與社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的分析論文

　　在社會(huì)機(jī)體正常運(yùn)行過程中，社會(huì)心理并不是一種機(jī)械的、被動(dòng)性的反應(yīng)方式，而是能夠主動(dòng)向社會(huì)釋放能量的要素。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的與社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的分析論文，希望大家喜歡!

　　與社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的分析論文篇一

　　《社會(huì)心理學(xué)視野中的當(dāng)代短信文化》

　　作者簡(jiǎn)介：倪紅蘭(1963- )，女，江蘇南通人，江蘇省行政學(xué)院社會(huì)學(xué)教研部副教授，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)與人口學(xué)。

　　摘 要：當(dāng)代短信文化是社會(huì)心理的傳感器，其廣為傳播一方面與手機(jī)短信的結(jié)構(gòu)特征相關(guān)，另一方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的深層積淀以及現(xiàn)代時(shí)尚流行等相關(guān)。它承載了重要的社會(huì)心理功能，在不同程度上起到心理按摩和調(diào)節(jié)作用。在傳播過程中它也凸現(xiàn)了一些負(fù)效應(yīng)。應(yīng)密切關(guān)注短信文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從心理教育、輿論導(dǎo)向、政策調(diào)控、法律保障等層面加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，促進(jìn)短信文化的健康有序發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：短信文化;社會(huì)心理;心理和諧

　　中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605(2007)04-0091-04

　　當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，同時(shí)也是國(guó)民心理敏感、脆弱、動(dòng)蕩時(shí)期。廣為傳播的手機(jī)短信無異于公眾心理的一面棱鏡，鮮活地折射了社會(huì)心理的眾生相。自從1992年英國(guó)Vodafone的GSM網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)人員通過PC向移動(dòng)電話成功發(fā)送世界上第一條短信息以來，手機(jī)短信現(xiàn)象倍受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。作為一種大眾文化現(xiàn)象，手機(jī)短信在中國(guó)的粉墨登場(chǎng)雖然只有短短幾年的時(shí)間，但其迅猛發(fā)展勢(shì)頭令人瞠目。據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部最新數(shù)據(jù)顯示，2006年12月底中國(guó)手機(jī)短信發(fā)送量達(dá)到4296 7億條，是2000年10億余條的429倍多。如今，手機(jī)短信作為一種新型的信息傳播方式，已經(jīng)深入到千家萬戶，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，并被不同領(lǐng)域、不同階層、不同年齡段的大眾廣泛地認(rèn)同和接納。作為一種文化生存方式，當(dāng)代短信文化甚至擁有了“第五媒體”、“拇指文化”或“拇指文明”之美譽(yù)，且對(duì)公眾的心理與行為產(chǎn)生了深刻又廣遠(yuǎn)的影響。因此，從社會(huì)心理學(xué)的理論視野，通過對(duì)當(dāng)代短信文化與社會(huì)心理動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系的研究，揭示當(dāng)代短信文化的心理機(jī)制與社會(huì)心理效應(yīng);在對(duì)當(dāng)代短信文化的負(fù)效應(yīng)進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，通過對(duì)策研究，以培養(yǎng)公眾健康人格、促進(jìn)心理和諧為主旨，推動(dòng)我國(guó)短信文化健康、有序的發(fā)展，就顯得十分必要。

　　一、當(dāng)代短信文化與心理和諧

　　在當(dāng)代中國(guó)，手機(jī)用戶已高達(dá)1億人，隨著手機(jī)使用率的提高，以及手機(jī)短信服務(wù)的開展，手機(jī)短信已經(jīng)成為手機(jī)族的一種主要溝通方式。據(jù)一項(xiàng)對(duì)北京、上海、廣州三地居民手機(jī)消費(fèi)行為的調(diào)查顯示，其中63.1%的被訪者曾經(jīng)使用手機(jī)向他人發(fā)送過短信，而年輕人發(fā)送短信的比例高達(dá)89.0%。短信，作為一種新的溝通方式，已經(jīng)深深嵌入當(dāng)代中國(guó)人的日常生活中，多姿多彩的短信文化已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

　　何為短信文化?簡(jiǎn)言之，短信文化是新電子技術(shù)高度發(fā)達(dá)和新電子技術(shù)產(chǎn)品高度普及社會(huì)的一種大眾文化，也是手機(jī)使用者之間以及運(yùn)營(yíng)者介入生成的一種信息文化，它體現(xiàn)了電子文明和信息時(shí)代所形成的一種文化生活方式。短信文化在當(dāng)代的廣泛流行與其鮮明特征是分不開的。具體說來，手機(jī)短信具有以下主要特征：

　　經(jīng)濟(jì)性?，F(xiàn)階段短信資費(fèi)只有0.1～0.15元/條，較之每分鐘0.6元的手機(jī)話費(fèi)無疑要低廉得多。近年來，各短信運(yùn)營(yíng)商為搶占商機(jī)，紛紛推出各種短信套餐，包月消費(fèi)，價(jià)格更是低廉。經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠的短信資費(fèi)為手機(jī)短信的盛行提供了經(jīng)濟(jì)支撐。

　　便捷性。手機(jī)體積小，質(zhì)量輕，可隨身攜帶，只要有網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋的地方，短信都可以發(fā)送和接收。由于手機(jī)短信的方便靈活，使信息互動(dòng)的雙方擺脫了時(shí)空的限制和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴，可以真正做到暢通無阻，最大限度地方便了人們的溝通與交流，讓人享受到聊天的樂趣。

　　知識(shí)性。手機(jī)短信作為一種文化生存方式，不僅較為真實(shí)地反映了生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，也反映了現(xiàn)代人的價(jià)值觀、社會(huì)態(tài)度和思維方式，是社會(huì)文化變遷的一個(gè)縮影，具有較強(qiáng)的知識(shí)性。

　　簡(jiǎn)潔性。手機(jī)短信是以短為其主要特征的，由于手機(jī)內(nèi)存容量的限制，決定了手機(jī)短信必須短小精練。因此，短信一般以順口溜的形式出現(xiàn)的較多，文字簡(jiǎn)潔，讀來朗朗上口，便于記憶和傳遞。

　　間接性。以文字交流為主的短信不同于以聲音交流為主的電話，具有互動(dòng)的間接性。在人際互動(dòng)中，一些言語上難以直接表達(dá)的話，可以通過短信來傳遞，這就避免了直接交流遭拒后的尷尬和面對(duì)面的難堪。

　　私密性。手機(jī)短信使得人際互動(dòng)變得更為隱秘，電話溝通既要考慮到話語內(nèi)容的隱私性問題，難免隔墻有耳，還要盡量降低音量以免對(duì)他人造成影響，而短信的出現(xiàn)，避免了這樣的窘境，短信一般不會(huì)輕易被別人看到，而且既可以保存，也可以悄無聲息刪除。

　　多樣性。首先，就手機(jī)短信的傳播形式而言，迄今為止，短信業(yè)已發(fā)展為包括語言、聲音、圖片、游戲、彩信等多種形式的新型媒體，如此豐富多樣的傳播形式，迎合了現(xiàn)代人感受時(shí)尚、追求新奇、張揚(yáng)個(gè)性的特點(diǎn)。其次，就手機(jī)短信傳遞的內(nèi)容來說，僅其中的文字短信就包括商務(wù)短信、娛樂短信、廣告短信等豐富內(nèi)容，承擔(dān)了多種社會(huì)功能。

　　趣味性。手機(jī)短信的趣味性使短信的娛樂功能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。在幽默短信中，自嘲、風(fēng)趣、譏諷等元素是不可或缺的調(diào)味品，這類短信或表達(dá)祝福，或傳情達(dá)意，或戲謔調(diào)侃，使草根智慧得以盡情的展露和釋放，這種娛人和自?shī)鼠w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷。

　　在社會(huì)機(jī)體正常運(yùn)行過程中，社會(huì)心理并不是一種機(jī)械的、被動(dòng)性的反應(yīng)方式，而是能夠主動(dòng)向社會(huì)釋放能量的要素。社會(huì)心理是否和諧直接影響到社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。從這個(gè)意義上說，心理和諧是社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)和內(nèi)在規(guī)定。而當(dāng)代短信文化作為社會(huì)心理的傳感器，是心理和諧與否的注腳。首先，當(dāng)代短信文化的興盛是心理和諧的重要標(biāo)志。和諧社會(huì)的本質(zhì)是“和而不同”，一個(gè)健康和諧的社會(huì)，民意民情的表達(dá)渠道理應(yīng)是暢通的。當(dāng)代短信文化作為一種特殊的信息傳播方式，不僅改變了人際互動(dòng)方式，同時(shí)也是民眾的社會(huì)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感和情緒的集體表達(dá)，是民眾利益訴求的“亞渠道”。豐富多姿的短信文化標(biāo)志著我們所生活的時(shí)代更具市民社會(huì)味道，使中國(guó)的百姓擁有了話語權(quán)，使普通大眾的個(gè)性、創(chuàng)造潛能、批判精神、生活的幽默感被激發(fā)出來;其次，短信文化作為折射公眾心理動(dòng)態(tài)的一面棱鏡，也在不同程度上反映了公眾心理壓抑、心理扭曲、心理失衡等心理偏失，而這種心理偏失在一定意義上，是對(duì)社會(huì)公平正義、社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)控制失靈的嚴(yán)峻拷問。

　　二、短信文化形成和發(fā)展的社會(huì)心理機(jī)制解析

　　短信文化在中國(guó)之所以產(chǎn)生如此巨大的影響力，除了與手機(jī)短信的鮮明特征相關(guān)外，究其心理機(jī)制而言，既有傳統(tǒng)文化心理的積淀，也與現(xiàn)代時(shí)尚的流行與發(fā)展有關(guān)，同時(shí)也蘊(yùn)涵了極為復(fù)雜多元的社會(huì)動(dòng)機(jī)，可以滿足人們的多元心理需求。

　　在中國(guó)，短信文化植根于東方文化的沃土，與中國(guó)傳統(tǒng)文化心理積淀有著不可分割的關(guān)系。文化的發(fā)生與傳播具有鮮明的民族差異，體現(xiàn)在短信文化上，一是語言文字的差異。不同于西方文字的漢字，比起英文在文字上的簡(jiǎn)潔、畫面中的意境更為緊湊和豐富，所有短信佳作都大量使用了諧音、夸張、比喻、擬人、對(duì)偶、借代等修辭手法傳情達(dá)意，漢字作為獨(dú)特的表意符號(hào)系統(tǒng)，為短信的創(chuàng)作、傳播與流行提供了適宜的文化土壤。二是國(guó)民性的差異。短信文化是不善張揚(yáng)的，那種間接的人際互動(dòng)方式符合中國(guó)人含蓄、內(nèi)斂的國(guó)民性。短信文化比鈴聲大作的電話更有分寸，更為禮貌。在收到短信以后，可以立即回復(fù)，也可以思考一段時(shí)間再回復(fù)，甚至可以不回復(fù)，短信這種更為善解人意，更尊重對(duì)方意愿的特點(diǎn)，契合了東方文化含蓄、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)習(xí)慣。

　　短信文化的流行源自于現(xiàn)代時(shí)尚的流行及其心理機(jī)制的作用。時(shí)尚是指一定時(shí)期相當(dāng)多的人對(duì)特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求。時(shí)尚現(xiàn)象表現(xiàn)在觀念、行為、器物等多個(gè)層面，并具有標(biāo)異性、時(shí)效性、個(gè)性化、消費(fèi)性、周期性等特點(diǎn)。現(xiàn)代時(shí)尚的流行具有三個(gè)重要的心理機(jī)制：其一，時(shí)尚是人類受“喜新厭舊”心理取向驅(qū)使的行為之一。這種心理機(jī)制造成了時(shí)尚的獨(dú)特性，即“標(biāo)新”、“入時(shí)”。其二，人類伸張自我、表現(xiàn)地位與個(gè)性、希望自由和進(jìn)步的沖動(dòng)也是人們熱衷于追求時(shí)尚的心理機(jī)制之一。其三，大眾的模仿心理與趨同心理也是人們追求時(shí)尚的心理機(jī)制之一。手機(jī)短信作為一種以手代口、無聲勝有聲的現(xiàn)代時(shí)尚，是一種全新的、具有特殊情趣的生活方式。隨著大眾媒介的傳播，這種時(shí)尚已成為主流的生活節(jié)拍，引起越來越多人的仿效。同時(shí)，這種時(shí)尚也造成一種從眾壓力，當(dāng)短信文化被公認(rèn)為時(shí)尚時(shí)，“不短信”就是不時(shí)尚，為了“求同于人”，現(xiàn)代社會(huì)的手機(jī)用戶幾乎無人可以“不短信”。

　　三、當(dāng)代短信文化的社會(huì)心理功能

　　被譽(yù)為“傳媒時(shí)代的預(yù)言家和祭司”的傳媒理論家麥克盧漢認(rèn)為，“媒介是人的延伸”，人類對(duì)任何媒介的使用所產(chǎn)生的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其傳播的特定內(nèi)容。在人類傳播史上，每一種新傳播媒介的問世，都對(duì)人類的社會(huì)生活產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)代短信文化就其結(jié)構(gòu)特征而言，承載了重要的社會(huì)心理功能，它在不同程度上起到了心理按摩、心理調(diào)節(jié)的作用。

　　首先，手機(jī)短信能在一定程度上滿足人們對(duì)信息認(rèn)知的需求。在信息社會(huì)中，人們普遍存在一種信息壓力，它促使人們通過不斷地尋求信息，降低由于信息缺失而造成的心理壓力。如前所述，大多數(shù)手機(jī)短信是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活以及文化變遷的反映，具有較強(qiáng)的知識(shí)性特點(diǎn)，它給人們提供了人際互動(dòng)的資本，有助于消除自我在環(huán)境中的不確定性。

　　其次，手機(jī)短信蘊(yùn)含著重要的心理治療價(jià)值。尤其是諷喻類的手機(jī)短信對(duì)社會(huì)時(shí)弊的無情揭露和批判，有助于民眾渲泄內(nèi)心的積怨，部分地釋放消極情緒能量。從社會(huì)層面來說，這些短信具有近乎于社會(huì)“安全閥”的意義。從個(gè)體心理視角來說，具有心理治療實(shí)踐中“傾訴”的功能。這種“傾訴”究其實(shí)質(zhì)是一種“替代傾訴”。即當(dāng)個(gè)體內(nèi)心的積怨、不平甚至憤恨難以用言語表達(dá)時(shí)，短信的出現(xiàn)替代了這種表達(dá)，或者說短信在這里充當(dāng)了心理醫(yī)生的“代言人”的角色。譬如，有一則題為“女人天生喜歡什么花”的短信(“女人天生喜歡什么花?玫瑰花?百合花?山茶花?牡丹花?櫻桃花?錯(cuò)!應(yīng)該是有錢花;經(jīng)常花;大方花;拼命花。”)就從一個(gè)側(cè)面隱喻了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)一些女性的虛榮乃至金錢拜物心理。諸如此類的短信往往筆峰犀利，措辭辛辣，諷刺和抨擊毫不留情。而另一些透著民間草根智慧與幽默元素的手機(jī)短信，例如：“喜鵲來，媽媽說這是喜鳥是客;燕子來，媽媽說這是益鳥是客;烏鴉來，孩子問你也是客人嗎?烏鴉叫：是的，吾乃黑客!”又如：“別動(dòng)!你已被祝福包圍，馬上放下煩惱，向快樂投降，你所有的憂愁將被全部沒收，并判你幸福一百年，流放到開心島，由好運(yùn)監(jiān)督執(zhí)行!”等，以一種獨(dú)特的、近乎狂歡的文字組合方式，撞擊出人們發(fā)自內(nèi)心的無限快感，有助于釋放自我，緩解心理負(fù)重的現(xiàn)代人的心理緊張，達(dá)到“笑到病除”的功效。

　　再次，手機(jī)短信作為民眾感情交流的載體，不僅具有信息傳遞的功能，而且還具有溝通感情、增進(jìn)友誼等人際交往的功能。特別是那些朗朗上口的情感祝福和時(shí)尚的愛情宣言等流露真摯情愫的短信，譬如“愿你快樂像假貨越來越多，苦惱像利息越來越少，收入像油價(jià)漲勢(shì)如潮，幸福像廣告緊緊圍繞，親情友情愛情像股票一樣套牢，惡運(yùn)如拉登哪兒也找不到”等，不僅折射出了社會(huì)文化變遷的縮影，更是迎合了公眾的情感需求，且能喚起其良好的情緒反應(yīng)，可以起到一定的心理按摩作用。

　　誠(chéng)然，當(dāng)代短信文化在傳播過程中也凸現(xiàn)了一些不容忽略的負(fù)效應(yīng)。其一，部分手機(jī)短信顯露出對(duì)主流文化的消解(如：“感情已欠費(fèi)，愛情已停機(jī)，諾言是空號(hào)，信任已關(guān)機(jī)，關(guān)懷無法接通，美好不在服務(wù)區(qū)，一切暫停使用，生活徹底死機(jī)!”)，以及對(duì)權(quán)威的解構(gòu)以及偶像的碎片化等取向，可能會(huì)導(dǎo)致群體內(nèi)聚力以至社會(huì)整合力的弱化;其二，大量信息垃圾以及一些媚俗或格調(diào)低劣的手機(jī)短信(“錄取通知：恭喜你已經(jīng)被美國(guó)牛津大學(xué)野蠻系沒文化班正式錄取。請(qǐng)帶齊你的癡呆癥等各種疑難雜癥到北京文盲路弱智街白日夢(mèng)號(hào)美國(guó)大屎館報(bào)到。”)甚至其內(nèi)容帶有欺詐性的短信充斥其間，勢(shì)必會(huì)帶來人格的痞化及人性的扭曲，也不利于公眾文化品位和人文精神的提升;其三，那些渲泄對(duì)社會(huì)不滿的短信(如：“工人拼命干，賺了三十萬，買個(gè)烏龜殼，坐個(gè)王八蛋。”)流傳過盛，一旦引起廣泛的社會(huì)認(rèn)同，則有可能激發(fā)社會(huì)不滿或社會(huì)仇恨等消極對(duì)抗情緒，蓄積社會(huì)心理張力，甚至?xí)l(fā)社會(huì)突發(fā)事件。此外，一些心理脆弱群體譬如青少年對(duì)手機(jī)短信的一味依賴與沉迷，既在不同程度上影響了正常的學(xué)習(xí)與工作，也不利于青少年健康人格的培養(yǎng)。

　　四、倡導(dǎo)健康文明的短信文化，培養(yǎng)公眾健康人格

　　倡導(dǎo)健康文明的短信文化，不僅是中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的必然要求，也是培養(yǎng)公眾健康人格、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。作為社會(huì)管理者，要及時(shí)關(guān)注短信文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，要有指揮家敏銳的聽力，學(xué)會(huì)從手機(jī)短信中聽民聲，會(huì)民意，及時(shí)洞察短信交響樂中不時(shí)跳出來的不和諧音符，對(duì)一些有著負(fù)面功能的手機(jī)短信，應(yīng)加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，以促進(jìn)短信文化的健康發(fā)展，充分展示短信文化鮮活的文化魅力，使當(dāng)代短信文化真正成為和諧社會(huì)樂曲中的一個(gè)重要的非主題樂章。

　　第一，加強(qiáng)教育與引導(dǎo)，增強(qiáng)短信文化受眾的自律意識(shí)。目前，應(yīng)整合各種社會(huì)資源，加強(qiáng)對(duì)短信文化受眾的教育和引導(dǎo)。一方面，廣大教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)短信文化的主體受眾即青年學(xué)生的心理教育，尤其要關(guān)注青年學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。通過教育，使青年學(xué)生提高自身的獨(dú)立思考、鑒別是非、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)的能力，強(qiáng)化學(xué)生的自律意識(shí)，自覺抵制各種不良短信。另一方面，社會(huì)各界應(yīng)及時(shí)建立手機(jī)短信交流平臺(tái)，利用手機(jī)短信這種高科技信息傳播手段教育和引導(dǎo)，讓優(yōu)秀的文化占領(lǐng)短信文化陣地。眼下一些高校舉辦的“大學(xué)生通信文化節(jié)”、“健康文明短信征集活動(dòng)”等不失為一種以主流文化引導(dǎo)短信文化向健康發(fā)展的務(wù)實(shí)之舉，對(duì)于全社會(huì)文化品位和人文精神的提升是大有裨益的。

　　第二，建立健全制度法規(guī)，從嚴(yán)查處短信垃圾傳播者。目前，我國(guó)有關(guān)法律法規(guī)，對(duì)于不良電子信息的危害行為，并沒有做出相應(yīng)的法律規(guī)定，僅根據(jù)治安管理?xiàng)l例，對(duì)發(fā)送淫穢黃色手機(jī)短信的行為進(jìn)行處罰，這樣的打擊力度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我國(guó)新刑法對(duì)于制造、傳播謠言沒有明確的法律界定的情況下，應(yīng)盡快出臺(tái)對(duì)于手機(jī)短信息傳播的監(jiān)管法規(guī)，實(shí)施對(duì)信息垃圾的依法管理，凈化短信文化的傳播環(huán)境。

　　第三，強(qiáng)化管理和監(jiān)督。一方面，政府通信管理部門要加強(qiáng)對(duì)手機(jī)運(yùn)營(yíng)商的管理。對(duì)運(yùn)營(yíng)商加大監(jiān)控力度，改變目前移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商實(shí)際上既是監(jiān)管者又是收益者的不合理現(xiàn)象。另一方面，從短信運(yùn)營(yíng)商自身的角度來說，應(yīng)通過技術(shù)手段來控制或截?cái)嗖涣级绦?，增加手機(jī)短信過濾選擇的功能，實(shí)現(xiàn)行業(yè)自律。像中國(guó)移動(dòng)通信、中國(guó)聯(lián)通等主要運(yùn)營(yíng)商應(yīng)聯(lián)手建立一種類似于網(wǎng)絡(luò)過濾網(wǎng)裝置，在用戶端過濾和拒收用戶設(shè)定的含不良關(guān)鍵詞的短信，給用戶提供一種主動(dòng)的選擇功能。尤其對(duì)在校大學(xué)生等特殊群體的短信內(nèi)容實(shí)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并剔除一些不良信息，營(yíng)造良好的短信運(yùn)行環(huán)境。