大學(xué)生心理健康關(guān)于愛情的2000字論文(2)
大學(xué)生心理健康關(guān)于愛情的2000字論文篇二
《試析大學(xué)生的愛情教育》
摘要: 面對大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀,高校應(yīng)重視對大學(xué)生進(jìn)行愛情教育,弗洛姆關(guān)于愛的理論對大學(xué)生的愛情教育有現(xiàn)實的借鑒意義。愛情教育的目的在于形成健康的愛情觀,本文具體分析了大學(xué)生的愛情教育。
關(guān)鍵詞: 大學(xué)生愛情教育弗洛姆內(nèi)容途徑
愛情是人類高尚的情感,是人們追求幸福生活的主題。大學(xué)生作為人群中的特殊群體,年齡一般在18―24歲,正處于由異性向往向戀愛擇偶期的過渡時期,大學(xué)期間正是大學(xué)生戀愛心理的形成和開始走向成熟的重要時期。大學(xué)生對愛情有著美好的向往和熱烈的追求。長期以來,高校的愛情教育僅限于思品課和事發(fā)后的處理,缺乏對學(xué)生愛情觀的教育和引導(dǎo),缺乏使大學(xué)生形成健康愛情觀的相應(yīng)措施。要提高大學(xué)生的文化素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,大學(xué)生的愛情教育必不可少。美國著名精神分析學(xué)家、社會學(xué)家、倫理學(xué)家和哲學(xué)家埃利希・弗洛姆(1900―1980)在其著作《愛的藝術(shù)》中闡釋了有關(guān)愛的一系列理論問題,其中一些理論對大學(xué)生的愛情觀教育具有重要的現(xiàn)實借鑒意義。弗洛姆認(rèn)為,愛是一門藝術(shù),一門需要知識和努力才能學(xué)會的藝術(shù)。“難道只有那些能幫助人們獵取到金錢和名望的東西我們才考慮去學(xué)?”愛是需要學(xué)習(xí)的,這是很多人從來沒有想過的,一般人的愛,關(guān)注的是如何找到一個可愛的對象,而很少注意對象本身及愛的能力或可能性的理論認(rèn)知。“盡管有不少人明顯遭到了愛情的失敗,但極少有人去努力學(xué)會愛情這門藝術(shù)”。在這本書中,弗洛姆批判了對愛的三種誤解;其一,把愛理解為如何得到別人的愛;其二,認(rèn)為愛是簡單的,與生俱來的;其三,認(rèn)為愛只是愛的對象而不是能力。他還指出,“要認(rèn)識到愛是一門藝術(shù),正如生活是一門藝術(shù)。人們要學(xué)會如何去愛,就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)――如音樂、繪畫、木工或者醫(yī)療和工程一樣去開展行動”。如果一個大學(xué)生除了專業(yè)知識外,沒有基本的文化修養(yǎng)、愛情道德、傳統(tǒng)美德,人格就是不健全的。要培養(yǎng)21世紀(jì)全面發(fā)展的合格人才,就應(yīng)把愛情教育作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。
一、弗洛姆關(guān)于愛的構(gòu)成要素
弗洛姆對愛是這樣界定的:“愛是指熱烈地肯定他人的本質(zhì),積極地建立與他人的關(guān)系,在雙方各自保持獨立和完整性基礎(chǔ)上的相互結(jié)合。”由此可以看出,愛既是人處于克服孤獨的需要,追求與他人結(jié)合,又是各方維護(hù)自我、保持個性,不把自身消融于他人之中。愛是一種活動,一種人際關(guān)系,是建立在雙方平等、各自獨立、相互肯定基礎(chǔ)上的人與人的結(jié)合。弗洛姆把愛分為:父母和子女之間的愛、兄弟之愛、母愛、性愛、自愛和上帝之愛。為了不使愛變得抽象,弗洛姆提出了愛的構(gòu)成要素:給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解。他認(rèn)為,愛是一種主動性的活動,而不是一種被動性的情感。
首先,愛是一種給予而不是索取。給予不是在物質(zhì)領(lǐng)域,而是在人文領(lǐng)域,給予人的整個人格或生命,把他一生中最寶貴的生命活動、興趣、理解、知識、幽默、歡樂、悲傷等無私地奉獻(xiàn)出來。通過給予,“我才能體驗我的力量、我的富足、我的能力”。
其次,愛意味著關(guān)心。這在母愛中表現(xiàn)得最為顯著。如果缺乏這種積極的關(guān)心,就沒有愛。愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng),愛情和勞動是不可分割的。人們愛自己的勞動成果,人們?yōu)樗鶒壑锒鴦趧印?/p>
再次,愛是責(zé)任。“責(zé)任是我對另一個生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的需要的響應(yīng)”。負(fù)責(zé)任意味著有能力并準(zhǔn)備對這些需求予以響應(yīng)。
最后,愛是尊重。就是承認(rèn)對方的自由和獨立性,有能力,實事求是地正視對方和認(rèn)識對方獨有的個性并努力地使對方能成長和發(fā)展。缺乏尊重、責(zé)任心會很容易變成控制別人和奴役別人的另類心理。
弗洛姆把愛看作人的一種基本需要、一種情感體驗,從精神上界定愛,指出愛的本質(zhì)是給予。弗洛姆的這些思想對人的全面發(fā)展,引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的愛情觀大有裨益。
二、愛情教育――大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一
素質(zhì)是描繪個體條件和能力全貌的綜合性概念。對未來研究極具權(quán)威的羅馬俱樂部總裁佩西在《未來一百頁》的報告中指出:“無論從哪個角度揭示未來,有一點是首肯的,未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。”當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,既要有健康的體魄、淵博的知識,又要有高度的政治覺悟、高尚的道德情操和良好的心理素質(zhì)。按素質(zhì)系統(tǒng)劃分,即具有良好的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是大學(xué)生應(yīng)具備的核心素質(zhì),科學(xué)文化素質(zhì)是大學(xué)生的立身之本。而大學(xué)生的愛情教育則關(guān)系到培養(yǎng)人、塑造人的問題,教育學(xué)生怎樣走好人生路,是高校教育必須擔(dān)負(fù)起的義不容辭的職責(zé)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也曾說過:跟青年男女個別地直接談有關(guān)愛情的事情是很有益的。跟十七八歲的青年直接做沒有掩飾的談話,不僅是可能的,而且是需要的――需要教導(dǎo)青年來談愛情。
首先,愛情教育符合大學(xué)生身心發(fā)展的需要。人從出生到成熟直至死亡,各個階段都有各個階段的心理發(fā)展特點和規(guī)律,也就是說每一個年齡段都有其明顯的年齡特征。人在一生的發(fā)展中既表現(xiàn)出了明顯的階段性,又表現(xiàn)出了連續(xù)性,心理學(xué)家們都把人的一生分為階段來研究。美國著名心理學(xué)家埃里克森把人的一生分為八個階段:0―1.5歲是嬰兒期,人格發(fā)展是信任對不信任;1.5―3歲是學(xué)步期,人格發(fā)展是自主性對羞愧和懷疑;3―6歲是兒童早期,人格發(fā)展是主動性對內(nèi)疚;6―12歲是小學(xué)期,人格發(fā)展是勤奮對自卑;12―18歲是青少年期,人格發(fā)展是認(rèn)同感對角色混亂;18―24歲是成年早期,人格發(fā)展是親密對孤獨;25―65歲是成年期,人格發(fā)展是繁殖對停滯;65歲以后是老年期,人格發(fā)展是自我完善對失望。大學(xué)生年齡一般在17至24歲之間,正好屬于埃里克森所劃分的成年早期,這一階段人的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨,體驗愛情的實現(xiàn)。發(fā)展親密感對順利地進(jìn)入社會健康的成長有重要的作用。由埃里克森的心理發(fā)展階段論可以看出,情感是人的生存的必然需求,這個時期心理發(fā)展特點表現(xiàn)為需要獲得別人對自己的親密感,戀愛是這個時期人的成長過程較為顯著的特征。如果人為地阻止大學(xué)生這種心理成長,必然會影響到大學(xué)生的人格完善和健康成長。由于大學(xué)生心理發(fā)展還不夠成熟,對真正愛情的含義、愛情的本質(zhì)及所包含的全部內(nèi)容缺乏全面正確的認(rèn)識,很容易出現(xiàn)不健康的愛情觀。弗洛姆認(rèn)為愛是一種能力,是需要學(xué)習(xí)的。愛情教育可以引導(dǎo)大學(xué)生了解什么是愛、愛的價值是什么、意義是什么,使學(xué)生明白愛情產(chǎn)生的生理、心理因素,懂得如何去愛別人,如何被愛。
其次,愛情教育符合人的全面發(fā)展的需要。教育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展,使人們能正確駕馭自己的生活、工作和家庭,達(dá)到人與社會的和諧發(fā)展。教育應(yīng)該使學(xué)生對人生有一個全面的了解,包括婚姻、愛情、家庭。
人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為,人的全面發(fā)展就是人的最根本的東西的發(fā)展,包括人的需要的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為,正是由于“需要吃喝住穿以及其他一些東西”,才產(chǎn)生了人類的“第一個歷史活動”,生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動,才開始了人類的發(fā)展史。人的需要是人類社會歷史產(chǎn)生和發(fā)展的一個基本前提。隨著社會歷史的發(fā)展,人的需要是不斷變化發(fā)展的,需要不是抽象的,而是具體的。因此,教師要關(guān)注學(xué)生的心理需求,根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律,正確引導(dǎo)大學(xué)生對愛的需要。
最后,大學(xué)生中出現(xiàn)的愛情問題需要教育引導(dǎo)。不同學(xué)者對我國大學(xué)生戀愛的情況都作了調(diào)查,盡管調(diào)查年限、調(diào)查對象和研究方法不同,調(diào)查所得數(shù)據(jù)不同,但是從這些調(diào)查數(shù)據(jù)來看,大學(xué)生戀愛已是大學(xué)生活中十分普遍的現(xiàn)象?！?000年中國大學(xué)生性文明調(diào)查》的數(shù)據(jù)顯示,有56.4%的大學(xué)生談過戀愛。筆者2000年對西北邊遠(yuǎn)落后地區(qū)大學(xué)生戀愛情況進(jìn)行調(diào)查,有戀人的大學(xué)生占28.3%;2006年對寧夏師范學(xué)院大學(xué)生戀愛情況進(jìn)行調(diào)查,正在談戀愛的學(xué)生中05級占29%,04級占32%,03級占38%。從調(diào)查情況可以看出大學(xué)生的戀愛表現(xiàn)出下面幾個特征:
?、倌挲g低齡化。它是當(dāng)今大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的重要特征之一,以往大學(xué)生戀愛以高年級或畢業(yè)班居多,而現(xiàn)在許多學(xué)生入校不久便加入戀愛大軍。
?、诜绞焦_化。我們知道,大學(xué)生的愛情觀是社會意識形態(tài)的一部分,隨著社會的變化而變化。從改革至今經(jīng)歷了三個階段:謹(jǐn)慎嚴(yán)肅期(上世紀(jì)70年代末到80年代末),學(xué)生被禁止談戀愛,談戀愛處于地下;開放突破期(90年代),隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國家政治、經(jīng)濟(jì)、法律法規(guī)的不斷變化,文化的交融引發(fā)了社會觀念和大學(xué)生自身觀念的變化。學(xué)校和社會對大學(xué)生在校期間的戀愛行為有了相對寬容的態(tài)度,大學(xué)生的戀愛方式日漸開放,由地下轉(zhuǎn)入地上;網(wǎng)絡(luò)條件下的速成期(2000年至今)。現(xiàn)在的大學(xué)生談戀愛不在乎別人的注目和議論,在校園里形影不離,大庭廣眾之下卿卿我我已較為普遍。
?、蹛矍楸磉_(dá)方式缺乏修養(yǎng)。表現(xiàn)為戀愛行為不檢點、不約束、甚至放縱。
?、軕賽蹌訖C(jī)簡單化。只戀愛而沒有考慮到將來的結(jié)婚,不是清楚地、自覺地意識到戀愛是為了選擇終身伴侶,不少戀愛者的動機(jī)只是滿足生理上的需要或虛榮心的需要,消除內(nèi)心空虛,尋找精神寄托,充實課余生活,滿足好奇心,隨大流等。
當(dāng)然大學(xué)生愛情觀的主流是健康的,認(rèn)為愛情應(yīng)該在學(xué)習(xí)和工作中,在相互學(xué)習(xí)中建立。但是我們也看到,在一部分學(xué)生中,愛情觀不成熟,表現(xiàn)為愛情至上,把愛和被愛視為人生的第一目標(biāo),終日沉溺于愛情之中;游戲人生,一些大學(xué)生談戀愛奉行的是“只求現(xiàn)在擁有,不求天長地久”,消除寂寞,打發(fā)時間;戀愛中缺乏責(zé)任,他們對于生活、對于未來沒有一個清晰構(gòu)架,對于未來家庭生活中需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任,還沒有心理準(zhǔn)備,愛對他們來說更多的時候只是在腦海里閃現(xiàn)的一種擁抱的沖動而已。從大學(xué)生戀愛中表現(xiàn)出的特征可以看出,大學(xué)生在談戀愛的時候,不理解愛情的真諦,不理解什么是愛,不能處理好戀愛與學(xué)業(yè)、戀愛與道德、戀愛與性等的關(guān)系。
如前所述,愛是一種能力。愛情不僅僅是一種瞬間強(qiáng)烈的性愛激情,還是一項挑戰(zhàn)和意志抉擇,一項生命本質(zhì)追求的價值判斷,一個人生歷程的切實承諾與實踐。愛情是意志行為,是個體人格成熟發(fā)展的需要,愛情的指向是自我獨立意志的主動抉擇,是人類成熟個體認(rèn)真履行自己的承諾,是以自己的全部生命去擁抱愛人的生命,是以自己生命的本質(zhì)去體驗愛人的生命真諦。愛不是無師自通的情感,面對大學(xué)生的戀愛現(xiàn)狀,教育工作者要進(jìn)行積極的引導(dǎo)。大學(xué)生的愛情教育,既是思想政治教育的一部分,又是心理健康教育的一部分,要引導(dǎo)大學(xué)生善待自我和他人的情感,在自我完善的過程中,了解自我,形成一種健康向上的人生觀、愛情觀,為擁有完整和諧的人生做準(zhǔn)備。
三、大學(xué)生愛情教育的內(nèi)容、途徑
大學(xué)生愛情教育的目的在于讓大學(xué)生形成健康和諧的愛情觀,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操,以利于大學(xué)生身心健康發(fā)展,并不是鼓勵學(xué)生談情說愛。鑒于此,愛情教育的具體內(nèi)容應(yīng)該包括:愛的本質(zhì),愛的道德教育,愛的情感教育,愛的藝術(shù)教育,愛情與事業(yè)的關(guān)系教育,失戀教育,愛情與性的教育,生理教育,愛情、婚姻和家庭的關(guān)系的教育,法紀(jì)教育等。愛情教育的核心是愛情的道德教育。盧梭說:“道德的美必然增添愛情的美。”蘇霍姆林斯基說:“真正的愛情能使理智有助于感情,能向感情注入道德力量,使內(nèi)心活動在道德上趨于高尚,而不使人去盤算他所愛的人能給他帶來多大的好處。只有當(dāng)感情和思想融合成人對人的道德責(zé)任感,愛情才會是高尚的。”
大學(xué)生愛情教育的主要途徑如下:
首先,加強(qiáng)愛情的理論學(xué)習(xí)。弗洛姆認(rèn)為,愛是一種藝術(shù)。愛情實踐的基礎(chǔ)是愛情理論,因此,對大學(xué)生進(jìn)行愛情教育首先要解決愛的理論問題,讓學(xué)生懂得什么是愛情,愛情的本質(zhì)是什么,愛情產(chǎn)生的條件是什么,如何處理戀愛中的各種關(guān)系,等等?？梢酝ㄟ^專題講座、選修課、推薦有關(guān)愛情的名著如《情愛論》、《愛的哲學(xué)》(瓦西列夫)、《愛的藝術(shù)》(弗洛姆)等,提高大學(xué)生的愛情理論水平。
其次,運用團(tuán)體輔導(dǎo)的方法開展同伴教育,發(fā)揮群體效應(yīng)。團(tuán)體輔導(dǎo)是指在團(tuán)體指導(dǎo)者的帶領(lǐng)下,團(tuán)體成員圍繞某一共同關(guān)心的問題,通過一定的活動形式與人際互動,互相啟發(fā)、誘導(dǎo),形成團(tuán)體的共識與目標(biāo),進(jìn)而改變成員的觀念、態(tài)度和行為。當(dāng)代大學(xué)生群體既表現(xiàn)為具有獨立性、有主見、不盲目服從,具有變通性和靈活性,又因其自身道德理性的不成熟,喜歡參照和效仿,同時渴望認(rèn)同和學(xué)習(xí),希望得到支持和肯定。團(tuán)體輔導(dǎo)的功能可以滿足和適應(yīng)大學(xué)生的這一需要。通過同輩群體的互動,助人自助,面臨同樣問題的學(xué)生能一起分享愛情問題中的煩惱與挫折、喜悅與歡樂,達(dá)到自我教育和自我評價的作用,從而提高大學(xué)生對愛情問題的認(rèn)識,培養(yǎng)健康人格。
再次,加強(qiáng)校園文化建設(shè),創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境。一個具有良好的校風(fēng)的學(xué)校環(huán)境和一個溫暖融洽、團(tuán)結(jié)和諧、好學(xué)上進(jìn)的班級環(huán)境,給學(xué)生以健康向上的精神感染和思想熏陶,都能直接或間接地影響學(xué)生的戀愛心理活動和行為。
最后,加強(qiáng)心理咨詢工作。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢的作用,提供專業(yè)的心理輔導(dǎo),及時解決大學(xué)生戀愛中的各種心理問題。
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大學(xué)生心理健康論文
《大學(xué)生心理健康與素質(zhì)教育》
摘要:大學(xué)生的素質(zhì)教育程度與心理健康水平是一代青年人從牙牙學(xué)語至步入大學(xué)校園，期間經(jīng)歷近二十年人生歷程所接受教育的成果體現(xiàn)。大學(xué)生個體表現(xiàn)的差異，反映出家庭、校園、社會等多重環(huán)境氛圍下對其個人產(chǎn)生的巨大影響，值得探究。大學(xué)生的素質(zhì)教育與心理健康水平反映了一個時代的側(cè)顏，是一項系統(tǒng)工程，要從生命源頭抓起。
關(guān)鍵詞:心理健康;素質(zhì)教育;生命源頭;媒體導(dǎo)向;政策推動
一、大學(xué)生心里健康問題的現(xiàn)狀
隨著改革開放的不斷深化，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊到了中華大地經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的每一處角落，各行各業(yè)都面臨著市場經(jīng)濟(jì)的重新洗牌。21世紀(jì)是一個思想文化激蕩、價值觀多元、新聞輿論沖擊的世紀(jì)，因而小學(xué)生從入學(xué)開始，就面臨著選擇名校的困擾以及大量課外補(bǔ)習(xí)的壓力，就這樣，從小學(xué)升入大學(xué)一路摸爬滾打而來，家長包括學(xué)校都過多地關(guān)注于學(xué)生的學(xué)科成績，而忽略了對其生活上的歷練，使學(xué)生們在面對學(xué)業(yè)、交友、擇業(yè)等方面缺乏承受挫折能力，便容易產(chǎn)生自卑、沮喪、焦慮等消極情緒。大學(xué)時段是一個年輕人心理狀態(tài)的成熟期，世界觀已逐步形成，對于所要經(jīng)歷的愛情、財富，以及價值觀都有了基本看法，倘若某一項認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，將對其一生產(chǎn)生巨大的影響，所以當(dāng)代大學(xué)生的心理健康不容忽視。
(一)大學(xué)生對價值觀認(rèn)知偏差
1949年，隨著新中國的建立，取締了剝削階級。舊社會的貧富分化消失，財富階層出現(xiàn)了斷代，隨之建立的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)模式使廣大勞動人民成為了國家的主人，國民已適應(yīng)了計劃經(jīng)濟(jì)的工作模式和經(jīng)濟(jì)收入的分配方式。但由于社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步的需要，計劃經(jīng)濟(jì)的弊端也愈發(fā)明顯。俗稱“大鍋飯”的計劃經(jīng)濟(jì)模式，制約了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在此背景下，中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志在1978年十一屆三中全會上提出了中國經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行改革開放的戰(zhàn)略。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型造成的貧富分化不可避免，加之少數(shù)輿論媒介不正確的媒體導(dǎo)向，導(dǎo)致社會心態(tài)的躁動。由此，普通民眾心理平衡被打破，社會上充斥了仇富、媚富的心理。部分年輕人以個人利益和需求為標(biāo)準(zhǔn)，做出錯誤的價值取舍和評判，把高消費的極致心理享受視為一種個人價值的體現(xiàn)，把奢侈與享樂作為人生中的現(xiàn)階段目標(biāo)。為了追求腐化的生活方式，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費，由此產(chǎn)生厭學(xué)情緒并荒廢了學(xué)業(yè)，年紀(jì)輕輕就浪跡于娛樂性場所，自甘墮落成為富商和一些出賣國家利益、中飽私囊的腐敗官員用來消遣的玩物。本應(yīng)積極樂觀、充滿著朝氣的年輕人身上卻彌漫著濃厚的銅臭和浮躁氣息。價值失衡、社會腐敗蔓延的不良現(xiàn)象必須引起我們對心理健康及素質(zhì)教育的深刻反思和高度重視。
(二)大學(xué)生對感情觀認(rèn)知偏差
大學(xué)時期本是莘莘學(xué)子戀愛的甜蜜季節(jié)，然而當(dāng)下大學(xué)生們戀愛中頻發(fā)矛盾，由此造成了因愛輕生、甚至殺人泄憤等屢見不鮮的惡劣后果。天津一所職業(yè)學(xué)院的在校女生(XX)身著潔白的婚紗墜樓身亡，悲劇的發(fā)生源于殉情女生對愛情觀的偏執(zhí)，為了一段情竇初開的愛戀，以這種不負(fù)責(zé)任的極端方式草草結(jié)束了生命。因沒有得到及時有效的心理疏導(dǎo)，終釀慘劇，令人惋惜。更有甚者，因為追愛未獲回應(yīng)，不惜傷害甚至親手毀掉對方。
合肥女孩周巖被男同學(xué)潑油縱火，對周巖造成了毀容的終身性傷害。此行為是一種被家人寵溺導(dǎo)致心理健康教育缺失的病態(tài)、極端的表現(xiàn)，是愛情觀的極度扭曲。此類新聞案例經(jīng)常見諸媒體報端，令人唏噓。當(dāng)下對大學(xué)生的愛情觀要進(jìn)行良性引導(dǎo)與教育，不單是家長及校方，更需要全社會給予重視與關(guān)注。引用當(dāng)下實例通過結(jié)合心理、生理、法理指導(dǎo)，對跋涉愛河的學(xué)生進(jìn)行良性引導(dǎo)與循序漸進(jìn)的注入式感情觀教育，深刻理解愛情二字的核心內(nèi)涵，明白愛與情的屬性截然不同，使其思考人與人之間是先有的愛，還是先動的情。無私的愛是并不求任何回報的奉獻(xiàn)，而情的屬性卻有極大的自私成分，最明顯的特征就是占有欲。當(dāng)你喜歡一個異性，索取大于付出，不顧對方感受，一心只想滿足自己的占有欲，這不是愛的表達(dá)，只是動了情，與自然界的動物到了發(fā)情期的表現(xiàn)并無不同。尊貴的愛情需要理性的表達(dá)方式，為了所謂的愛情而癡狂，都是其對感情觀的病態(tài)表現(xiàn)。
二、改善心理健康和提高素質(zhì)教育的主要措施
(一)建立國人素質(zhì)學(xué)科，完善教育體系
心理健康與素質(zhì)教育好比一對孿生兄弟，在國民的成長中扮演著極其重要的角色。目前，國內(nèi)所提倡的素質(zhì)教育大體只停留在喊口號、貼標(biāo)語的層面上，其實表面功夫?qū)W(xué)生的素質(zhì)教育僅僅是聊勝于無。一個大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)與生活背景、家庭教育以及學(xué)習(xí)環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)的教育，中小學(xué)課綱對其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如中小學(xué)已設(shè)立思想品德等課程，對世界觀還未形成的學(xué)生來講其內(nèi)容空洞乏味，不能很好地帶動學(xué)習(xí)的積極性，于是乎大多成了自習(xí)課，意義不大。作為相關(guān)教育主管部門，應(yīng)高度重視小學(xué)至大學(xué)在校生的素質(zhì)教育，應(yīng)該將國學(xué)、政治、法律和禮儀規(guī)范結(jié)合當(dāng)下的新媒體進(jìn)行有機(jī)的整合，并講究實際效果，編撰適合各個年齡層的版本，尊重學(xué)生的發(fā)展特點和教育規(guī)律，建立起生動且立體的國人素質(zhì)教育學(xué)科，即內(nèi)化成學(xué)生們的良好的心理素質(zhì)、思想觀點及人生價值，以便在心中持久扎根。
1.國學(xué)即推廣國學(xué)之精華所倡導(dǎo)的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”①倡導(dǎo)正心、修身、齊家，推廣國學(xué)對傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及提高全民族的素質(zhì)起著重要作用。
2.政治通過深刻領(lǐng)會馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精神實質(zhì)，增強(qiáng)愛黨、愛國、愛民忠誠的信念。
3.法律通過法律知識的普及，讓人們從小樹立起法制觀念，了解其懲治力度，對法律有所敬畏，才能知法守法，不會逾越法律的紅線。4.禮儀規(guī)范從個人文明禮儀、家庭禮儀、社會禮儀等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，養(yǎng)成待人接物的正確行為習(xí)慣，對提高自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)重視家庭教育，通過家長學(xué)校的“回爐再造”提高國民生命源頭的素質(zhì)
何為生命的源頭?不管你是誰，你有多么大的成績，你的生命來自于父母，父母便是生命的源頭。家庭教育對于大學(xué)生的心理健康與素質(zhì)教育具有終生性影響，具有學(xué)校無法替代的作用。潛移默化的家庭教育會直接關(guān)系到子女的道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念的形成。倘若家中長輩不具備文化素養(yǎng)，道德出現(xiàn)滑坡，想必在這種教育環(huán)境下，不會給予子女正確的人生系統(tǒng)指導(dǎo)，即便后來這些孩子中的某些人通過后天努力考取了較好大學(xué)，但由于幼年教育的短板，也許會使他們的心理健康及素質(zhì)教育存在著難以預(yù)想的困擾。
良好的家庭教育一定要求某些家長革除腦海中固有思維的封建殘余，促使家庭教育建立在民主、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，架起一座自由、和睦的親情溝通橋梁，切實關(guān)注孩子的思想動向并及時與之交流。當(dāng)下很多中小學(xué)都設(shè)有家長學(xué)校，但大多流于形式。相關(guān)部門應(yīng)利用有利資源投入力量，大力倡導(dǎo)在這塊教育陣地中也開設(shè)國人素質(zhì)學(xué)科課程，呼吁家長不斷對自身進(jìn)行充電，大力倡導(dǎo)“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。通過家長帶領(lǐng)孩子“自設(shè)作業(yè)”的形式，哪怕是在公交車上讓座、幫陌生人指路、撿到失物歸還、在購物時禮讓老弱婦孺等事跡，都要記錄下來作為作業(yè)上交給老師。國人素質(zhì)課的教師對學(xué)生及家長共同完成的作業(yè)予以評分并及時歸入檔案，讓其切身體會“良恭、儉讓”在人與人相處之間的魅力。相信此課程的開展會讓善意在孩子在心中扎根。關(guān)注于提升家長素質(zhì)也是我們對心理健康及素質(zhì)教育研究的意義。
(三)通過媒體主渠道進(jìn)行正確引導(dǎo)，樹立正確價值觀
2016年中科院建院以來最年輕的研究員和博士生導(dǎo)師徐穎對北斗系統(tǒng)的科普視頻在網(wǎng)絡(luò)上意外走紅，成為網(wǎng)友們心中智慧與美貌的女神，正能量的代表人物。其實在中國有很多這樣的楷模人物，但似乎不符合當(dāng)下媒體電視臺的推廣方向，使公眾對許許多多的當(dāng)代楷模人物相關(guān)信息了解得少之又少。當(dāng)今的主流媒體及電視臺大多創(chuàng)辦一些索然無味甚至趣味低下的欄目博人眼球，娛樂摩登化，公眾人物庸俗化，在當(dāng)今社會已成為一種潮流時尚，過度迎合大眾的獵奇心來找話題，沒有很好地履行傳播正能量的媒體責(zé)任，只會帶給大眾消極且不健康的思想導(dǎo)向。蘭州女孩楊麗華苦追劉德華12年，以致其父母為她的任性傾家蕩產(chǎn)，老父親甚至賣腎籌錢，直至無奈投河自殺。我們要斥責(zé)這個愚昧的女孩，還是要惋惜那位付出糊涂愛的父親?難道當(dāng)下娛樂至死、金錢至上的媒體風(fēng)向不應(yīng)該檢討自責(zé)么?
盲目的哈韓、哈日、追求奢靡之風(fēng)的娛樂導(dǎo)向，對中國的年輕人，尤其是大學(xué)生群體的思想沖擊很大，值得我們反思。這些鮮活的例證，不希望僅僅成為人們茶余飯后的娛樂新聞，更要將這些例證歸攏集成，以反面教材形式在刊物出版，拍成影視作品，通過媒體主渠道對全社會進(jìn)行正確宣傳。要給大學(xué)生創(chuàng)造一個虛擬與現(xiàn)實可以相互印證的環(huán)境，對大學(xué)生的心理健康進(jìn)行潛移默化的疏導(dǎo)，并對其價值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量，讓大學(xué)生們成為有使命、有責(zé)任、有開拓精神的21世紀(jì)社會主義接班人。
(四)貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》
曾幾何時，出國旅游只是外國人的專利，隨著中國改革開放，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國人民逐漸富裕起來，旅游成為人們休閑方式的一種選擇，只是原本很美好的事總伴隨著一些不愉快的雜音。不同于改革開放前，出國人員大多都是文化層次和素質(zhì)教養(yǎng)較高的精英人群，現(xiàn)如今大量國人涌出國門，旅游目的地遍布全世界，其中一些國人的糟糕表現(xiàn)受到目的地國的嘲諷，這些問題的出現(xiàn)不應(yīng)該被西方人視為東西方文化的碰撞。中華民族自古以來是禮儀之邦，有著五千年的文明歷史文化積淀，璀璨的華夏文明對人類的進(jìn)步有著巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)前中央政府對提高全民素質(zhì)的教育非常重視，出臺了相關(guān)政策和指示——《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，對素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做好了全面的闡述。
明確指出實施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高全體國民素質(zhì)，培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義人才?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的推出顯示了中央政府對相關(guān)問題的重視，已經(jīng)提高到中央層面的戰(zhàn)略高度。當(dāng)代大學(xué)生更要做好承上啟下的帶頭作用，保持積極樂觀的心態(tài)，以自身的進(jìn)步帶動家人及長輩的共同進(jìn)步，爭取用不到10年的時間使國人素質(zhì)有大跨步的提高。當(dāng)健康的思想和文化融于廣大群眾的日常生活，融于人民的思想里，這就潛移默化地成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)范，演變成價值評判的標(biāo)準(zhǔn)。注重榮譽、摒棄恥辱，以健康的文化底蘊為載體，倡導(dǎo)陽光健康的素質(zhì)教育，對構(gòu)建安定和諧、快速發(fā)展的社會，提高國民的幸福指數(shù)，以及對國家的長治久安，反腐倡廉，意義極其深遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn):
[1]鄧小平.把教育工作認(rèn)真抓起來[A].鄧小平文選(第三卷)[C].北京:人民出版社,1994:120.
[2]鄧小平.在全體人民中樹立法制觀念[A].鄧小平文選(第三卷)[C].北京:人民出版社,1993:163.
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