，態(tài)度是人在一段時期內擁有的不會輕易改變的一種情感傾向，但是在特定情況下，鑒于某種需要我們需要對認知主體的態(tài)度進行引導改變，了解態(tài)度防衛(wèi)心理和改變方法至關重要。
【關鍵詞】態(tài)度;態(tài)度改變;態(tài)度防衛(wèi)
態(tài)度防衛(wèi)心理是就態(tài)度改變過程中出現的一種普遍心理現象。在現實生活中的很多情況下，需要我們進行態(tài)度的改變，以實現個人社會化的繼續(xù)和更好的發(fā)展!
一、態(tài)度
1、態(tài)度定義。態(tài)度是帶傾向性心理的準備狀態(tài)，是人們對特定的對象所持的一種穩(wěn)定的評價和反應傾向。因而態(tài)度具有一種思維慣性，是一種主觀情感的認知表現。
2、態(tài)度特點。(1)內在性：態(tài)度是內在的心理傾向，是尚未顯現于外的內心歷程或狀態(tài)。(2)對象性：態(tài)度總是指向一定目標，具有針對性，沒有無目標的態(tài)度。態(tài)度的對象包括人、物、事件、觀念等。(3)穩(wěn)定性：態(tài)度一旦形成就會持續(xù)一段時問、不會輕易轉變。
二、態(tài)度改變
(一)、態(tài)度改變定義。個體形成一定態(tài)度后，由于接受新的信息或意見而發(fā)生變化，這個過程叫態(tài)度改變。態(tài)度改變是在一定的社會影響下，在既有態(tài)度背景上形成新的態(tài)度的過程，其本質是個人的繼續(xù)社會化。隨著社會和周圍環(huán)境的不斷改變，要求作為人們引導系統(tǒng)的態(tài)度也要發(fā)生相應的變化。因此面對社會和環(huán)境的改變，人們需要不斷調整自己，形成新的態(tài)度，否則將難以成為一名合格的社會成員。
(二)、態(tài)度改變的原因1、凱爾曼的態(tài)度分階段理論。該理論認為，人態(tài)度的改變是因為受到外界的壓力，自愿或不自愿、自覺或不自覺的改變自覺對認知對象的情感取向和表現行為，并且經歷三個階段：依從、認同、內化。2、海德的平衡理論。該理論認為相互聯系的事物組成了一個單元或系統(tǒng)。如果單元內的各個方面的動力特征都是相同的，則它處于平衡狀態(tài)，不存在引發(fā)變化的壓力，反之則單元處于不平衡狀態(tài)。而態(tài)度改變就是在這樣一個單元或系統(tǒng)處于不平衡狀態(tài)時最顯著的表現。海德把認知過程分解為認知要素，構成一個認知系統(tǒng)，當認知系統(tǒng)出現不平衡、不一致時會產生一定的心理壓力，驅使認知主體設法恢復認知平衡量。綜合一、二，我們可以得出，態(tài)度是主體在認知過程中主觀因素大于客觀因素帶有濃厚感性色彩的情感和心理傾向，態(tài)度改變是一個摻雜感性和理性，一定層面上感性會超過理性的過程，因而當主體面臨環(huán)境和社會改變必須對自己的態(tài)度進行改變時，往往會出現態(tài)度防衛(wèi)和保護心理。
三、態(tài)度防衛(wèi)
(一)、態(tài)度防衛(wèi)的含義。當人們面對態(tài)度改變的壓力時，首先的反應并不是直接去改變態(tài)度，而是盡力維護個人的原有態(tài)度，拒絕別人的影響，這種現象就是態(tài)度改變的防衛(wèi)傾向。
(二)、態(tài)度的自我防衛(wèi)的根源和策略
A、根源：1、抗拒反應。當人們感受到自己被別人操縱時，心理上會出現自發(fā)的抵抗，維持自我控制。任何明顯影響別人的企圖都可能引起別人的抗拒反應。2、心理慣性。人們的心理活動總是遵循著費力最小原則。因此，在人們沒有感受到改變的必要時，通常是較少改變自己。3、保留面子。人們?yōu)榱司S護自己的尊嚴，需要保持一個不輕易受到影響的形象。除非在特定條件下，必須跟隨別人才是唯一正確的選擇。結論：為了改變認知主體的態(tài)度，面對認知主體的自我防衛(wèi)時，需要對認知主體的自我防衛(wèi)的根源進行追本溯源，這樣才能確保認知主體態(tài)度的改變。
B、策略：1、籠統(tǒng)拒絕。當接受信息表明了一種與個人的原有態(tài)度不相一致的觀念時，最為簡單的解決方法就是籠統(tǒng)的拒絕?；\統(tǒng)拒絕表現為不相信、不信服。2、貶損來源。當面對接收信息與原有態(tài)度不一致壓力時，個體通常通過某種方式來斷定信息的來源不可信或者具有消極性質，也就是我們經常說的：你的話沒有科學性，不值得相信。當一個人不可靠、可信時，他所說的一切就大打折扣，以此獲得自我的防衛(wèi)和保護。3、歪曲信息。態(tài)度防衛(wèi)源于態(tài)度改變產生的壓力對自我價值的沖擊，消除壓力的另一種方法時歪曲和誤解傳達的信息，以減少其與自己見解之間的差異。4、論點辯駁。論點辯駁是一種更為主動的自我防衛(wèi)方式。通常是具有邏輯、理性地去提供證據反對或者攻擊新的觀點。這種現象在生活中很少見。5、合理化作用。增加新的認知因素，以減少和消除不協(xié)調感。
綜合“三”中的A、B，態(tài)度防衛(wèi)是認知主體在接收與自己認知結構不同的信息時，迫于外界壓力，態(tài)度需變化時的基于一種自我保護動機而做出的本能反應，因而要對態(tài)度進行引導改變必須抓住認知主體接收的客觀信息和主觀心理。
四、態(tài)度改變的方法
(一)、提升信息影響力。信息影響力包括信息本身影響力和信息傳達者的可信度。
1、提升信息本身影響力。高質量、高信息度的信息通常指有科學論據的、邏輯性強的，有大量豐富而且真實的材料做依據的，據科學實驗證明，高信息度的信息對于認知主體更有說服力，認知主體更容易接受被傳遞的信息，從而更容易實現態(tài)度的轉變。
2、提升信息傳達者的可信度。傳達者的可信度包括傳達者的可信性、吸引力、與主體的相似性，可信的傳達者是指那些真誠地被接受，能夠被人們信任，具有吸引力的與態(tài)度主體具有相似性的人?？尚判酝ǔ０▋蓚€方面的含義，即專長和可靠性。所以提升信息傳達者的可信度一方面要使信息傳達者有一技之長，具有可靠性，表現在交流者是根據他所知道的證據誠實的表達他的看法，沒有帶有主觀感情，完全是事實的論述。因為但當人們認識到傳達者試圖影響他們而從其所倡導的觀點中獲利的話，人們會懷疑傳達者的可靠性。
(二)、回避態(tài)度防衛(wèi)。當人們面對外來態(tài)度改變的努力，特別是人們知道別人正在試圖對證據施加影響時，態(tài)度主體會產生旨在抱回證據態(tài)度不受影響的態(tài)度抗拒反應。因此，有效的態(tài)度改變努力必須遵循弱化態(tài)度主體的自我防衛(wèi)傾向的原則。
(三)、參照群體的引導。心理學研究證明如果人們屬于某一群體，群體的規(guī)范就會在其成員身上形成明顯的參照效應，那么人們就傾向于選擇與群體相一致的態(tài)度與行為。因為個人對群體的認同、群體成員必須按照群體規(guī)定去做的社會壓力，群體的權威性，以及群體與個人的關系等都會導致類似情況的出現，都會促使個人與群體一致的態(tài)度和行為。
(四)、過度理由效應。過度理由效益是指附加的外部理由取代了人們行為原有的內在理由而成為行為支持力量，從而行為由內部控制轉向外部控制的現象。過度理由效應也告訴我們，一種行為的外在理由越多，他的內在理由就會越少。無論是對學習成功給予的金錢與物品獎勵，還是給人的道德行為外加的外在約束，都會使人傾向于用外在的理由來解釋自己的行為。
五、行為改變的態(tài)度改變作用
(一)、誘導服從。認知失調和認知服從理論指出，人必須保持認知的協(xié)調或心理平衡狀態(tài)，不平衡或不協(xié)調都是暫時的，它必促使人們向協(xié)調或平衡的方向做調整，所以不可能長期存在一種不一致的關系即一種態(tài)度的存在。在現實生活中，當個體作出了與內心的態(tài)度不一致的行為時，如果沒有附加的理由可以解釋這一行動的話，個體就只能通過態(tài)度的改變來減少自己的不協(xié)調感。
(二)、角色扮演。在日常生活中，當人們進入到一個新的環(huán)境用一種新的方式去行為時，或者是社會地位發(fā)生變化，履行新的社會角色之后，其原有的態(tài)度會發(fā)生改變。所以在我們進行態(tài)度改變引導時，可以賦予個體的新的角色，以促使個體的行為改變。
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